「黄帝内経・素問」ko１
『素問』
weｂにて公表より転記しました。
各版本の句読は、江戸の考証学派である多紀元堅（1795–1857）、森立之（1807–1885）、渋江抽斎（1805–1858）の句読を参考にした。
底本：『素問』明・顧従徳本：日本経絡学会影印本（1992年）を使用した。
『素問』：明・顧従徳本、四庫善本叢書所収本。
『素問』：台湾国立中医薬研究所刊の顧従徳本
明刊無名氏本（国立公文書館内閣文庫所蔵300函140号等）
安政４年刊『宋本素問』（国立公文書館内閣文庫所蔵300函141号等）
『素問』：明・顧従徳本、四庫善本叢書所収本。
『素問』：台湾国立中医薬研究所刊の顧従徳本
明刊無名氏本（国立公文書館内閣文庫所蔵300函140号等）
安政４年刊『宋本素問』（国立公文書館内閣文庫所蔵300函141号等）
◆上古天眞論篇第一．
昔在黄帝．生而神靈．弱而能言．幼而徇齊．長而敦敏．成而登天．
廼問於天師曰．余聞上古之人．春秋皆度百歳．而動作不衰．今時之人．年半百．而動作皆衰者．時世異耶．人將失之耶．
岐伯對曰．
上古之人．其知道者．法於陰陽．和於術數．食飮有節．起居有常．不妄作勞．故能形與神倶．而盡終其天年．度百歳乃去．
今時之人不然也．以酒爲漿．以妄爲常．醉以入房．以欲竭其精．以耗散其眞．不知持滿．不時御神．務快其心．逆於生樂．起居無節．故半百而衰也．
夫上古聖人之教下也．皆謂之虚邪賊風．避之有時．
恬?虚無．眞氣從之．精神内守．病安從來．
是以志閑而少欲．心安而不懼．形勞而不倦．氣從以順．各從其欲．皆得所願．
故美其食．任其服．樂其俗．高下不相慕．其民故曰朴．
是以嗜欲不能勞其目．淫邪不能惑其心．愚智賢不肖．不懼於物．故合於道．所以能年皆度百歳．而動作不衰者．以其徳全不危也．
帝曰．人年老而無子者．材力盡邪．將天數然也．
岐伯曰．
女子七歳．腎氣盛．齒更髮長．
二七而天癸至．任脉通．太衝脉盛．月事以時下．故有子．
三七腎氣平均．故眞牙生而長極．
四七筋骨堅．髮長極．身體盛壯．
五七陽明脉衰．面始焦．髮始墮．
六七三陽脉衰於上．面皆焦．髮始白．
七七任脉虚．太衝脉衰少．天癸竭．地道不通．故形壞而無子也．
丈夫八歳．腎氣實．髮長齒更．
二八腎氣盛．天癸至．精氣溢寫．陰陽和．故能有子．
三八腎氣平均．筋骨勁強．故眞牙生而長極．
四八筋骨隆盛．肌肉滿壯．
五八腎氣衰．髮墮齒槁．
六八陽氣衰竭於上．面焦．髮鬢頒白．
七八肝氣衰．筋不能動．天癸竭．精少．腎藏衰．形體皆極．
八八則齒髮去．腎者主水．受五藏六府之精而藏之．故五藏盛乃能寫．
今五藏皆衰．筋骨解墮．天癸盡矣．故髮鬢白．身體重．行歩不正．而無子耳．
帝曰．有其年已老而有子者．何也．
岐伯曰．
此其天壽過度．氣脉常通．而腎氣有餘也．
此雖有子．男不過盡八八．女不過盡七七．而天地之精氣皆竭矣．
帝曰．夫道者．年皆百數．能有子乎．
岐伯曰．夫道者．能却老而全形．身年雖壽．能生子也．
黄帝曰．余聞上古有眞人者．提挈天地．把握陰陽．呼吸精氣．獨立守神．肌肉若一．故能壽敝天地．無有終時．此其道生．
中古之時．有至人者．淳徳全道．和於陰陽．調於四時．去世離俗．積精全神．游行天地之間．視聽八達之外．此蓋益其壽命．而強者也．亦歸於眞人．
其次有聖人者．處天地之和．從八風之理．適嗜欲於世俗之間．無恚嗔之心．行不欲離於世．被服章．擧不欲觀於俗．外不勞形於事．内無思想之患．以恬愉爲務．以自得爲功．形體不敝．精神不散．亦可以百數．
其次有賢人者．法則天地．象似日月．辯列星辰．逆從陰陽．分別四時．將從上古．合同於道．亦可使益壽．而有極時．
◆四氣調神大論篇第二．
春三月．此謂發陳．天地倶生．萬物以榮．夜臥早起．廣歩於庭．被髮緩形．以使志生．生而勿殺．予而勿奪．賞而勿罰．此春氣之應．養生之道也．
逆之則傷肝．夏爲寒變．奉長者少．
夏三月．此謂蕃秀．天地氣交．萬物華實．夜臥早起．無厭於日．使志無怒．使華英成秀．使氣得泄．若所愛在外．此夏氣之應．養長之道也．
逆之則傷心．秋爲?瘧．奉收者少．冬至重病．
秋三月．此謂容平．天氣以急．地氣以明．早臥早起．與?倶興．使志安寧．以緩秋刑．收斂神氣．使秋氣平．無外其志．使肺氣清．此秋氣之應．養收之道也．
逆之則傷肺．冬爲?泄．奉藏者少．
冬三月．此謂閉藏．水冰地?．無擾乎陽．早臥晩起．必待日光．使志若伏若匿．若有私意．若已有得．去寒就温．無泄皮膚．使氣亟奪．此冬氣之應．養藏之道也．
逆之則傷腎．春爲痿厥．奉生者少．
天氣清淨光明者也．藏徳不止．故不下也．
天明．則日月不明．邪害空竅．陽氣者閉塞．地氣者冒明．雲霧不精．則上應白露不下．
交通不表．萬物命故不施．不施則名木多死．
惡氣不發．風雨不節．白露不下．則?稾不榮．
賊風數至．暴雨數起．天地四時不相保．與道相失．則未央絶滅．
唯聖人從之．故身無奇病．萬物不失．生氣不竭．
逆春氣．則少陽不生．肝氣内變．
逆夏氣．則太陽不長．心氣内洞．
逆秋氣．則太陰不收．肺氣焦滿．
逆冬氣．則少陰不藏．腎氣獨沈．
夫四時陰陽者．萬物之根本也．所以聖人春夏養陽．秋冬養陰．以從其根．故與萬物沈浮於生長之門．
逆其根．則伐其本．壞其眞矣．
故陰陽四時者．萬物之終始也．死生之本也．逆之則災害生．從之則苛疾不起．是謂得道．
道者．聖人行之．愚者佩之．
從陰陽則生．逆之則死．從之則治．逆之則亂．
反順爲逆．是謂内格．
是故聖人不治已病．治未病．不治已亂．治未亂．此之謂也．
夫病已成而後藥之．亂已成而後治之．譬猶渇而穿井．鬪而鑄錐．不亦晩乎．
◆生氣通天論篇第三．
黄帝曰．
夫自古通天者．生之本．本於陰陽．
天地之間．六合之内．其氣九州．九竅．五藏．十二節．皆通乎天氣．其生五．其氣三．數犯此者．則邪氣傷人．此壽命之本也．
蒼天之氣清淨．則志意治．順之則陽氣固．雖有賊邪．弗能害也．此因時之序．
故聖人傳精神．服天氣．而通神明．
失之則内閉九竅．外壅肌肉．衞氣散解．此謂自傷氣之削也．
陽氣者．若天與日．失其所．則折壽而不彰．故天運當以日光明．是故陽因而上衞外者也．
因於寒．欲如運樞．起居如驚．神氣乃浮．
因於暑汗．煩則喘喝．靜則多言．體若燔炭．汗出而散．
因於濕首．如裹濕．熱不攘．大筋?短．小筋弛長．?短爲拘．弛長爲痿．
因於氣．爲腫．四維相代．陽氣乃竭．
陽氣者．煩勞則張．精絶．辟積於夏．使人煎厥．目盲不可以視．耳閉不可以聽．潰潰乎若壞都．汨汨乎不可止．
陽氣者．大怒則形氣絶．而血?於上．使人薄厥．
有傷於筋．縱其若不容．汗出偏沮．使人偏枯．
汗出見濕．乃生??．
高梁之變．足生大丁．受如持虚．
勞汗當風．寒薄爲?．鬱乃?．
陽氣者．精則養神．柔則養筋．
開闔不得．寒氣從之．乃生大僂．
陷脉爲瘻．留連肉?．
兪氣化薄．傳爲善畏．及爲驚駭．
營氣不從．逆於肉理．乃生癰腫．
魄汗未盡．形弱而氣爍．穴兪以閉．發爲風瘧．
故風者百病之始也．清靜則肉?閉拒．雖有大風苛毒．弗之能害．此因時之序也．
故病久則傳化．上下不并．良醫弗爲．
故陽畜積病死．而陽氣當隔．隔者當寫．不亟正治．粗乃敗之．
故陽氣者．一日而主外．平旦人氣生．日中而陽氣隆．日西而陽氣已虚．氣門乃閉．
是故暮而收拒．無擾筋骨．無見霧露．反此三時．形乃困薄．
岐伯曰．
陰者藏精而起亟也．
陽者衞外而爲固也．陰不勝其陽．則脉流薄疾．并乃狂．
陽不勝其陰．則五藏氣爭．九竅不通．
是以聖人陳陰陽．筋脉和同．骨髓堅固．氣血皆從．
如是則内外調和．邪不能害．耳目聰明．氣立如故．
風客淫氣．精乃亡．邪傷肝也．
因而飽食．筋脉横解．腸?爲痔．
因而大飮．則氣逆．
因而強力．腎氣乃傷．高骨乃壞．
凡陰陽之要．陽密乃固．兩者不和．若春無秋．若冬無夏．因而和之．是謂聖度．
故陽強不能密．陰氣乃絶．陰平陽祕．精神乃治．陰陽離決．精氣乃絶．
因於露風．乃生寒熱．是以春傷於風．邪氣留連．乃爲洞泄．
夏傷於暑．秋爲?瘧．秋傷於濕．上逆而?．發爲痿厥．
冬傷於寒．春必温病．四時之氣．更傷五藏．
陰之所生．本在五味．陰之五宮．傷在五味．
是故味過於酸．肝氣以津．脾氣乃絶．
味過於鹹．大骨氣勞．短肌．心氣抑．
味過於甘．心氣喘滿．色黒．腎氣不衡．
味過於苦．脾氣不濡．胃氣乃厚．
味過於辛．筋脉沮弛．精神乃央．
是故謹和五味．骨正筋柔．氣血以流．湊理以密．如是則骨氣以精．
謹道如法．長有天命．
◆金匱眞言論篇第四．
黄帝問曰．天有八風．經有五風．何謂．
岐伯對曰．
八風發邪．以爲經風．觸五藏．邪氣發病．
所謂得四時之勝者．
春勝長夏．
長夏勝冬．
冬勝夏．
夏勝秋．
秋勝春．所謂四時之勝也．
東風生於春．病在肝．兪在頸項．
南風生於夏．病在心．兪在胸脇．
西風生於秋．病在肺．兪在肩背．
北風生於冬．病在腎．兪在腰股．
中央爲土．病在脾．兪在脊．
故
春氣者．病在頭．
夏氣者．病在藏．
秋氣者．病在肩背．
冬氣者．病在四支．
故
春善病?衄．
仲夏善病胸脇．
長夏善病洞泄寒中．
秋善病風瘧．
冬善病痺厥．
故
冬不按?．
春不?衄．
春不病頸項．
仲夏不病胸脇．
長夏不病洞泄寒中．
秋不病風瘧．
冬不病痺厥．
?泄而汗出也．
夫精者身之本也．
故藏於精者．春不病温．
夏暑汗不出者．秋成風瘧．
此平人脉法也．
故曰．
陰中有陰．陽中有陽．
平旦至日中．天之陽．陽中之陽也．
日中至黄昏．天之陽．陽中之陰也．
合夜至?鳴．天之陰．陰中之陰也．
?鳴至平旦．天之陰．陰中之陽也．
故人亦應之．
夫言人之陰陽．則外爲陽．内爲陰．
言人身之陰陽．則背爲陽．腹爲陰．
言人身之藏府中陰陽．則藏者爲陰．府者爲陽．
肝心脾肺腎五藏．皆爲陰．膽胃大腸小腸膀胱三焦六府．皆爲陽．
所以欲知陰中之陰．陽中之陽者．何也．
爲
冬病在陰．
夏病在陽．
春病在陰．
秋病在陽．
皆視其所在．爲施鍼石也．
故背爲陽．陽中之陽．心也．
背爲陽．陽中之陰．肺也．
腹爲陰．陰中之陰．腎也．
腹爲陰．陰中之陽．肝也．
腹爲陰．陰中之至陰．脾也．
此皆陰陽表裏．内外雌雄．相輸應也．
故以應天之陰陽也．
帝曰．五藏應四時．各有收受乎．
岐伯曰．有．
東方青色．入通於肝．開竅於目藏精於肝．其病發驚駭．
其味酸．其類草木．其畜?．其穀麥．其應四時．上爲歳星．
是以春氣在頭也．其音角．其數八．是以知病之在筋也．其臭?．
南方赤色．入通於心．開竅於耳．藏精於心．故病在五藏．
其味苦．其類火．其畜羊．其穀黍．其應四時．上爲?惑星．
是以知病之在脉也．
其音徴．其數七．其臭焦．
中央黄色．入通於脾．開竅於口．藏精於脾．故病在舌本．
其味甘．其類土．其畜牛．其穀稷．其應四時．上爲鎭星．
是以知病之在肉也．
其音宮．其數五．其臭香．
西方白色．入通於肺．開竅於鼻．藏精於肺．故病在背．
其味辛．其類金．其畜馬．其穀稻．其應四時．上爲太白星．
是以知病之在皮毛也．
其音商．其數九．其臭腥．
北方黒色．入通於腎．開竅於二陰．藏精於腎．故病在谿．
其味鹹．其類水．其畜?．其穀豆．其應四時．上爲辰星．
是以知病之在骨也．
其音羽．其數六．其臭腐．
故善爲脉者．謹察五藏六府．一逆一從．陰陽表裏雌雄之紀．藏之心意．合心於精．
非其人勿教．非其眞勿授．是謂得道．
◆陰陽應象大論篇第五．
黄帝曰．
陰陽者．天地之道也．萬物之綱紀．變化之父母．生殺之本始．神明之府也．治病必求於本．
故積陽爲天．積陰爲地．
陰靜陽躁．陽生陰長．陽殺陰藏．
陽化氣．陰成形．
寒極生熱．熱極生寒．
寒氣生濁．熱氣生清．
清氣在下．則生?泄．
濁氣在上．則生昔脹．
此陰陽反作．病之逆從也．
故清陽爲天．濁陰爲地．
地氣上爲雲．天氣下爲雨．
雨出地氣．雲出天氣．
故清陽出上竅．濁陰出下竅．
清陽發?理．濁陰走五藏．
清陽實四支．濁陰歸六府．
水爲陰．火爲陽．
陽爲氣．陰爲味．
味歸形．形歸氣．氣歸精．精歸化．
精食氣．形食味．化生精．氣生形．
味傷形．氣傷精．精化爲氣．氣傷於味．
陰味出下竅．陽氣出上竅．
味厚者爲陰．薄爲陰之陽．
氣厚者爲陽．薄爲陽之陰．
味厚則泄．薄則通．
氣薄則發泄．厚則發熱．
壯火之氣衰．少火之氣壯．壯火食氣．氣食少火．壯火散氣．少火生氣．
氣味辛甘發散爲陽．酸苦涌泄爲陰．
陰勝則陽病．陽勝則陰病．
陽勝則熱．陰勝則寒．
重寒則熱．重熱則寒．
寒傷形．熱傷氣．
氣傷痛．形傷腫．
故先痛而後腫者．氣傷形也．
先腫而後痛者．形傷氣也．
風勝則動．熱勝則腫．燥勝則乾．寒勝則浮．濕勝則濡寫．
天有四時五行．以生長收藏．以生寒暑燥濕風．
人有五藏化五氣．以生喜怒悲憂恐．
故喜怒傷氣．寒暑傷形．
暴怒傷陰．暴喜傷陽．
厥氣上行．滿脉去形．
喜怒不節．寒暑過度．生乃不固．
故重陰必陽．重陽必陰．
故曰．
冬傷於寒．春必温病．
春傷於風．夏生?泄．
夏傷於暑．秋必?瘧．
秋傷於濕．冬生?嗽．
帝曰．余聞上古聖人．論理人形．列別藏府．端絡經脉．會通六合．各從其經．
氣穴所發．各有處名．
谿谷屬骨．皆有所起．
分部逆從．各有條理．
四時陰陽．盡有經紀．外内之應．皆有表裏．其信然乎．
岐伯對曰．
東方生風．風生木．木生酸．酸生肝．肝生筋．筋生心．肝主目．
其在天爲玄．在人爲道．在地爲化．
化生五味．道生智．玄生神．
神在天爲風．在地爲木．在體爲筋．在藏爲肝．在色爲蒼．在音爲角．在聲爲呼．在變動爲握．在竅爲目．在味爲酸．在志爲怒．
怒傷肝．悲勝怒．
風傷筋．燥勝風．
酸傷筋．辛勝酸．
南方生熱．熱生火．火生苦．苦生心．心生血．血生脾．心主舌．
其在天爲熱．在地爲火．在體爲脉．在藏爲心．在色爲赤．在音爲徴．在聲爲笑．在變動爲憂．在竅爲舌．在味爲苦．在志爲喜．
喜傷心．恐勝喜．
熱傷氣．寒勝熱．
苦傷氣．鹹勝苦．
中央生濕．濕生土．土生甘．甘生脾．脾生肉．肉生肺．脾主口．
其在天爲濕．在地爲土．在體爲肉．在藏爲脾．在色爲黄．在音爲宮．在聲爲歌．在變動爲?．在竅爲口．在味爲甘．在志爲思．
思傷脾．怒勝思．
濕傷肉．風勝濕．
甘傷肉．酸勝甘．
西方生燥．燥生金．金生辛．辛生肺．肺生皮毛．皮毛生腎．肺主鼻．
其在天爲燥．在地爲金．在體爲皮毛．在藏爲肺．在色爲白．在音爲商．在聲爲哭．在變動爲?．在竅爲鼻．在味爲辛．在志爲憂．
憂傷肺．喜勝憂．
熱傷皮毛．寒勝熱．
辛傷皮毛．苦勝辛．
北方生寒．寒生水．水生鹹．鹹生腎．腎生骨髓．髓生肝．腎主耳．
其在天爲寒．在地爲水．在體爲骨．在藏爲腎．在色爲黒．在音爲羽．在聲爲呻．在變動爲慄．在竅爲耳．在味爲鹹．在志爲恐．
恐傷腎．思勝恐．
寒傷血．燥勝寒．
鹹傷血．甘勝鹹．
故曰．
天地者萬物之上下也．
陰陽者血氣之男女也．
左右者陰陽之道路也．
水火者陰陽之徴兆也．
陰陽者萬物之能始也．
故曰．
陰在内．陽之守也．
陽在外．陰之使也．
帝曰．法陰陽奈何．
岐伯曰．
陽勝．則身熱?理閉．喘?爲之俛仰．汗不出而熱．齒乾以煩寃．腹滿死．能冬不能夏．
陰勝．則身寒．汗出．身常清．數慄而寒．寒則厥．厥則腹滿死．能夏不能冬．
此陰陽更勝之變．病之形能也．
帝曰．調此二者奈何．
岐伯曰．
能知七損八益．則二者可調．
不知用此．則早衰之節也．
年四十．而陰氣自半也．起居衰矣．
年五十．體重．耳目不聰明矣．
年六十．陰痿．氣大衰．九竅不利．下虚上實．涕泣倶出矣．
故曰．
知之則強．不知則老．故同出而名異耳．
智者察同．愚者察異．
愚者不足．智者有餘．有餘則耳目聰明．身體輕強．老者復壯．壯者益治．
是以聖人爲無爲之事．樂恬憺之能．從欲快志於虚無之守．故壽命無窮．與天地終．
此聖人之治身也．
天不足西北．故西北方陰也．而人右耳目不如左明也．
地不滿東南．故東南方陽也．而人左手足不如右強也．
帝曰．何以然．
岐伯曰．
東方陽也．陽者其精并於上．并於上．則上明而下虚．故使耳目聰明．而手足不便也．
西方陰也．陰者其精并於下．并於下．則下盛而上虚．故其耳目不聰明．而手足便也．
故倶感於邪．其在上則右甚．在下則左甚．此天地陰陽所不能全也．故邪居之．
故天有精．地有形．天有八紀．地有五里．故能爲萬物之父母．
清陽上天．濁陰歸地．是故天地之動靜．神明爲之綱紀．故能以生長收藏．終而復始．
惟賢人上配天以養頭．下象地以養足．中傍人事以養五藏．
天氣通於肺．地氣通於?．風氣通於肝．雷氣通於心．谷氣通於脾．雨氣通於腎．
六經爲川．腸胃爲海．九竅爲水注之氣．
以天地爲之陰陽．陽之汗．以天地之雨名之．
陽之氣．以天地之疾風名之．
暴氣象雷．逆氣象陽．
故治不法天之紀．不用地之理．則災害至矣．
故邪風之至．疾如風雨．故善治者治皮毛．其次治肌膚．其次治筋脉．其次治六府．其次治五藏．
治五藏者．半死半生也．
故天之邪氣感．則害人五藏．
水穀之寒熱感．則害於六府．
地之濕氣感．則害皮肉筋脉．
故善用鍼者．從陰引陽．從陽引陰．以右治左．以左治右．以我知彼．以表知裏．以觀過與不及之理．見微得過．用之不殆．
善診者．察色按脉．先別陰陽．
審清濁．而知部分．
視喘息．聽音聲．而知所苦．
觀權衡規矩．而知病所主．
按尺寸．觀浮沈滑?．而知病所生以治．
無過以診．則不失矣．
故曰．
病之始起也．可刺而已．
其盛可待衰而已．
故因其輕而揚之．因其重而減之．因其衰而彰之．
形不足者．温之以氣．
精不足者．補之以味．
其高者因而越之．
其下者引而竭之．
中滿者寫之於内．
其有邪者．漬形以爲汗．
其在皮者．汗而發之．
其慓悍者．按而收之．
其實者散而寫之．
審其陰陽．以別柔剛．陽病治陰．陰病治陽．
定其血氣．各守其郷．血實宜決之．氣虚宜啝引之．
◆陰陽離合論篇第六．
黄帝問曰．
余聞天爲陽．地爲陰．日爲陽．月爲陰．大小月三百六十日成一歳．人亦應之．
今三陰三陽．不應陰陽．其故何也．
岐伯對曰．
陰陽者．數之可十．推之可百．數之可千．推之可萬．萬之大．不可勝數．然其要一也．
天覆地載．萬物方生．未出地者．命曰陰處．名曰陰中之陰．
則出地者．命曰陰中之陽．
陽予之正．陰爲之主．
故生因春．長因夏．收因秋．藏因冬．失常則天地四塞．
陰陽之變．其在人者．亦數之可數．
帝曰．願聞三陰三陽之離合也．
岐伯曰．
聖人南面而立．前曰廣明．後曰太衝．太衝之地．名曰少陰．
少陰之上．名曰太陽．
太陽根起於至陰．結於命門．名曰陰中之陽．
中身而上．名曰廣明．
廣明之下．名曰太陰．
太陰之前．名曰陽明．
陽明根起於厲兌．名曰陰中之陽．
厥陰之表．名曰少陽．
少陽根起於竅陰．名曰陰中之少陽．
是故三陽之離合也．
太陽爲開．陽明爲闔．少陽爲樞．三經者不得相失也．
搏而勿浮．命曰一陽．
帝曰．願聞三陰．
岐伯曰．
外者爲陽．内者爲陰．然則中爲陰．其衝在下．名曰太陰．太陰根起於隱白．名曰陰中之陰．
太陰之後．名曰少陰．少陰根起於涌泉．名曰陰中之少陰．
少陰之前．名曰厥陰．厥陰根起於大敦．陰之絶陽．名曰陰之絶陰．
是故三陰之離合也．太陰爲開．厥陰爲闔．少陰爲樞．三經者不得相失也．
搏而勿沈．名曰一陰．
陰陽况况．積傳爲一周．氣裏形表．而爲相成也．
◆陰陽別論篇第七．
黄帝問曰．人有四經十二從．何謂．
岐伯對曰．
四經應四時．十二從應十二月．十二月應十二脉．
脉有陰陽．知陽者知陰．知陰者知陽．
凡陽有五．五五二十五陽．
所謂陰者．眞藏也．見則爲敗．敗必死也．
所謂陽者．胃?之陽也．
別於陽者．知病處也．
別於陰者．知死生之期．
三陽在頭．三陰在手．所謂一也．
別於陽者．知病忌時．
別於陰者．知死生之期．
謹熟陰陽．無與衆謀．
所謂陰陽者．
去者爲陰．至者爲陽．
靜者爲陰．動者爲陽．
遲者爲陰．數者爲陽．
凡持眞脉之藏脉者．
肝至懸絶急．十八日死．
心至懸絶．九日死．
肺至懸絶．十二日死．
腎至懸絶．七日死．
脾至懸絶．四日死．
曰二陽之病．發心脾．有不得隱曲．女子不月．其傳爲風消．其傳爲息賁者．死不治．
曰三陽爲病．發寒熱．下爲癰腫．及爲痿厥?蝮．其傳爲索澤．其傳爲頽疝．
曰一陽發病．少氣．善?．善泄．其傳爲心掣．其傳爲隔．
二陽一陰發病．主驚駭．背痛．善噫善欠．名曰風厥．
二陰一陽發病．善脹心滿．善氣．
三陽三陰發病．爲偏枯痿易．四支不擧．
鼓一陽曰鉤．鼓一陰曰毛．鼓陽勝急曰絃．鼓陽至而絶曰石．陰陽相過曰溜．
陰爭於内．陽擾於外．魄汗未藏．四逆而起．起則熏肺．使人喘鳴．
陰之所生．和本曰和．
是故剛與剛．陽氣破散．陰氣乃消亡．
?則剛柔不和．經氣乃絶．
死陰之屬．不過三日而死．
生陽之屬．不過四日而死．
所謂生陽死陰者．肝之心．謂之生陽．心之肺．謂之死陰．肺之腎．謂之重陰．腎之脾．謂之辟陰．死不治．
結陽者．腫四支．
結陰者．便血一升．再結二升．三結三升．
陰陽結斜．多陰少陽．曰石水．少腹腫．
二陽結．謂之消．三陽結．謂之隔．三陰結．謂之水．一陰一陽結．謂之喉痺．
陰搏陽別．謂之有子．
陰陽虚．腸辟死．
陽加於陰．謂之汗．
陰虚陽搏．謂之崩．
三陰倶搏．二十日夜半死．
二陰倶搏．十三日夕時死．
一陰倶搏．十日死．
三陽倶搏且鼓．三日死．
三陰三陽倶搏．心腹滿發盡．不得隱曲．五日死．
二陽倶搏．其病温．死不治．不過十日死．
◆靈蘭祕典論篇第八．
黄帝問曰．願聞十二藏之相使貴賎何如．
岐伯對曰．悉乎哉問也．請遂言之．
心者．君主之官也．神明出焉．
肺者．相傅之官．治節出焉．
肝者．將軍之官．謀慮出焉．
膽者．中正之官．決斷出焉．
?中者．臣使之官．喜樂出焉．
脾胃者．倉廩之官．五味出焉．
大腸者．傳道之官．變化出焉．
小腸者．受盛之官．化物出焉．
腎者．作強之官．伎巧出焉．
三焦者．決涜之官．水道出焉．
膀胱者．州都之官．津液藏焉．氣化則能出矣．
凡此十二官者．不得相失也．
故主明則下安．以此養生．則壽．歿世不殆．以爲天下．則大昌．
主不明．則十二官危．使道閉塞而不通．形乃大傷．以此養生．則殃．以爲天下者．其宗大危．戒之戒之．
至道在微．變化無窮．孰知其原．
窘乎哉．消者瞿瞿．孰知其要．
閔閔之當．孰者爲良．
恍惚之數．生於毫?．毫?之數．起於度量．
千之萬之．可以益大．推之大之．其形乃制．
黄帝曰．善哉．余聞精光之道．大聖之業．而宣明大道．非齋戒擇吉日．不敢受也．
黄帝乃擇吉日良兆．而藏靈蘭之室．以傳保焉．
◆六節藏象論篇第九．
黄帝問曰．余聞天以六六之節．以成一歳．人以九九制會．計人亦有三百六十五節．以爲天地久矣．不知其所謂也．
岐伯對曰．昭乎哉問也．請遂言之．
夫六六之節．九九制會者．所以正天之度．氣之數也．
天度者．所以制日月之行也．
氣數者．所以紀化生之用也．
天爲陽．地爲陰．
日爲陽．月爲陰．
行有分紀．周有道理．日行一度．月行十三度而有奇焉．
故大小月三百六十五日而成歳．積氣餘而盈閏矣．
立端於始．表正於中．推餘於終．而天度畢矣．
帝曰．余已聞天度矣．願聞氣數何以合之．
岐伯曰．
天以六六爲節．地以九九制會．天有十日．日六竟而周甲．甲六復而終歳．三百六十日法也．
夫自古通天者．生之本．本於陰陽．其氣九州九竅．皆通乎天氣．
故其生五．其氣三．三而成天．三而成地．三而成人．三而三之．合則爲九．
九分爲九野．九野爲九藏．
故形藏四．神藏五．合爲九藏．以應之也．
帝曰．余已聞六六九九之會也．夫子言積氣盈閏．願聞何謂氣．請夫子發蒙解惑焉．
岐伯曰．此上帝所祕．先師傳之也．
帝曰．請遂聞之．
岐伯曰．
五日謂之候．三候謂之氣．六氣謂之時．四時謂之歳．而各從其主治焉．
五運相襲．而皆治之．終期之日．周而復始．時立氣布．如環無端．候亦同法．
故曰．不知年之所加．氣之盛衰．虚實之所起．不可以爲工矣．
帝曰．五運之始．如環無端．其太過不及何如．
岐伯曰．五氣更立．各有所勝．盛虚之變．此其常也．
帝曰．平氣何如．
岐伯曰．無過者也．
帝曰．太過不及奈何．
岐伯曰．在經有也．
帝曰．何謂所勝．
岐伯曰．
春勝長夏．長夏勝冬．冬勝夏．夏勝秋．秋勝春．所謂得五行時之勝．各以氣命其藏．
帝曰．何以知其勝．
岐伯曰．
求其至也．皆歸始春．未至而至．此謂太過．則薄所不勝．而乘所勝也．命曰氣淫．
不分邪僻内生．工不能禁．
至而不至．此謂不及．則所勝妄行．而所生受病．所不勝薄之也．命曰氣迫．
所謂求其至者．氣至之時也．謹候其時．氣可與期．
失時反候．五治不分．邪僻内生．工不能禁也．
帝曰．有不襲乎．
岐伯曰．
蒼天之氣．不得無常也．
氣之不襲．是謂非常．非常則變矣．
帝曰．非常而變奈何．
岐伯曰．變至則病．所勝則微．所不勝則甚．因而重感於邪則死矣．故非其時則微．當其時則甚也．
帝曰善．余聞氣合而有形．因變以正名．天地之運．陰陽之化．其於萬物．孰少孰多．可得聞乎．
岐伯曰．悉哉問也．
天至廣不可度．地至大不可量．大神靈問．請陳其方．
草生五色．五色之變．不可勝視．草生五味．五味之美．不可勝極．嗜欲不同．各有所通．
天食人以五氣．地食人以五味．五氣入鼻．藏於心肺．上使五色脩明．音聲能彰．
五味入口．藏於腸胃．味有所藏．以養五氣．氣和而生．津液相成．神乃自生．
帝曰．藏象何如．
岐伯曰．
心者．生之本．神之變也．
其華在面．其充在血脉．爲陽中之太陽．通於夏氣．
肺者．氣之本．魄之處也．
其華在毛．其充在皮．爲陽中之太陰．通於秋氣．
腎者．主蟄封藏之本．精之處也．
其華在髮．其充在骨．爲陰中之少陰．通於冬氣．
肝者．罷極之本．魂之居也．
其華在爪．其充在筋．以生血氣．其味酸．其色蒼．此爲陽中之少陽．通於春氣．
脾胃大腸小腸三焦膀胱者．倉廩之本．營之居也．名曰器．能化糟粕．轉味而入出者也．
其華在脣四白．其充在肌．其味甘．其色黄．此至陰之類．通於土氣．
凡十一藏．取決於膽也．
故
人迎一盛．病在少陽．二盛病在太陽．三盛病在陽明．四盛已上爲格陽．
寸口一盛．病在厥陰．二盛病在少陰．三盛病在太陰．四盛已上爲關陰．
人迎與寸口倶盛．四倍已上爲關格．關格之脉贏．不能極於天地之精氣．則死矣．
◆五藏生成論篇第十．
心之合脉也．其榮色也．其主腎也．
肺之合皮也．其榮毛也．其主心也．
肝之合筋也．其榮爪也．其主肺也．
脾之合肉也．其榮脣也．其主肝也．
腎之合骨也．其榮髮也．其主脾也．
是故
多食鹹．則脉凝泣而變色．
多食苦．則皮槁而毛拔．
多食辛．則筋急而爪枯．
多食酸．則肉胝接而脣掲．
多食甘．則骨痛而髮落．此五味之所傷也．
故
心欲苦．
肺欲辛．
肝欲酸．
脾欲甘．
腎欲鹹．此五味之所合也．
五藏之氣．故色見
青如草茲者死．
黄如枳實者死．
黒如?者死．
赤如?血者死．
白如枯骨者死．此五色之見死也．
青如翠羽者生．
赤如?冠者生．
黄如蟹腹者生．
白如豕膏者生．
黒如烏羽者生．此五色之見生也．
生於心．如以縞裹朱．
生於肺．如以縞裹紅．
生於肝．如以縞裹紺．
生於脾．如以縞裹?樓實．
生於腎．如以縞裹紫．此五藏所生之外榮也．
色味當五藏．
白當肺辛．
赤當心苦．
青當肝酸．
黄當脾甘．
黒當腎鹹．
故
白當皮．
赤當脉．
青當筋．
黄當肉．
黒當骨．
諸脉者皆屬於目．
諸髓者皆屬於腦．
諸筋者皆屬於節．
諸血者皆屬於心．
諸氣者皆屬於肺．此四支八谿之朝夕也．
故人臥．血歸於肝．肝受血而能視．足受血而能歩．掌受血而能握．指受血而能攝．
臥出而風吹之．血凝於膚者爲痺．凝於脉者爲泣．凝於足者爲厥．此三者．血行而不得反其空．故爲痺厥也．
人有大谷十二分．小谿三百五十四名．少十二兪．此皆衞氣之所留止．邪氣之所客也．鍼石縁而去之．
診病之始．五決爲紀．欲知其始．先建其母．
所謂五決者．五脉也．
是以頭痛巓疾．下虚上實．過在足少陰巨陽．甚則入腎．
徇蒙招尤．目冥耳聾．下實上虚．過在足少陽厥陰．甚則入肝．
腹滿昔脹．支鬲?脇．下厥上冒．過在足太陰陽明．
?嗽上氣．厥在胸中．過在手陽明太陰．心煩頭痛．病在鬲中．過在手巨陽少陰．
夫脉之小大滑?浮沈．可以指別．
五藏之象．可以類推．
五藏相音．可以意識．
五色微診．可以目察．
能合脉色．可以萬全．
赤脉之至也．喘而堅．診曰．有積氣在中．時害於食．名曰心痺．得之外疾思慮而心虚．故邪從之．
白脉之至也．喘而浮．上虚下實．驚有積氣在胸中．喘而虚．名曰肺痺．寒熱．得之醉而使内也．
青脉之至也．長而左右彈．有積氣在心下支?．名曰肝痺．得之寒濕．與疝同法．腰痛足清頭痛．
黄脉之至也．大而虚．有積氣在腹中．有厥氣．名曰厥疝．女子同法．得之疾使四支．汗出當風．
黒脉之至也．上堅而大．有積氣在小腹與陰．名曰腎痺．得之沐浴清水而臥．
凡相五色之奇脉．
面黄目青．面黄目赤．面黄目白．面黄目黒者．皆不死也．
面青目赤．面赤目白．面青目黒．面黒目白．面赤目青．皆死也．
◆五藏別論篇第十一．
黄帝問曰．余聞方士或以腦髓爲藏．或以腸胃爲藏．或以爲府．敢問更相反．皆自謂是．不知其道．願聞其説．
岐伯對曰．
腦髓骨脉膽女子胞．
此六者．地氣之所生也．皆藏於陰而象於地．故藏而不寫．名曰奇恒之府．
夫胃大腸小腸三焦膀胱．
此五者．天氣之所生也．其氣象天．故寫而不藏．此受五藏濁氣．名曰傳化之府．此不能久留輸寫者也．
魄門亦爲五藏使．水穀不得久藏．
所謂
五藏者．藏精氣而不寫也．故滿而不能實．
六府者．傳化物而不藏．故實而不能滿也．
所以然者．水穀入口．則胃實而腸虚．
食下．則腸實而胃虚．故曰實而不滿．滿而不實也．
帝曰．氣口何以獨爲五藏主．
岐伯曰．
胃者水穀之海．六府之大源也．
五味入口．藏於胃．以養五藏氣．
氣口亦太陰也．是以五藏六府之氣味．皆出於胃．變見於氣口．
故五氣入鼻藏於心肺．心肺有病．而鼻爲之不利也．
凡治病．必察其下．適其脉．觀其志意與其病也．
拘於鬼神者．不可與言至徳．惡於鍼石者．不可與言至巧．病不許治者．病必不治．治之無功矣．
◆異法方宜論篇第十二．
黄帝問曰．醫之治病也．一病而治各不同．皆愈何也．
岐伯對曰．地勢使然也．
故東方之域．天地之所始生也．魚鹽之地．海濱傍水．其民食魚而嗜鹹．皆安其處．美其食．魚者使人熱中．鹽者勝血．故其民皆黒色疏理．其病皆爲癰瘍．其治宜?石．故?石者．亦從東方來．
西方者．金玉之域．沙石之處．天地之所收引也．其民陵居而多風．水土剛強．其民不衣而褐薦．其民華食而脂肥．故邪不能傷其形體．其病生於内．其治宜毒藥．故毒藥者．亦從西方來．
北方者．天地所閉藏之域也．其地高陵居．風寒冰冽．其民樂野處而乳食．藏寒生滿病．其治宜灸?．故灸?者．亦從北方來．
南方者．天地所長養．陽之所盛處也．其地下．水土弱．霧露之所聚也．其民嗜酸而食?．故其民皆緻理而赤色．其病攣痺．其治宜微鍼．故九鍼者．亦從南方來．
中央者．其地平以濕．天地所以生萬物也衆．其民食雜而不勞．故其病多痿厥寒熱．其治宜導引按?．故導引按?者．亦從中央出也．
故聖人雜合以治．各得其所宜．故治所以異．而病皆愈者．得病之情．知治之大體也．
◆移精變氣論篇第十三．
黄帝問曰．余聞古之治病．惟其移精變氣．可祝由而已．今世治病．毒藥治其内．鍼石治其外．或愈或不愈．何也．
岐伯對曰．
往古人居禽獸之間．動作以避寒．陰居以避暑．内無眷慕之累．外無伸宦之形．此恬憺之世．邪不能深入也．
故毒藥不能治其内．鍼石不能治其外．故可移精祝由而已．
當今之世不然．憂患縁其内．苦形傷其外．又失四時之從．逆寒暑之宜．賊風數至．虚邪朝夕．内至五藏骨髓．外傷空竅肌膚．所以小病必甚．大病必死．故祝由不能已也．
帝曰善．余欲臨病人．觀死生．決嫌疑．欲知其要．如日月光．可得聞乎．
岐伯曰．
色脉者．上帝之所貴也．先師之所傳也．
上古使?貸季．理色脉而通神明．合之金木水火土四時．八風六合．不離其常．變化相移．以觀其妙．以知其要．欲知其要．則色脉是矣．
色以應日．脉以應月．常求其要．則其要也．
夫色之變化．以應四時之脉．此上帝之所貴．以合於神明也．
所以遠死而近生．生道以長．命曰聖王．
中古之治病．至而治之．湯液十日．以去八風五痺之病．十日不已．治以草蘇．草?之枝．本末爲助．標本已得．邪氣乃服．
暮世之治病也．則不然．治不本四時．不知日月．不審逆從．病形已成．乃欲微鍼治其外．湯液治其内．粗工兇兇．以爲可攻．故病未已．新病復起．
帝曰．願聞要道．
岐伯曰．
治之要極．無失色脉．用之不惑．治之大則．
逆從到行．標本不得．亡神失國．去故就新．乃得眞人．
帝曰．余聞其要於夫子矣．夫子言不離．色脉．此余之所知也．
岐伯曰．治之極於一．
帝曰．何謂一．
岐伯曰．一者因得之．
帝曰．奈何．
岐伯曰．閉戸塞?．繋之病者．數問其情．以從其意．得神者昌．失神者亡．
帝曰善．
◆湯液醪醴論篇第十四．
黄帝問曰．爲五穀湯液及醪醴奈何．
岐伯對曰．必以稻米．炊之稻薪．稻米者完．稻薪者堅．
帝曰．何以然．
岐伯曰．此得天地之和．高下之宜．故能至完．伐取得時．故能至堅也．
帝曰．上古聖人作湯液醪醴．爲而不用．何也．
岐伯曰．
自古聖人之作湯液醪醴者．以爲備耳．夫上古作湯液．故爲而弗服也．
中古之世．道徳稍衰．邪氣時至．服之萬全．
帝曰．今之世不必已．何也．
岐伯曰．當今之世．必齊毒藥攻其中．?石鍼艾治其外也．
帝曰．形弊血盡．而功不立者何．
岐伯曰．神不使也．
帝曰．何謂神不使．
岐伯曰．
鍼石道也．
精神不進．志意不治．故病不可愈．
今精壞神去．榮衞不可復收．
何者．嗜欲無窮．而憂患不止．精氣弛壞．榮泣衞除．故神去之而病不愈也．
帝曰．
夫病之始生也．極微極精．必先入結於皮膚．
今良工皆稱曰．病成名曰逆．則鍼石不能治．良藥不能及也．
今良工皆得其法．守其數．親戚兄弟遠近．音聲日聞於耳．五色日見於目．而病不愈者．亦何暇不早乎．
岐伯曰．
病爲本．工爲標．
標本不得．邪氣不服．此之謂也．
帝曰．其有不從毫毛而生．五藏陽以竭也．津液充郭．其魄獨居．孤精於内．氣耗於外．形不可與衣相保．此四極急而動中．是氣拒於内．而形施於外．治之奈何．
岐伯曰．
平治於權衡．去宛陳?．微動四極．温衣繆刺其處．以復其形．
開鬼門．潔淨府．精以時服．五陽已布．疏滌五藏．故精自生．形自盛．骨肉相保．巨氣乃平．
帝曰善．
◆玉版論要篇第十五．
黄帝問曰．余聞揆度奇恒．所指不同．用之奈何．
岐伯對曰．
揆度者．度病之淺深也．
奇恒者．言奇病也．
請言道之至數．五色脉變．揆度奇恒．道在於一．
神轉不回．回則不轉．乃失其機．至數之要．迫近以微．著之玉版．命曰合玉機．
容色見．上下左右．各在其要．其色見淺者．湯液主治．十日已．
其見深者．必齊主治．二十一日已．
其見大深者．醪酒主治．百日已．
色夭面脱．不治．
百日盡已．
脉短氣絶．死．
病温虚甚．死．
色見上下左右．各在其要．上爲逆．下爲從．
女子右爲逆．左爲從．
男子左爲逆．右爲從．
易．重陽死．重陰死．
陰陽反他．治在權衡相奪．奇恒事也．揆度事也．
搏脉痺躄．
寒熱之交．
脉孤爲消氣．虚泄爲奪血．
孤爲逆．虚爲從．
行奇恒之法．以太陰始．
行所不勝曰逆．逆則死．
行所勝曰從．從則活．
八風四時之勝．終而復始．逆行一過．不復可數．論要畢矣．
◆診要經終論篇第十六．
黄帝問曰．診要何如．
岐伯對曰．
正月二月．天氣始方．地氣始發．人氣在肝．
三月四月．天氣正方．地氣定發．人氣在脾．
五月六月．天氣盛．地氣高．人氣在頭．
七月八月．陰氣始殺．人氣在肺．
九月十月．陰氣始冰．地氣始閉．人氣在心．
十一月十二月．冰復．地氣合．人氣在腎．
故春刺散兪．及與分理．血出而止．甚者傳氣．間者環也．
夏刺絡兪．見血而止．盡氣閉環．痛病必下．
秋刺皮膚循理．上下同法．神變而止．
冬刺兪竅於分理．甚者直下．間者散下．春夏秋冬．各有所刺．法其所在．
春刺夏分．脉亂氣微．入淫骨髓．病不能愈．令人不嗜食．又且少氣．
春刺秋分．筋攣．逆氣環爲?嗽．病不愈．令人時驚．又且哭．
春刺冬分．邪氣著藏．令人脹．病不愈．又且欲言語．
夏刺春分．病不愈．令人解墮．
夏刺秋分．病不愈．令人心中欲無言．??如人將捕之．
夏刺冬分．病不愈．令人少氣．時欲怒．
秋刺春分．病不已．令人?然．欲有所爲．起而忘之．
秋刺夏分．病不已．令人益嗜臥．又且善夢．
秋刺冬分．病不已．令人洒洒時寒．
冬刺春分．病不已．令人欲臥不能眠．眠而有見．
冬刺夏分．病不愈．氣上發爲諸痺．
冬刺秋分．病不已．令人善渇．
凡刺胸腹者．必避五藏．
中心者．環死．
中脾者．五日死．
中腎者．七日死．
中肺者．五日死．
中鬲者．皆爲傷中．
其病雖愈．不過一歳必死．
刺避五藏者．知逆從也．
所謂從者．鬲與脾腎之處．不知者反之．
刺胸腹者．必以布?著之．乃從單布上刺．刺之不愈．復刺．
刺鍼必肅．刺腫搖鍼．經刺勿搖．此刺之道也．
帝曰．願聞十二經脉之終奈何．
岐伯曰．
太陽之脉．其終也．戴眼．反折??．其色白．絶汗乃出．出則死矣．
少陽終者．耳聾．百節皆縱．目?絶系．絶系一日半死．其死也．色先青白．乃死矣．
陽明終者．口目動作．善驚妄言．色黄．其上下經盛不仁．則終矣．
少陰終者．面黒．齒長而垢．腹脹閉．上下不通而終矣．
太陰終者．腹脹閉．不得息．善噫．善嘔．嘔則逆．逆則面赤．不逆則上下不通．不通則面黒．皮毛焦．而終矣．
厥陰終者．中熱?乾．善溺．心煩．甚則舌卷卵上縮．而終矣．
此十二經之所敗也．
◆脉要精微論篇第十七．
黄帝問曰．診法何如．
岐伯對曰．診法常以平旦．陰氣未動．陽氣未散．飮食未進．經脉未盛．絡脉調匀．氣血未亂．故乃可診有過之脉．
切脉動靜．而視精明．察五色．觀五藏有餘不足．六府強弱．形之盛衰．以此參伍．決死生之分．
夫脉者．血之府也．長則氣治．短則氣病．數則煩心．大則病進．上盛則氣高．下盛則氣脹．代則氣衰．細則氣少．?則心痛．渾渾革至如涌泉．
病進而色弊．緜緜其去如弦絶．死．
夫精明五色者．氣之華也．
赤欲如白裹朱．不欲如赭．
白欲如鵞羽．不欲如鹽．
青欲如蒼璧之澤．不欲如藍．
黄欲如羅裹雄黄．不欲如黄土．
黒欲如重漆色．不欲如地蒼．
五色精微象見矣．其壽不久也．
夫精明者．所以視萬物．別白黒．審短長．
以長爲短．以白爲黒．如是則精衰矣．
五藏者．中之守也．中盛藏滿．氣勝傷恐者．聲如從室中言．是中氣之濕也．
言而微．終日乃復言者．此奪氣也．
衣被不斂．言語善惡不避親疏者．此神明之亂也．
倉廩不藏者．是門戸不要也．
水泉不止者．是膀胱不藏也．
得守者生．失守者死．
夫五藏者．身之強也．
頭者精明之府．頭傾視深．精神將奪矣．
背者胸中之府．背曲肩隨．府將壞矣．
腰者腎之府．轉搖不能．腎將憊矣．
膝者筋之府．屈伸不能．行則僂附．筋將憊矣．
骨者髓之府．不能久立．行則振掉．骨將憊矣．
得強則生．失強則死．
岐伯曰．
反四時者．有餘爲精．不足爲消．
應太過不足爲精．
應不足有餘爲消．
陰陽不相應．病名曰關格．
帝曰．
脉其四時動奈何．
知病之所在奈何．
知病之所變奈何．
知病乍在内奈何．
知病乍在外奈何．請問此五者．可得聞乎．
岐伯曰．請言其與天運轉大也．
萬物之外．六合之内．天地之變．陰陽之應．彼春之暖．爲夏之暑．彼秋之忿．爲冬之怒．四變之動．脉與之上下．以春應中規．夏應中矩．秋應中衡．冬應中權．是故冬至四十五日．陽氣微上．陰氣微下．
夏至四十五日．陰氣微上．陽氣微下．
陰陽有時．與脉爲期．期而相失．知脉所分．分之有期．故知死時．
微妙在脉．不可不察．察之有紀．從陰陽始．始之有經．從五行生．生之有度．四時爲宜．補寫勿失．與天地如一．得一之情．以知死生．
是故聲合五音．色合五行．脉合陰陽．
是知陰盛．則夢渉大水恐懼．陽盛．則夢大火燔灼．陰陽倶盛．則夢相殺毀傷．
上盛則夢飛．下盛則夢墮．
甚飽則夢予．甚飢則夢取．
肝氣盛．則夢怒．肺氣盛．則夢哭．
短蟲多．則夢聚衆．長蟲多．則夢相撃毀傷．
是故持脉有道．虚靜爲保．
春日浮．如魚之遊在波．
夏日在膚．泛泛乎萬物有餘．
秋日下膚．蟄蟲將去．
冬日在骨．蟄蟲周密．君子居室．
故曰．知内者按而紀之．知外者終而始之．此六者．持脉之大法．
心脉搏堅而長．當病舌卷不能言．其?而散者．當消環自已．
肺脉搏堅而長．當病唾血．其?而散者．當病潅汗．至今不復散發也．
肝脉搏堅而長．色不青．當病墜若搏．因血在脇下．令人喘逆．其?而散．色澤者．當病溢飮．溢飮者．渇暴多飮．而易入肌皮腸胃之外也．
胃脉搏堅而長．其色赤．當病折髀．其?而散者．當病食痺．脾脉搏堅而長．其色黄．當病少氣．其?而散．色不澤者．當病足囲腫．若水状也．
腎脉搏堅而長．其色黄而赤者．當病折腰．其?而散者．當病少血．至今不復也．
帝曰．診得心脉而急．此爲何病．病形何如．
岐伯曰．病名心疝．少腹當有形也．
帝曰．何以言之．
岐伯曰．心爲牡藏．小腸爲之使．故曰少腹當有形也．
帝曰．診得胃脉病形何如．
岐伯曰．胃脉實則脹．虚則泄．
帝曰．病成而變．何謂．
岐伯曰．風成爲寒熱．?成爲消中．厥成爲巓疾．久風爲?泄．脉風成爲癘．病之變化．不可勝數．
帝曰．諸癰腫筋攣骨痛．此皆安生．
岐伯曰．此寒氣之腫．八風之變也．
帝曰．治之奈何．
岐伯曰．此四時之病．以其勝治之愈也．
帝曰．有故病．五藏發動．因傷脉色．各何以知其久暴至之病乎．
岐伯曰．悉乎哉問也．
徴其脉小．色不奪者．新病也．
徴其脉不奪．其色奪者．此久病也．
徴其脉與五色倶奪者．此久病也．
徴其脉與五色倶不奪者．新病也．
肝與腎脉並至．其色蒼赤．當病毀傷不見血．已見血．濕若中水也．
尺内兩傍．則季脇也．
尺外以候腎．尺裏以候腹．
中附上．左外以候肝．内以候鬲．右外以候胃．内以候脾．
上附上．右外以候肺．内以候胸中．左外以候心．内以候?中．
前以候前．後以候後．
上竟上者．胸喉中事也．
下竟下者．少腹腰股膝脛足中事也．
?大者．陰不足．陽有餘．爲熱中也．
來疾去徐．上實下虚．爲厥巓疾．
來徐去疾．上虚下實．爲惡風也．
故中惡風者．陽氣受也．
有脉倶沈細數者．少陰厥也．
沈細數散者．寒熱也．
浮而散者．爲?仆．
諸浮不躁者．皆在陽．則爲熱．其有躁者在手．
諸細而沈者．皆在陰．則爲骨痛．其有靜者在足．
數動一代者．病在陽之脉也．洩及便膿血．
諸過者切之．?者陽氣有餘也．滑者陰氣有餘也．
陽氣有餘．爲身熱無汗．
陰氣有餘．爲多汗身寒．
陰陽有餘．則無汗而寒．
推而外之．内而不外．有心腹積也．
推而内之．外而不内．身有熱也．
推而上之．上而不下．腰足清也．
推而下之．下而不上．頭項痛也．
按之至骨．脉氣少者．腰脊痛而身有痺也．
◆平人氣象論篇第十八．
黄帝問曰．平人何如．
岐伯對曰．
人一呼脉再動．一吸脉亦再動．呼吸定息．脉五動．閏以太息．命曰平人．
平人者．不病也．
常以不病調病人．醫不病．故爲病人平息．以調之爲法．
人一呼脉一動．一吸脉一動．曰少氣．
人一呼脉三動．一吸脉三動而躁．尺熱．曰病温．尺不熱．脉滑曰病風．脉?曰痺．
人一呼脉四動以上曰死．脉絶不至曰死．乍疏乍數曰死．
平人之常氣稟於胃．胃者．平人之常氣也．
人無胃氣曰逆．逆者死．
春胃微弦曰平．弦多胃少曰肝病．但弦無胃曰死．胃而有毛曰秋病．毛甚曰今病．藏眞散於肝．肝藏筋膜之氣也．
夏胃微鉤曰平．鉤多胃少曰心病．但鉤無胃曰死．胃而有石曰冬病．石甚曰今病．藏眞通於心．心藏血脉之氣也．
長夏胃微?弱曰平．弱多胃少曰脾病．但代無胃曰死．?弱有石曰冬病．弱甚曰今病．藏眞濡於脾．脾藏肌肉之氣也．
秋胃微毛曰平．毛多胃少曰肺病．但毛無胃曰死．毛而有弦曰春病．弦甚曰今病．藏眞高於肺．以行榮衞陰陽也．
冬胃微石曰平．石多胃少曰腎病．但石無胃曰死．石而有鉤曰夏病．鉤甚曰今病．藏眞下於腎．腎藏骨髓之氣也．
胃之大絡．名曰虚里．貫鬲絡肺．出於左乳下．其動應衣．脉宗氣也．
盛喘數絶者．則病在中．結而横．有積矣．絶不至曰死．
乳之下．其動應衣．宗氣泄也．
欲知寸口太過與不及．寸口之脉．中手短者．曰頭痛．
寸口脉．中手長者．曰足脛痛．
寸口脉．中手促上撃者．曰肩背痛．
寸口脉．沈而堅者．曰病在中．
寸口脉．浮而盛者．曰病在外．
寸口脉．沈而弱．曰寒熱．及疝?少腹痛．
寸口脉．沈而横．曰脇下有積．腹中有横積痛．
寸口脉．沈而喘．曰寒熱．
脉盛滑堅者．曰病在外．
脉小實而堅者．病在内．
脉小弱以?．謂之久病．
脉滑浮而疾者．謂之新病．
脉急者．曰疝?少腹痛．
脉滑曰風．脉?曰痺．
緩而滑．曰熱中．
盛而緊．曰脹．
脉從陰陽．病易已．
脉逆陰陽．病難已．
脉得四時之順．曰病無他．
脉反四時．及不間藏．曰難已．
臂多青脉．曰脱血．
尺脉緩?．謂之解漁．
安臥脉盛．謂之脱血．
尺?脉滑．謂之多汗．
尺寒脉細．謂之後泄．
脉尺?常熱者．謂之熱中．
肝見．庚辛死．心見．壬癸死．脾見．甲乙死．肺見．丙丁死．腎見．戊己死．是謂眞藏見．皆死．
頸脉動．喘疾?．曰水．
目裏微腫．如臥蠶起之状．曰水．
溺黄赤安臥者．黄疸※．
已食如飢者．胃疸．
面腫．曰風．足脛腫．曰水．目黄者．曰黄疸．
婦人手少陰脉動甚者．姙子也．
脉有逆從四時．未有藏形．春夏而脉痩．秋冬而脉浮大．命曰逆四時也．
風熱而脉靜．泄而脱血脉實．病在中脉虚．病在外脉?堅者．皆難治．命曰反四時也．
人以水穀爲本．故人絶水穀則死．脉無胃氣亦死．所謂無胃氣者．但得眞藏脉．不得胃氣也．
所謂脉不得胃氣者．肝不弦．腎不石也．
太陽脉至．洪大以長．
少陽脉至．乍數乍疏．乍短乍長．
陽明脉至．浮大而短．
夫平心脉．來累累如連珠．如循琅?．曰心平．夏以胃氣爲本．
病心脉．來喘喘連屬．其中微曲．曰心病．
死心脉．來前曲後居．如操帶鉤．曰心死．
平肺脉．來厭厭聶聶．如落楡莢．曰肺平．秋以胃氣爲本．
病肺脉．來不上不下．如循?羽．曰肺病．
死肺脉．來如物之浮．如風吹毛．曰肺死．
平肝脉．來?弱．招招如掲長竿末梢．曰肝平．春以胃氣爲本．
病肝脉．來盈實而滑．如循長竿．曰肝病．
死肝脉．來急益勁．如新張弓弦．曰肝死．
平脾脉．來和柔相離．如?踐地．曰脾平．長夏以胃氣爲本．
病脾脉．來實而盈數．如?擧足．曰脾病．
死脾脉．來鋭堅．如烏之喙．如鳥之距．如屋之漏．如水之流．曰脾死．
平腎脉．來喘喘累累如鉤．按之而堅．曰腎平．冬以胃氣爲本．
病腎脉．來如引葛．按之益堅．曰腎病．
死腎脉．來發如奪索．辟辟如彈石．曰腎死．
◆玉機眞藏論篇第十九．
黄帝問曰．春脉如弦．何如而弦．
岐伯對曰．春脉者肝也．東方木也．萬物之所以始生也．
故其氣來?弱．輕虚而滑．端直以長．故曰弦．反此者病．
帝曰．何如而反．
岐伯曰．
其氣來實而強．此謂太過．病在外．
其氣來不實而微．此謂不及．病在中．
帝曰．春脉太過與不及．其病皆何如．
岐伯曰．
太過．則令人善忘忽忽．眩冒而巓疾．
其不及．則令人胸痛引背．下則兩脇?滿．
帝曰．善．
夏脉如鉤．何如而鉤．
岐伯曰．夏脉者心也．南方火也．萬物之所以盛長也．
故其氣來盛去衰．故曰鉤．反此者病．
帝曰．何如而反．
岐伯曰．
其氣來盛去亦盛．此謂太過．病在外．
其氣來不盛去反盛．此謂不及．病在中．
帝曰．夏脉太過與不及．其病皆何如．
岐伯曰．
太過．則令人身熱而膚痛．爲浸淫．
其不及．則令人煩心．上見?唾．下爲氣泄．帝曰善．
秋脉如浮．何如而浮．
岐伯曰．
秋脉者肺也．西方金也．萬物之所以收成也．故其氣來輕虚以浮．來急去散．故曰浮．反此者病．
帝曰．何如而反．
岐伯曰．
其氣來毛而中央堅．兩傍虚．此謂太過．病在外．
其氣來毛而微．此謂不及．病在中．
帝曰．秋脉太過與不及．其病皆何如．
岐伯曰．
太過．則令人逆氣而背痛．慍慍然．
其不及．則令人喘．呼吸少氣而?．上氣見血．下聞病音．帝曰善．
冬脉如營．何如而營．
岐伯曰．
冬脉者腎也．北方水也．萬物之所以合藏也．故其氣來沈以搏．故曰營．反此者病．
帝曰．何如而反．
岐伯曰．
其氣來如彈石者．此謂太過．病在外．
其去如數者．此謂不及．病在中．
帝曰．冬脉太過與不及．其病皆何如．
岐伯曰．
太過．則令人解漁．脊脉痛．而少氣不欲言．
其不及．則令人心懸如病飢．次中清．脊中痛．少腹滿．小便變．
帝曰善．
帝曰．四時之序．逆從之變異也．然脾脉獨何主．
岐伯曰．脾脉者土也．孤藏以潅四傍者也．
帝曰．然則脾善惡．可得見之乎．
岐伯曰．善者不可得見．惡者可見．
帝曰．惡者何如可見．
岐伯曰．
其來如水之流者．此謂太過．病在外．
如鳥之喙者．此謂不及．病在中．
帝曰．夫子言脾爲孤藏．中央土．以潅四傍．其太過與不及．其病皆何如．
岐伯曰．
太過則令人四支不擧．
其不及．則令人九竅不通．名曰重強．
帝瞿然而起．再拜而稽首．曰善．
吾得脉之大要．天下至數．五色脉變．揆度奇恒．道在於一．神轉不廻．廻則不轉．乃失其機．至數之要．迫近以微．著之玉版．藏之藏府．毎旦讀之．名曰玉機．
五藏受氣於其所生．傳之於其所勝．氣舍於其所生．死於其所不勝．
病之且死．必先傳行至其所不勝．病乃死．此言氣之逆行也．故死．
肝受氣於心．傳之於脾．氣舍於腎．至肺而死．
心受氣於脾．傳之於肺．氣舍於肝．至腎而死．
脾受氣於肺．傳之於腎．氣舍於心．至肝而死．
肺受氣於腎．傳之於肝．氣舍於脾．至心而死．
腎受氣於肝．傳之於心．氣舍於肺．至脾而死．
此皆逆死也．
一日一夜五分之．此所以占死生之早暮也．
黄帝曰．
五藏相通．移皆有次．五藏有病．則各傳其所勝．
不治．法三月．若六月．若三日．若六日．傳五藏而當死．是順傳所勝之次．
故曰．
別於陽者．知病從來．
別於陰者．知死生之期．言知至其所困而死．
是故風者百病之長也．今風寒客於人．使人毫毛畢直．皮膚閉而爲熱．當是之時．可汗而發也．
或痺不仁腫痛．當是之時．可湯熨及火灸刺而去之．
弗治．病入舍於肺．名曰肺痺．發?上氣．弗治．肺即傳而行之肝．病名曰肝痺．一名曰厥．脇痛出食．當是之時．可按若刺耳．
弗治．肝傳之脾．病名曰脾風．發?．腹中熱．煩心．出黄．當此之時．可按可藥可浴．
弗治．脾傳之腎．病名曰疝?．少腹寃熱而痛．出白．一名曰蠱．當此之時．可按可藥．
弗治．腎傳之心．病筋脉相引而急．病名曰?．當此之時．可灸可藥．
弗治．滿十日．法當死．
腎因傳之心．心即復反．傳而行之肺．發寒熱．法當三歳死．此病之次也．
然其卒發者．不必治於傳．或其傳化有不以次．不以次入者．憂恐悲喜怒．令不得以其次．故令人有大病矣．
因而喜大虚．則腎氣乘矣．
怒則肝氣乘矣．悲則肺氣乘矣．恐則脾氣乘矣．憂則心氣乘矣．此其道也．
故病有五．五五二十五變．及其傳化．傳．乘之名也．
大骨枯槁．大肉陷下．胸中氣滿．喘息不便．其氣動形．期六月死．眞藏脉見．乃予之期日．
大骨枯槁．大肉陷下．胸中氣滿．喘息不便．内痛引肩項．期一月死．眞藏見．乃予之期日．
大骨枯槁．大肉陷下．胸中氣滿．喘息不便．内痛引肩項．身熱．脱肉破醸．眞藏見．十月之内死．
大骨枯槁．大肉陷下．肩髓内消．動作益衰．眞藏來見．期一歳死．見其眞藏．乃予之期日．
大骨枯槁．大肉陷下．胸中氣滿．腹内痛．心中不便．肩項身熱．破醸脱肉．目匡陷．眞藏見．目不見人．立死．其見人者．至其所不勝之時．則死．
急虚身中卒至．五藏絶閉．脉道不通．氣不往來．譬於墮溺．不可爲期．
其脉絶不來．若人一息五六至．其形肉不脱．眞藏雖不見．猶死也．
眞肝脉至．中外急．如循刀刃責責然．如按琴瑟弦．色青白不澤．毛折乃死．
眞心脉至．堅而搏．如循?苡子累累然．色赤黒不澤．毛折乃死．
眞肺脉至．大而虚．如以毛羽中人膚．色白赤不澤．毛折乃死．
眞腎脉至．搏而絶．如指彈石辟辟然．色黒黄不澤．毛折乃死．
眞脾脉至．弱而乍數乍疏．色黄青不澤．毛折乃死．
諸眞藏脉見者．皆死不治也．
黄帝曰．見眞藏曰死．何也．
岐伯曰．
五藏者．皆稟氣於胃．胃者五藏之本也．藏氣者．不能自致於手太陰．必因於胃氣．乃至於手太陰也．故五藏各以其時自爲．而至於手太陰也．
故邪氣勝者．精氣衰也．故病甚者．胃氣不能與之倶至於手太陰．故眞藏之氣獨見．獨見者．病勝藏也．故曰死．
帝曰善．
黄帝曰．凡治病．察其形氣色澤．脉之盛衰．病之新故．乃治之．無後其時．
形氣相得．謂之可治．
色澤以浮．謂之易已．
脉從四時．謂之可治．
脉弱以滑．是有胃氣．命曰易治．取之以時．
形氣相失．謂之難治．
色夭不澤．謂之難已．
脉實以堅．謂之益甚．
脉逆四時．爲不可治．
必察四難．而明告之．
所謂逆四時者．春得肺脉．夏得腎脉．秋得心脉．冬得脾脉．其至皆懸絶沈?者．命曰逆．
四時．未有藏形．於春夏而脉沈?．秋冬而脉浮大．名曰逆四時也．
病熱脉靜．泄而脉大．脱血而脉實．病在中脉實堅．病在外脉不實堅者．皆難治．
黄帝曰．余聞虚實以決死生．願聞其情．
岐伯曰．五實死．五虚死．
帝曰．願聞五實五虚．
岐伯曰．
脉盛．皮熱．腹脹．前後不通．悶?．此謂五實．
脉細．皮寒．氣少．泄利前後．飮食不入．此謂五虚．
帝曰．其時有生者．何也．
岐伯曰．
漿粥入胃．泄注止．則虚者活．
身汗．得後利．則實者活．此其候也．
◆三部九候論篇第二十．
黄帝問曰．
余聞九鍼於夫子．衆多愽大．不可勝數．
余願聞要道．以屬子孫．傳之後世．著之骨髓．藏之肝肺．歃血而受．不敢妄泄．令合天道．必有終始．上應天光星辰歴紀．下副四時五行．
貴賎更互．冬陰夏陽．以人應之奈何．願聞其方．
岐伯對曰．妙乎哉問也．此天地之至數．
帝曰．願聞天地之至數．合於人形血氣．通決死生．爲之奈何．
岐伯曰．
天地之至數．始於一．終於九焉．一者天．二者地．三者人．因而三之．三三者九．以應九野．
故人有三部．部有三候．以決死生．以處百病．以調虚實而除邪疾．
帝曰．何謂三部．
岐伯曰．
有下部．有中部．有上部．部各有三候．三候者．有天有地有人也．必指而導之．乃以爲眞．
上部天．兩額之動脉．
上部地．兩頬之動脉．
上部人．耳前之動脉．
中部天．手太陰也．
中部地．手陽明也．
中部人．手少陰也．
下部天．足厥陰也．
下部地．足少陰也．
下部人．足太陰也．
故下部之天以候肝．地以候腎．人以候脾胃之氣．
帝曰．中部之候奈何．
岐伯曰．亦有天．亦有地．亦有人．天以候肺．地以候胸中之氣．人以候心．
帝曰．上部以何候之．
岐伯曰．
亦有天．亦有地．亦有人．天以候頭角之氣．地以候口齒之氣．人以候耳目之氣．
三部者．各有天．各有地．各有人．三而成天．三而成地．三而成人．三而三之．合則爲九．九分爲九野．九野爲九藏．
故神藏五．形藏四．合爲九藏．五藏已敗．其色必夭．夭必死矣．
帝曰．以候奈何．
岐伯曰．
必先度其形之肥痩．以調其氣之虚實．實則寫之．虚則補之．
必先去其血脉．而後調之．無問其病．以平爲期．
帝曰．決死生奈何．
岐伯曰．
形盛脉細．少氣不足以息者危．
形痩脉大．胸中多氣者死．形氣相得者生．參伍不調者病．
三部九候．皆相失者死．
上下左右之脉．相應如參舂者．病甚．
上下左右相失．不可數者死．
中部之候．雖獨調．與衆藏相失者死．
中部之候．相減者死．目内陷者死．
帝曰．何以知病之所在．
岐伯曰．
察九候．獨小者病．獨大者病．獨疾者病．獨遲者病．獨熱者病．獨寒者病．獨陷下者病．
以左手足上．上去踝五寸按之．庶右手足當踝而彈之．其應過五寸以上．蠕蠕然者不病．
其應疾．中手渾渾然者病．
中手徐徐然者病．
其應上不能至五寸．彈之不應者死．是以脱肉身不去者死．
中部乍疏乍數者死．
其脉代而鉤者．病在絡脉．
九候之相應也．上下若一．不得相失．
一候後則病．二候後則病甚．三候後則病危．所謂後者．應不倶也．
察其府藏．以知死生之期．
必先知經脉．然後知病脉．眞藏脉見者．勝死．
足太陽氣絶者．其足不可屈伸．死必戴眼．
帝曰．冬陰夏陽奈何．
岐伯曰．
九候之脉．皆沈細懸絶者．爲陰主冬．故以夜半死．
盛躁喘數者．爲陽主夏．故以日中死．
是故寒熱病者．以平旦死．
熱中及熱病者．以日中死．
病風者．以日夕死．
病水者．以夜半死．
其脉乍疏乍數．乍遲乍疾者．日乘四季死．
形肉已脱．九候雖調．猶死．
七診雖見．九候皆從者．不死．所言不死者．風氣之病．及經月之病．似七診之病而非也．故言不死．
若有七診之病．其脉候亦敗者死矣．
必發?噫．
必審問其所始病．與今之所方病．而後各切循其脉．視其經絡浮沈．以上下逆從循之．
其脉疾者不病．其脉遲者病．脉不往來者死．皮膚著者死．
帝曰．其可治者奈何．
岐伯曰．
經病者．治其經．孫絡病者．治其孫絡血．血病身有痛者．治其經絡．
其病者在奇邪．奇邪之脉．則繆刺之．
留痩不移．節而刺之．
上實下虚．切而從之．索其結絡脉．刺出其血．以見通之．
瞳子高者．太陽不足．戴眼者．太陽已絶．此決死生之要．不可不察也．
手指及手外踝上五指留鍼．
◆經脉別論篇第二十一．
黄帝問曰．人之居處動靜勇怯．脉亦爲之變乎．
岐伯對曰．
凡人之驚恐恚勞動靜．皆爲變也．
是以夜行．則喘出於腎．淫氣病肺．
有所墮恐．喘出於肝．淫氣害脾．
有所驚恐．喘出於肺．淫氣傷心．
度水跌仆．喘出於腎與骨．當是之時．勇者氣行則已．怯者則著而爲病也．
故曰．診病之道．觀人勇怯．骨肉皮膚．能知其情．以爲診法也．
故
飮食飽甚．汗出於胃．
驚而奪精．汗出於心．
持重遠行．汗出於腎．
疾走恐懼．汗出於肝．
搖體勞苦．汗出於脾．
故春秋冬夏四時陰陽．生病起於過用．此爲常也．
食氣入胃．散精於肝．淫氣於筋．
食氣入胃．濁氣歸心．淫精於脉．
脉氣流經．經氣歸於肺．肺朝百脉．輸精於皮毛．
毛脉合精．行氣於府．
府精神明．留於四臟．氣歸於權衡．權衡以平．氣口成寸．以決死生．
飮入於胃．遊溢精氣．上輸於脾．
脾氣散精．上歸於肺．通調水道．下輸膀胱．
水精四布．五經並行．合於四時五臟陰陽．揆度以爲常也．
太陽藏獨至．厥喘虚氣逆．是陰不足．陽有餘也．表裏當倶寫．取之下兪．
陽明藏獨至．是陽氣重并也．當寫陽補陰．取之下兪．
少陽藏獨至．是厥氣也．?前卒大．取之下兪．
少陽獨至者．一陽之過也．
太陰藏搏者．用心省眞．五脉氣少．胃氣不平．三陰也．宜治其下兪．補陽寫陰．
一陽獨嘯．少陽厥也．陽并於上．四脉爭張．氣歸於腎．宜治其經絡．寫陽補陰．
一陰至．厥陰之治也．眞虚蝮心．厥氣留薄．發爲白汗．調食和藥．治在下兪．
帝曰．太陽藏何象．
岐伯曰．象三陽而浮也．
帝曰．少陽藏何象．
岐伯曰．象一陽也．一陽藏者．滑而不實也．
帝曰．陽明藏何象．
岐伯曰．
象大浮也．
太陰藏搏言伏鼓也．
二陰搏至．腎沈不浮也．
◆藏氣法時論篇第二十二．
黄帝問曰．合人形．以法四時五行而治．何如而從．何如而逆．得失之意．願聞其事．
岐伯對曰．五行者．金木水火土也．更貴更賎．以知死生．以決成敗．而定五藏之氣．間甚之時．死生之期也．
帝曰．願卒聞之．
岐伯曰．
肝主春．足厥陰少陽主治．其日甲乙．肝苦急．急食甘以緩之．
心主夏．手少陰太陽主治．其日丙丁．心苦緩．急食酸以收之．
脾主長夏．足太陰陽明主治．其日戊己．脾苦濕．急食苦以燥之．
肺主秋．手太陰陽明主治．其日庚辛．肺苦氣上逆．急食苦以泄之．
腎主冬．足少陰太陽主治．其日壬癸．腎苦燥．急食辛以潤之．開?理．致津液．通氣也．
病在肝．愈於夏．夏不愈．甚於秋．秋不死．持於冬．起於春．禁當風．
肝病者．愈在丙丁．丙丁不愈．加於庚辛．庚辛不死．持於壬癸．起於甲乙．
肝病者．平旦慧．下?甚．夜半靜．肝欲散．急食辛以散之．用辛補之．酸寫之．
病在心．愈在長夏．長夏不愈．甚於冬．冬不死．持於春．起於夏．禁温食熱衣．
心病者．愈在戊己．戊己不愈．加於壬癸．壬癸不死．持於甲乙．起於丙丁．
心病者．日中慧．夜半甚．平旦靜．心欲?．急食鹹以?之．用鹹補之．甘寫之．
病在脾．愈在秋．秋不愈．甚於春．春不死．持於夏．起於長夏．禁温食飽食．濕地濡衣．
脾病者．愈在庚辛．庚辛不愈．加於甲乙．甲乙不死．持於丙丁．起於戊己．
脾病者．日?慧．日出甚．下?靜．脾欲緩．急食甘以緩之．用苦寫之．甘補之．
病在肺．愈在冬．冬不愈．甚於夏．夏不死．持於長夏．起於秋．禁寒飮食寒衣．
肺病者．愈在壬癸．壬癸不愈．加於丙丁．丙丁不死．持於戊己．起於庚辛．
肺病者．下?慧．日中甚．夜半靜．肺欲收．急食酸以收之．用酸補之．辛寫之．
病在腎．愈在春．春不愈．甚於長夏．長夏不死．持於秋．起於冬．禁犯?馴熱食温炙衣．
腎病者．愈在甲乙．甲乙不愈．甚於戊己．戊己不死．持於庚辛．起於壬癸．
腎病者．夜半慧．四季甚．下?靜．腎欲堅急食苦以堅之．用苦補之．鹹寫之．
夫邪氣之客於身也．以勝相加．至其所生而愈．至其所不勝而甚．至於所生而持．自得其位而起．必先定五藏之脉．乃可言間甚之時．死生之期也．
肝病者．兩脇下痛引少腹．令人善怒．
虚則目硯硯無所見．耳無所聞．善恐．如人將捕之．取其經厥陰與少陽．氣逆則頭痛．耳聾不聰．頬腫．取血者．
心病者．胸中痛．脇支滿．脇下痛．膺背肩甲間痛．兩臂内痛．
虚則胸腹大．脇下與腰相引而痛．取其經少陰太陽．舌下血者．其變病．刺?中血者．
脾病者．身重．善肌肉痿．足不收．行善?．脚下痛．虚則腹滿腸鳴．?泄食不化．取其經太陰陽明少陰．血者．
肺病者．喘?逆氣．肩背痛．汗出．尻陰股膝髀??足皆痛．
虚則少氣不能報息．耳聾．?乾．取其經太陰．足太陽之外．厥陰内．血者．
腎病者．腹大脛腫．喘?．身重．寢汗出．憎風．
虚則胸中痛．大腹小腹痛．清厥．意不樂．取其經少陰太陽．血者．
肝色青．宜食甘．粳米．牛肉．棗．葵．皆甘．
心色赤．宜食酸．小豆．犬肉．李．韭．皆酸．
肺色白．宜食苦．麥．羊肉．杏．薤．皆苦．
脾色黄．宜食鹹．大豆．豕肉．栗．?．皆鹹．
腎色黒．宜食辛．黄黍．?肉．桃．葱．皆辛．
辛散．酸收．甘緩．苦堅．鹹?．
毒藥攻邪．五穀爲養．五果爲助．五畜爲益．五菜爲充．
氣味合而服之．以補精益氣．
此五者．有辛酸甘苦鹹．各有所利．或散或收．或緩或急．或堅或?．四時五藏病．隨五味所宜也．
◆宣明五氣篇第二十三．
五味所入．酸入肝．辛入肺．苦入心．鹹入腎．甘入脾．是謂五入．
五氣所病．
心爲噫．肺爲?．肝爲語．脾爲呑．腎爲欠．爲嚔．胃爲氣逆．爲?．爲恐．大腸小腸爲泄．下焦溢爲水．膀胱不利爲?．不約爲遺溺．膽爲怒．是謂五病．
五精所并．
精氣并於心則喜．并於肺則悲．并於肝則憂．并於脾則畏．并於腎則恐．是謂五并．虚而相并者也．
五藏所惡．
心惡熱．肺惡寒．肝惡風．脾惡濕．腎惡燥．是謂五惡．
五藏化液．
心爲汗．肺爲涕．肝爲涙．脾爲涎．腎爲唾．是謂五液．
五味所禁．
辛走氣．氣病無多食辛．
鹹走血．血病無多食鹹．
苦走骨．骨病無多食苦．
甘走肉．肉病無多食甘．
酸走筋．筋病無多食酸．
是謂五禁．無令多食．
五病所發．
陰病發於骨．陽病發於血．陰病發於肉．陽病發於冬．陰病發於夏．是謂五發．
五邪所亂．
邪入於陽則狂．邪入於陰則痺．搏陽則爲巓疾．搏陰則爲?．陽入之陰則靜．陰出之陽則怒．是謂五亂．
五邪所見．
春得秋脉．夏得冬脉．長夏得春脉．秋得夏脉．冬得長夏脉．名曰陰出之陽．病善怒不治．是謂五邪．
皆同命死不治．
五藏所藏．
心藏神．肺藏魄．肝藏魂．脾藏意．腎藏志．是謂五藏所藏．
五藏所主．
心主脉．肺主皮．肝主筋．脾主肉．腎主骨．是謂五主．
五勞所傷．
久視傷血．久臥傷氣．久坐傷肉．久立傷骨．久行傷筋．是謂五勞所傷．
五脉應象．
肝脉絃．心脉鉤．脾脉代．肺脉毛．腎脉石．是謂五藏之脉．
◆血氣形志篇第二十四．
夫人之常數．太陽常多血少氣．少陽常少血多氣．陽明常多氣多血．少陰常少血多氣．厥陰常多血少氣．太陰常多氣少血．此天之常數．
足太陽與少陰爲表裏．少陽與厥陰爲表裏．陽明與太陰爲表裏．是爲足陰陽也．
手太陽與少陰爲表裏．少陽與心主爲表裏．陽明與太陰爲表裏．是爲手之陰陽也．
今知手足陰陽所苦．凡治病．必先去其血．乃去其所苦．伺之所欲．然後寫有餘．補不足．
欲知背兪．先度其兩乳間．中折之．更以他草度．去半已．即以兩隅相?也．
乃擧以度其背．令其一隅居上．齊脊大椎．兩隅在下．當其下隅者．肺之兪也．
復下一度．心之兪也．
復下一度．左角肝之兪也．右角脾之兪也．
復下一度．腎之兪也．
是謂五藏之兪．灸刺之度也．
形樂志苦．病生於脉．治之以灸刺．
形樂志樂．病生於肉．治之以鍼石．
形苦志樂．病生於筋．治之以熨引．
形苦志苦．病生於咽?．治之以百藥．
形數驚恐經絡不通．病生於不仁．治之以按摩醪藥．是謂五形志也．
刺陽明．出血氣．刺太陽．出血惡氣．刺少陽．出氣惡血．刺太陰．出氣惡血．刺少陰．出氣惡血．刺厥陰．出血惡氣也．
◆
寳命全形論篇第二十五．
黄帝問曰．天覆地載．萬物悉備．莫貴於人．人以天地之氣生．四時之法成．君王衆庶．盡欲全形．形之疾病．莫知其情．留淫日深．著於骨髓．心私慮之．余欲鍼除其疾病．爲之奈何．
岐伯對曰．
夫鹽之味鹹者．其氣令器津泄．
絃絶者．其音嘶敗．
木敷者．其葉發．
病深者．其聲?．
人有此三者．是謂壞府．毒藥無治．短鍼無取．此皆絶皮傷肉．血氣爭黒．
帝曰．余念其痛．心爲之亂惑反甚．其病不可更代．百姓聞之．以爲殘賊．爲之奈何．
岐伯曰．
夫人生於地．懸命於天．天地合氣．命之曰人．
人能應四時者．天地爲之父母．
知萬物者．謂之天子．
天有陰陽．人有十二節．
天有寒暑．人有虚實．
能經天地陰陽之化者．不失四時．
知十二節之理者．聖智不能欺也．
能存八動之變．五勝更立．能達虚實之數者．獨出獨入．?吟至微．秋毫在目．
帝曰．人生有形．不離陰陽．天地合氣．別爲九野．分爲四時．月有小大．日有短長．萬物並至．不可勝量．虚實?吟．敢問其方．
岐伯曰．
木得金而伐．火得水而滅．土得木而達．金得火而缺．水得土而絶．萬物盡然．不可勝竭．
故鍼有懸布天下者五．黔首共餘食．莫知之也．
一曰治神．二曰知養身．三曰知毒藥爲眞．四曰制?石小大．五曰知府藏血氣之診．
五法倶立．各有所先．
今末世之刺也．虚者實之．滿者泄之．此皆衆工所共知也．
若夫法天則地．隨應而動．和之者若響．隨之者若影．道無鬼神．獨來獨往．
帝曰．願聞其道．
岐伯曰．
凡刺之眞．必先治神．五藏已定．九候已備．後乃存鍼．衆脉不見．衆凶弗聞．外内相得．無以形先．可玩往來．乃施於人．
人有虚實．五虚勿近．五實勿遠．至其當發．間不容?．
手動若務．鍼耀而匀．靜意視義．觀適之變．是謂冥冥．莫知其形．見其烏烏．見其稷稷．從見其飛．不知其誰．伏如横弩．起如發機．
帝曰．何如而虚．何如而實．
岐伯曰．刺虚者須其實．刺實者須其虚．經氣已至．愼守勿失．深淺在志．遠近若一．如臨深淵．手如握虎．神無營於衆物．
◆八正神明論篇第二十六．
黄帝問曰．用鍼之服．必有法則焉．今何法何則．
岐伯對曰．法天則地．合以天光．
帝曰．願卒聞之．
岐伯曰．
凡刺之法．必候日月星辰．四時八正之氣．氣定乃刺之．
是故天温日明．則人血?液．而衞氣浮．故血易寫．氣易行．天寒日陰．則人血凝泣．而衞氣沈．
月始生．則血氣始精．衞氣始行．
月郭滿．則血氣實．肌肉堅．
月郭空．則肌肉減．經絡虚．衞氣去．形獨居．
是以因天時而調血氣也．
是以天寒無刺．天温無疑．
月生無寫．月滿無補．月郭空無治．是謂得時而調之．
因天之序．盛虚之時．移光定位．正立而待之．故日月生而寫．是謂藏虚．
月滿而補．血氣揚溢．絡有留血．命曰重實．
月郭空而治．是謂亂經．
陰陽相錯．眞邪不別．沈以留止．外虚内亂．淫邪乃起．
帝曰．星辰八正何候．
岐伯曰．
星辰者．所以制日月之行也．
八正者．所以候八風之虚邪．以時至者也．
四時者．所以分春秋冬夏之氣所在．以時調之也．八正之虚邪．而避之勿犯也．
以身之虚．而逢天之虚．兩虚相感．其氣至骨．入則傷五藏．工候救之．弗能傷也．故曰天忌．不可不知也．
帝曰善．其法星辰者．余聞之矣．願聞法往古者．
岐伯曰．
法往古者．先知鍼經也．驗於來今者．先知日之寒温．月之虚盛．以候氣之浮沈．而調之於身．觀其立有驗也．
觀其冥冥者．言形氣榮衞之不形於外．而工獨知之．以日之寒温．月之虚盛．四時氣之浮沈．參伍相合而調之．工常先見之．然而不形於外．故曰觀於冥冥焉．
通於無窮者．可以傳於後世也．是故工之所以異也．然而不形見於外．故倶不能見也．
視之無形．嘗之無味．故謂冥冥若神髣髴．
虚邪者．八正之虚邪氣也．
正邪者．身形若用力．汗出．?理開．逢虚風．其中人也微．故莫知其情．莫見其形．
上工救其萌牙．必先見三部九候之氣．盡調不敗而救之．故曰上工．
下工救其已成．救其已敗．救其已成者．言不知三部九候之相失．因病而敗之也．
知其所在者．知診三部九候之病脉處而治之．故曰守其門戸焉．
莫知其情而見邪形也．
帝曰．余聞補寫．未得其意．
岐伯曰．
寫必用方．方者．以氣方盛也．以月方滿也．以日方温也．以身方定也．
以息方吸而内鍼．
乃復候其方吸而轉鍼．
乃復候其方呼而徐引鍼．
故曰寫必用方．其氣而行焉．
補必用員．員者行也．行者移也．刺必中其榮．復以吸排鍼也．
故員與方．非鍼也．
故養神者．必知形之肥痩．榮衞血氣之盛衰．
血氣者人之神．不可不謹養．
帝曰．妙乎哉論也．
合人形於陰陽四時．虚實之應．冥冥之期．其非夫子．孰能通之．
然夫子數言形與神．何謂形．何謂神．願卒聞之．
岐伯曰．請言形．形乎形．目冥冥問其所病．索之於經．慧然在前．按之不得．不知其情．故曰形．
帝曰．何謂神．
岐伯曰．
請言神．神乎神．耳不聞．目明心開．而志先．慧然獨悟．口弗能言．倶視獨見．適若昏．昭然獨明．若風吹雲．故曰神．
三部九候爲之原．九鍼之論不必存也．
◆離合眞邪論篇第二十七．
黄帝問曰．
余聞九鍼九篇．夫子乃因而九之．九九八十一篇．余盡通其意矣．
經言氣之盛衰．左右傾移．以上調下．以左調右．有餘不足．補寫於榮輸．余知之矣．
此皆榮衞之傾移．虚實之所生．非邪氣從外入於經也．
余願聞邪氣之在經也．其病人何如．取之奈何．
岐伯對曰．
夫聖人之起度數．必應於天地．故天有宿度．地有經水．人有經脉．天地温和．則經水安靜．
天寒地凍．則經水凝泣．
天暑地熱．則經水沸溢．
卒風暴起．則經水波涌而隴起．
夫邪之入於脉也．寒則血凝泣．暑則氣?澤．虚邪因而入客．亦如經水之得風也．經之動脉．其至也．亦時隴起．其行於脉中循循然．其至寸口中手也．時大時小．大則邪至．小則平．其行無常處．在陰與陽．不可爲度．從而察之．三部九候．卒然逢之．早遏其路．吸則内鍼．無令氣忤．
靜以久留．無令邪布．吸則轉鍼．以得氣爲故．
候呼引鍼．呼盡乃去．大氣皆出．故命曰寫．
帝曰．不足者補之奈何．
岐伯曰．
必先捫而循之．切而散之．推而按之．彈而怒之．抓而下之．通而取之．外引其門．以閉其神．
呼盡内鍼．靜以久留．以氣至爲故．如待所貴．不知日暮．其氣以至．適而自護．候吸引鍼．氣不得出．各在其處．推闔其門．令神氣存．大氣留止．故命曰補．
帝曰．候氣奈何．
岐伯曰．
夫邪去絡入於經也．舍於血脉之中．其寒温未相得．如涌波之起也．時來時去．故不常在．
故曰．方其來也．必按而止之．止而取之．無逢其衝而寫之．
眞氣者．經氣也．經氣太虚．故曰．其來不可逢．此之謂也．
故曰．候邪不審．大氣已過．寫之則眞氣脱．脱則不復．邪氣復至．而病益蓄．故曰．其往不可追．此之謂也．
不可挂以髮者．待邪之至時．而發鍼寫矣．若先若後者．血氣已盡．其病不可下．故曰．知其可取．如發機．不知其取．如扣椎．故曰．知機道者．不可挂以髮．不知機者．扣之不發．此之謂也．
帝曰．補寫奈何．
岐伯曰．此攻邪也．疾出以去盛血．而復其眞氣．此邪新客．溶溶未有定處也．推之則前．引之則止．逆而刺之．温血也．刺出其血．其病立已．
帝曰善．然眞邪以合．波隴不起．候之奈何．
岐伯曰．
審捫循三部九候之盛虚而調之．察其左右上下相失及相減者．審其病藏以期之．
不知三部者．陰陽不別．天地不分．地以候地．天以候天．人以候人．調之中府．以定三部．故曰．刺不知三部九候．病脉之處．雖有大過且至．工不能禁也．
誅罰無過．命曰大惑．反亂大經．眞不可復．用實爲虚．以邪爲眞．用鍼無義．反爲氣賊．奪人正氣．以從爲逆．榮衞散亂．眞氣已失．邪獨内著．絶人長命．予人天殃．不知三部九候．故不能久長．
因不知合之四時五行．因加相勝．釋邪攻正．絶人長命．
邪之新客來也．未有定處．推之則前．引之則止．逢而寫之．其病立已．
◆通評虚實論篇第二十八．
黄帝問曰．何謂虚實．
岐伯對曰．邪氣盛則實．精氣奪則虚．
帝曰．虚實何如．
岐伯曰．氣虚者肺虚也．氣逆者足寒也．非其時則生．當其時則死．餘藏皆如此．
帝曰．何謂重實．
岐伯曰．所謂重實者．言大熱病．氣熱脉滿．是謂重實．
帝曰．經絡倶實何如．何以治之．
岐伯曰．
經絡皆實．是寸脉急而尺緩也．皆當治之．故曰．滑則從．?則逆也．
夫虚實者．皆從其物類始．故五藏骨肉滑利．可以長久也．
帝曰．絡氣不足．經氣有餘．何如．
岐伯曰．絡氣不足．經氣有餘者．脉口熱而尺寒也．秋冬爲逆．春夏爲從．治主病者．
帝曰．經虚絡滿何如．
岐伯曰．經虚絡滿者．尺熱滿．脉口寒?也．此春夏死．秋冬生也．
帝曰．治此者奈何．
岐伯曰．絡滿經虚．灸陰刺陽．經滿絡虚．刺陰灸陽．
帝曰．何謂重虚．
岐伯曰．脉氣上虚尺虚．是謂重虚．
帝曰．何以治之．
岐伯曰．
所謂
氣虚者．言無常也．
尺虚者．行歩?然．
脉虚者．不象陰也．
如此者．滑則生．?則死也．
帝曰．寒氣暴上．脉滿而實．何如．
岐伯曰．實而滑則生．實而逆則死．
帝曰．脉實滿．手足寒頭熱．何如．
岐伯曰．
春秋則生．冬夏則死．
脉浮而?．?而身有熱者死．
帝曰．其形盡滿．何如．
岐伯曰．其形盡滿者．脉急大堅．尺?而不應也．如是者．故從則生．逆則死．
帝曰．何謂從則生．逆則死．
岐伯曰．所謂從者．手足温也．所謂逆者．手足寒也．
帝曰．乳子而病熱．脉懸小者．何如．
岐伯曰．手足温則生．寒則死．
帝曰．乳子中風熱．喘鳴肩息者．脉何如．
岐伯曰．喘鳴肩息者．脉實大也．緩則生．急則死．
帝曰．腸?便血．何如．
岐伯曰．身熱則死．寒則生．
帝曰．腸?下白沫．何如．
岐伯曰．脉沈則生．脉浮則死．
帝曰．腸?下膿血．何如．
岐伯曰．脉懸絶則死．滑大則生．
帝曰．腸?之屬．身不熱．脉不懸絶．何如．
岐伯曰．
滑大者曰生．懸?者曰死．以藏期之．
帝曰．癲疾何如．
岐伯曰．
脉搏大滑．久自已．
脉小堅急．死不治．
帝曰．癲疾之脉．虚實何如．
岐伯曰．虚則可治．實則死．
帝曰．消?虚實何如．
岐伯曰．
脉實大．病久可治．
脉懸小堅．病久不可治．
帝曰．形度骨度脉度筋度．何以知其度也．
帝曰．
春亟治經絡．
夏亟治經兪．
秋亟治六府．
冬則閉塞．閉塞者．用藥而少鍼石也．
所謂少鍼石者．非癰疽之謂也．癰疽不得頃時回．癰不知所．按之不應手．乍來乍已．刺手太陰傍三?．與纓脉各二．掖癰大熱．刺足少陽五．刺而熱不止．刺手心主三．刺手太陰經絡者．大骨之會．各三．
暴癰筋?．隨分而痛．魄汗不盡．胞氣不足．治在經兪．
腹暴滿．按之不下．取手太陽經絡者．胃之募也．少陰兪．去脊椎三寸傍五．用員利鍼．
霍亂．刺兪傍五．足陽明．及上傍三．
刺癇驚脉五．鍼手太陰各五．刺經太陽五．刺手少陰經絡傍者一．足陽明一．上踝五寸．刺三鍼．
凡治消?仆撃．偏枯痿厥．氣滿發逆．肥貴人．則高梁之疾也．
隔塞閉絶．上下不通．則暴憂之病也．暴厥而聾．偏塞閉不通．内氣暴薄也．
不從内．外中風之病．故痩留著也．
蹠跛．寒風濕之病也．
黄帝曰．
黄疸．暴痛．癲疾厥狂．久逆之所生也．
五藏不平．六府閉塞之所生也．
頭痛耳鳴．九竅不利．腸胃之所生也．
◆太陰陽明論篇第二十九．
黄帝問曰．太陰陽明爲表裏．脾胃脉也．生病而異者．何也．
岐伯對曰．陰陽異位．更虚更實．更逆更從．或從内．或從外．所從不同．故病異名也．
帝曰．願聞其異状也．
岐伯曰．
陽者天氣也．主外．
陰者地氣也．主内．
故陽道實．陰道虚．
故犯賊風虚邪者．陽受之．
食飮不節．起居不時者．陰受之．
陽受之．則入六府．陰受之．則入五藏．
入六府．則身熱不時臥．上爲喘呼．
入五藏．則昔滿閉塞．下爲?泄．久爲腸?．
故喉主天氣．咽主地氣．
故陽受風氣．陰受濕氣．
故
陰氣從足上行至頭．而下行循臂至指端．
陽氣從手上行至頭．而下行至足．
故曰．
陽病者．上行極而下．
陰病者．下行極而上．
故
傷於風者．上先受之．
傷於濕者．下先受之．
帝曰．脾病而四支不用．何也．
岐伯曰．
四支皆稟氣於胃．而不得至經．必因於脾．乃得稟也．
今脾病不能爲胃行其津液．四支不得稟水穀氣．氣日以衰．脉道不利．筋骨肌肉．皆無氣以生．故不用焉．
帝曰．脾不主時．何也．
岐伯曰．
脾者土也．治中央．常以四時長四藏．各十八日寄治．不得獨主於時也．
脾藏者．常著胃．土之精也．土者生萬物而法天地．故上下至頭足．不得主時也．
帝曰．脾與胃．以膜相連耳．而能爲之行其津液．何也．
岐伯曰．
足太陰者三陰也．其脉貫胃屬脾絡?．故太陰爲之行氣於三陰．
陽明者表也．五藏六府之海也．亦爲之行氣於三陽．
藏府各因其經．而受氣於陽明．故爲胃行其津液．四支不得稟水穀氣．日以益衰．陰道不利．筋骨肌肉．無氣以生．故不用焉．
◆陽明脉解篇第三十．
黄帝問曰．足陽明之脉病．惡人與火．聞木音．則惕然而驚．鐘鼓不爲動．聞木音而驚．何也．願聞其故．
岐伯對曰．陽明者胃脉也．胃者土也．故聞木音而驚者．土惡木也．
帝曰善．其惡火何也．
岐伯曰．陽明主肉．其脉血氣盛．邪客之則熱．熱甚則惡火．
帝曰．其惡人何也．
岐伯曰．陽明厥．則喘而?．?則惡人．
帝曰．或喘而死者．或喘而生者．何也．
岐伯曰．厥逆．連藏則死．連經則生．
帝曰善．病甚則棄衣而走．登高而歌．或至不食數日．踰垣上屋．所上之處．皆非其素所能也．病反能者．何也．
岐伯曰．四支者．諸陽之本也．陽盛則四支實．實則能登高也．
帝曰．其棄衣而走者．何也．
岐伯曰．熱盛於身．故棄衣欲走也．
帝曰．其妄言罵詈．不避親疏而歌者．何也．
岐伯曰．陽盛．則使人妄言罵詈．不避親疏．而不欲食．不欲食．故妄走也．
◆熱論篇第三十一．
黄帝問曰．
今夫熱病者．皆傷寒之類也．
或愈或死．
其死皆以六七日之間．
其愈皆以十日以上者．何也．
不知其解．願聞其故．
岐伯對曰．
巨陽者．諸陽之屬也．其脉連於風府．故爲諸陽主氣也．
人之傷於寒也．則爲病熱．熱雖甚不死．
其兩感於寒而病者．必不免於死．
帝曰．願聞其状．
岐伯曰．
傷寒
一日巨陽受之．故頭項痛腰脊強．
二日陽明受之．陽明主肉．其脉侠鼻絡於目．故身熱目疼而鼻乾．不得臥也．
三日少陽受之．少陽主膽．其脉循脇絡於耳．故胸脇痛而耳聾．三陽經絡．皆受其病．而未入於藏者．故可汗而已．
四日太陰受之．太陰脉．布胃中．絡於?．故腹滿而?乾．
五日少陰受之．少陰脉．貫腎絡於肺．繋舌本．故口燥舌乾而渇．
六日厥陰受之．厥陰脉．循陰器而絡於肝．故煩滿而嚢縮．三陰三陽．五藏六府．皆受病．榮衞不行．五藏不通．則死矣．
其不兩感於寒者．
七日巨陽病衰．頭痛少愈．
八日陽明病衰．身熱少愈．
九日少陽病衰．耳聾微聞．
十日太陰病衰．腹減如故．則思飮食．
十一日少陰病衰．渇止不滿．舌乾已而嚔．
十二日厥陰病衰．嚢縱．少腹微下．大氣皆去．病日已矣．
帝曰．治之奈何．
岐伯曰．
治之各通其藏脉．病日衰已矣．
其未滿三日者．可汗而已．
其滿三日者．可泄而已．
帝曰．熱病已愈．時有所遺者．何也．
岐伯曰．
諸遺者．熱甚而強食之．故有所遺也．
若此者．皆病已衰．而熱有所藏．因其穀氣相薄．兩熱相合．故有所遺也．
帝曰善．治遺奈何．
岐伯曰．視其虚實．調其逆從．可使必已矣．
帝曰．病熱當何禁之．
岐伯曰．病熱少愈．食肉則復．多食則遺．此其禁也．
帝曰．其病兩感於寒者．其脉應與其病形何如．
岐伯曰．
兩感於寒者．病
一日則巨陽與少陰倶病．則頭痛．口乾而煩滿．
二日則陽明與太陰倶病．則腹滿．身熱．不欲食．譫言．
三日則少陽與厥陰倶病．則耳聾．嚢縮而厥．水漿不入．不知人．六日死．
帝曰．五藏已傷．六府不通．榮衞不行．如是之後．三日乃死．何也．
岐伯曰．
陽明者．十二經脉之長也．
其血氣盛．故不知人三日．其氣乃盡．故死矣．
凡病傷寒而成温者．
先夏至日者．爲病温．
後夏至日者．爲病暑．暑當與汗．皆出勿止．
◆刺熱篇第三十二．
肝熱病者．小便先黄．腹痛．多臥．身熱．熱爭．則狂言及驚．脇滿痛．手足躁．不得安臥．庚辛甚．甲乙大汗．氣逆則庚辛死．
刺足厥陰少陽．
其逆則頭痛員員．脉引衝頭也．
心熱病者．先不樂．數日乃熱．熱爭．則卒心痛．煩悶．善嘔．頭痛．面赤．無汗．
壬癸甚．丙丁大汗．氣逆則壬癸死．刺手少陰太陽．
脾熱病者．先頭重．頬痛．煩心．顏青．欲嘔．身熱．熱爭．則腰痛．不可用俛仰．腹滿泄．兩頷痛．甲乙甚．戊己大汗．氣逆則甲乙死．
刺足太陰陽明．
肺熱病者．先淅然厥．起毫毛．惡風寒．舌上黄身熱．熱爭．則喘?．痛走胸膺背．不得大息．頭痛不堪．汗出而寒．丙丁甚．庚辛大汗．氣逆則丙丁死．
刺手太陰陽明．出血如大豆．立已．
刺手太陰陽明．出血如大豆．立已．
腎熱病者．先腰痛囲?．苦渇數飮．身熱．熱爭．則項痛而強．囲寒且?．足下熱．不欲言．其逆則項痛員員澹澹然．
戊己甚．壬癸大汗．氣逆則戊己死．
刺足少陰太陽．
諸汗者．至其所勝日．汗出也．
肝熱病者．左頬先赤．
心熱病者．顏先赤．
脾熱病者．鼻先赤．
肺熱病者．右頬先赤．
腎熱病者．頤先赤．
心熱病者．顏先赤．
脾熱病者．鼻先赤．
肺熱病者．右頬先赤．
腎熱病者．頤先赤．
病雖未發．見赤色者刺之．名曰治未病．
熱病從部所起者．至期而已．
其刺之反者．三周而已．
重逆則死．
諸當汗者．至其所勝日．汗大出也．
諸治熱病．以飮之寒水．乃刺之．
必寒衣之．居止寒處．身寒而止也．
熱病先胸脇痛．手足躁．刺足少陽．補足太陰．病甚者．爲五十九刺．
熱病始手臂痛者．刺手陽明太陰．而汗出止．
熱病始於頭首者．刺項太陽．而汗出止．
熱病始於足脛者．刺足陽明．而汗出止．
熱病先身重骨痛．耳聾好暝．刺足少陰．病甚．爲五十九刺．
熱病先眩冒而熱※．胸脇滿．刺足少陰少陽．
太陽之脉．色榮顴骨．熱病也．榮未交．曰今且得汗．待時而已．
與厥陰脉爭見者．死．期不過三日．其熱病内連腎．少陽之脉色也．
少陽之脉．色榮頬前．熱病也．榮未交．曰今且得汗．待時而已．與少陰脉爭見者．死期不過三日．
熱病氣穴．
三椎下間．主胸中熱．
四椎下間．主鬲中熱．
五椎下間．主肝熱．
六椎下間．主脾熱．
七椎下間．主腎熱．
榮在?也．項上三椎陷者中也．
頬下逆顴．爲大?．下牙車．爲腹滿．顴後．爲脇痛．
頬上者．鬲上也．
◆評熱病論篇第三十三．
黄帝問曰．有病温者．汗出輒復熱．而脉躁疾．不爲汗衰．狂言不能食．病名爲何．
岐伯對曰．病名陰陽交．交者死也．
帝曰．願聞其説．
岐伯曰．
人所以汗出者．皆生於穀．穀生於精．
今邪氣交爭於骨肉．而得汗者．是邪却而精勝也．
精勝．則當能食而不復熱．復熱者邪氣也．汗者精氣也．
今汗出而輒復熱者．是邪勝也．不能食者．精無俾也．病而留者．其壽可立而傾也．
且夫熱論曰．汗出而脉尚躁盛者死．
今脉不與汗相應．此不勝其病也．其死明矣．
狂言者是失志．失志者死．
今見三死不見一生．雖愈必死也．
帝曰．有病身熱汗出煩滿．煩滿不爲汗解．此爲何病．
岐伯曰．
汗出而身熱者．風也．
汗出而煩滿不解者．厥也．病名曰風厥．
帝曰．願卒聞之．
岐伯曰．
巨陽主氣．故先受邪．
少陰與其爲表裏也．得熱則上從之．從之則厥也．
帝曰．治之奈何．
岐伯曰．表裏刺之．飮之服湯．
帝曰．勞風爲病何如．
岐伯曰．勞風．法在肺下．其爲病也．使人強上冥視．唾出若涕．惡風而振寒．此爲勞風之病．
帝曰．治之奈何．
岐伯曰．
以救俛仰．
巨陽引．
精者三日．中年者五日．不精者七日．?出青黄涕．其状如膿．大如彈丸．從口中若鼻中出．不出則傷肺．傷肺則死也．
帝曰．有病腎風者．面??然壅．害於言．可刺不．
岐伯曰．虚不當刺．不當刺而刺．後五日．其氣必至．
帝曰．其至何如．
岐伯曰．至必少氣時熱．時熱從胸背上至頭．汗出手熱．口乾苦渇．小便黄．目下腫．腹中鳴．身重難以行．月事不來．煩而不能食．不能正偃．正偃則?．病名曰風水．論在刺法中．
帝曰．願聞其説．
岐伯曰．
邪之所湊．其氣必虚．陰虚者．陽必湊之．故少氣時熱而汗出也．
小便黄者．少腹中有熱也．
不能正偃者．胃中不和也．
正偃則?甚．上迫肺也．
諸有水氣者．微腫先見於目下也．
帝曰．何以言．
岐伯曰．
水者陰也．目下亦陰也．腹者至陰之所居．故水在腹者．必使目下腫也．
眞氣上逆．故口苦舌乾．臥不得正偃．正偃則?出清水也．
諸水病者．故不得臥．臥則驚．驚則?甚也．
腹中鳴者．病本於胃也．
薄脾則煩不能食．食不下者．胃?隔也．
身重難以行者．胃脉在足也．
月事不來者．胞脉閉也．胞脉者．屬心而絡於胞中．今氣上迫肺．心氣不得下通．故月事不來也．
帝曰善．
◆逆調論篇第三十四．
黄帝問曰．人身非常温也．非常熱也．爲之熱而煩滿者．何也．
岐伯對曰．陰氣少而陽氣勝．故熱而煩滿也．
帝曰．人身非衣寒也．中非有寒氣也．寒從中生者何．
岐伯曰．是人多痺氣也．陽氣少．陰氣多．故身寒如從水中出．
帝曰．人有四支熱．逢風寒．如炙如火者．何也．
岐伯曰．是人者．陰氣虚．陽氣盛．四支者陽也．兩陽相得．而陰氣虚少．少水不能滅盛火．而陽獨治．獨治者．不能生長也．獨勝而止耳．逢風而如炙如火者．是人當肉爍也．
帝曰．人有身寒．湯火不能熱．厚衣不能温．然不凍慄．是爲何病．
岐伯曰．
是人者．素腎氣勝．以水爲事．
太陽氣衰．腎脂枯不長．
一水不能勝兩火．腎者水也．而生於骨．腎不生．則髓不能滿．故寒甚至骨也．
所以不能凍慄者．肝一陽也．心二陽也．腎孤藏也．一水不能勝二火．故不能凍慄．病名曰骨痺．是人當攣節也．
帝曰．人之肉苛者．雖近衣絮．猶尚苛也．是謂何疾．
岐伯曰．榮氣虚．衞氣實也．榮氣虚則不仁．衞氣虚則不用．榮衞倶虚．則不仁且不用．肉如故也．人身與志不相有．曰死．
帝曰．
人有逆氣不得臥．而息有音者．
有不得臥而息無音者．
有起居如故．而息有音者．
有得臥．行而喘者．
有不得臥．不能行．而喘者．
有不得臥．臥而喘者．皆何藏使然．願聞其故．
岐伯曰．
不得臥而息有音者．是陽明之逆也．足三陽者下行．今逆而上行．故息有音也．
陽明者胃脉也．胃者六府之海．其氣亦下行．陽明逆．不得從其道．故不得臥也．
下經曰．胃不和則臥不安．
此之謂也．
夫起居如故而息有音者．此肺之絡脉逆也．
絡脉不得隨經上下．故留經而不行．絡脉之病人也微．故起居如故．而息有音也．
夫不得臥臥則喘者．是水氣之客也．
夫水者循津液而流也．腎者水藏．主津液．主臥與喘也．
帝曰善．
◆瘧論篇第三十五．
黄帝問曰．夫?瘧．皆生於風．其蓄作有時者．何也．
岐伯對曰．瘧之始發也．先起於毫毛．伸欠乃作．寒慄鼓頷．腰脊倶痛．寒去則内外皆熱．頭痛如破．渇欲冷飮．
帝曰．何氣使然．願聞其道．
岐伯曰．
陰陽上下交爭．虚實更作．陰陽相移也．
陽并於陰．則陰實而陽虚．陽明虚．則寒慄鼓頷也．
巨陽虚．則腰背頭項痛．
三陽倶虚．則陰氣勝．陰氣勝．則骨寒而痛．
寒生於内．故中外皆寒．
陽盛則外熱．陰虚則内熱．外内皆熱．則喘而渇．故欲冷飮也．
此皆得之夏傷於暑．熱氣盛．
藏於皮膚之内．腸胃之外．此榮氣之所舍也．
此令人汗空疏．?理開．因得秋氣．汗出遇風．及得之以浴．水氣舍於皮膚之内．與衞氣并居．
衞氣者．晝日行於陽．夜行於陰．此氣得陽而外出．得陰而内薄．内外相薄．是以日作．
帝曰．其間日而作者．何也．
岐伯曰．其氣之舍深．内薄於陰．陽氣獨發．陰邪内著．陰與陽爭．不得出．是以間日而作也．
帝曰善．其作日晏．與其日早者．何氣使然．
岐伯曰．
邪氣客於風府．循膂而下．衞氣一日一夜．大會於風府．其明日日下一節．故其作也晏．此先客於脊背也．
毎至於風府．則?理開．?理開．則邪氣入．邪氣入．則病作．以此日作稍益晏也．
其出於風府．日下一節．二十五日．下至?骨．
二十六日．入於脊内．注於伏膂之脉．
其氣上行．九日出於缺盆之中．
其氣日高．故作日益早也．
其間日發者．由邪氣内薄於五藏．横連募原也．
其道遠．其氣深．其行遲．不能與衞氣倶行．不得皆出．故間日乃作也．
帝曰．
夫子言．衞氣毎至於風府．?理乃發．發則邪氣入．入則病作．
今衞氣日下一節．其氣之發也．不當風府．其日作者奈何．
岐伯曰．
此邪氣客於頭項．循膂而下者也．故虚實不同．邪中異所．則不得當其風府也．
故邪中於頭項者．氣至頭項而病．
中於背者．氣至背而病．
中於腰脊者．氣至腰脊而病．
中於手足者．氣至手足而病．
衞氣之所在．與邪氣相合．則病作．
故風無常府．衞氣之所發．必開其?理．邪氣之所合．則其府也．
帝曰善．夫風之與瘧也．相似同類．而風獨常在．瘧得有時而休者．何也．
岐伯曰．風氣留其處．故常在．瘧氣隨經絡．沈以内薄．故衞氣應乃作．
帝曰．瘧先寒而後熱者．何也．
岐伯曰．
夏傷於大暑．其汗大出．?理開發．因遇夏氣淒滄之水寒．藏於?理皮膚之中．秋傷於風．則病成矣．
夫寒者陰氣也．風者陽氣也．先傷於寒．而後傷於風．故先寒而後熱也．病以時作．名曰寒瘧．
帝曰．先熱而後寒者．何也．
岐伯曰．此先傷於風．而後傷於寒．故先熱而後寒也．亦以時作．名曰温瘧．
其但熱而不寒者．陰氣先絶．陽氣獨發．則少氣煩寃．手足熱而欲嘔．名曰?瘧．
帝曰．
夫經言．有餘者寫之．不足者補之．
今熱爲有餘．寒爲不足．
夫瘧者之寒．湯火不能温也．及其熱．冰水不能寒也．此皆有餘不足之類．
當此之時．良工不能止．必須其自衰．乃刺之．其故何也．願聞其説．
岐伯曰．
經言．無刺??之熱．無刺渾渾之脉．無刺漉漉之汗．故爲其病逆．未可治也．
夫瘧之始發也．陽氣并於陰．當是之時．陽虚而陰盛．外無氣．故先寒慄也．
陰氣逆極．則復出之陽．陽與陰復并於外．則陰虚而陽實．故先熱而渇．
夫瘧氣者．并於陽則陽勝．并於陰則陰勝．陰勝則寒．陽勝則熱．
瘧者．風寒之氣不常也．病極則復．至病之發也．如火之熱．如風雨．不可當也．
故經言曰．方其盛時．必毀．因其衰也．事必大昌．此之謂也．
夫瘧之未發也．陰未并陽．陽未并陰．因而調之．眞氣得安．邪氣乃亡．故工不能治其已發．爲其氣逆也．
帝曰善．攻之奈何．早晏何如．
岐伯曰．
瘧之且發也．陰陽之且移也．必從四末始也．
陽已傷．陰從之．故先其時．堅束其處．令邪氣不得入．陰氣不得出．審候見之．在孫絡盛堅而血者．皆取之．此眞往而未得并者也．
帝曰．瘧不發．其應何如．
岐伯曰．
瘧氣者．必更盛更虚．當氣之所在也．病在陽則熱而脉躁．
在陰則寒而脉靜．極則陰陽倶衰．衞氣相離．故病得休．
衞氣集．則復病也．
帝曰．時有間二日．或至數日發．或渇或不渇．其故何也．
岐伯曰．
其間日者．邪氣與衞氣．客於六府．而有時相失．不能相得．故休數日乃作也．
瘧者．陰陽更勝也．或甚或不甚．故或渇或不渇．
帝曰．論言．夏傷於暑．秋必病瘧．今瘧不必應者．何也．
岐伯曰．
此應四時者也．其病異形者．反四時也．
其以秋病者．寒甚．以冬病者．寒不甚．以春病者．惡風．以夏病者．多汗．
帝曰．夫病温瘧與寒瘧．而皆安舍．舍於何藏．
岐伯曰．
温瘧者．得之冬中於風寒．氣藏於骨髓之中．至春則陽氣大發．邪氣不能自出．因遇大暑．腦髓爍．肌肉消．?理發泄．或有所用力．邪氣與汗皆出．此病藏於腎．其氣先從内出之於外也．
如是者．陰虚而陽盛．陽盛則熱矣．衰則氣復反入．入則陽虚．陽虚則寒矣．故先熱而後寒．名曰温瘧．
帝曰．?瘧何如．
岐伯曰．
?瘧者．肺素有熱．氣盛於身．厥逆上衝．中氣實而不外泄．因有所用力．?理開．風寒舍於皮膚之内．分肉之間而發．發則陽氣盛．陽氣盛而不衰．則病矣．
其氣不及於陰．故但熱而不寒．氣内藏於心．而外舍於分肉之間．令人消爍脱肉．故命曰?瘧．
帝曰善．
◆刺瘧篇第三十六．
足太陽之瘧．令人腰痛頭重．寒從背起．先寒後熱．????然．熱止汗出．難已．刺?中出血．
足少陽之瘧．令人身體解漁．寒不甚．熱不甚．惡見人．見人心惕惕然．熱多汗出甚．刺足少陽．
足陽明之瘧．令人先寒洒淅．洒淅寒甚．久乃熱．熱去汗出．喜見日月光火氣．乃快然．刺足陽明?上．
足太陰之瘧．令人不樂．好大息．不嗜食．多寒熱．汗出．病至則善嘔．嘔已乃衰．即取之．
足少陰之瘧．令人嘔吐甚．多寒熱．熱多寒少．欲閉戸?而處．其病難已．
足厥陰之瘧．令人腰痛．少腹滿．小便不利．如?状非?也．數便．意恐懼．氣不足．腹中悒悒．刺足厥陰．
肺瘧者．令人心寒．寒甚熱．熱間善驚．如有所見者．刺手太陰陽明．
心瘧者．令人煩心甚．欲得清水．反寒多．不甚熱．刺手少陰．
肝瘧者．令人色蒼蒼然．太息．其状若死者．刺足厥陰見血．
脾瘧者．令人寒．腹中痛．熱則腸中鳴．鳴已汗出．刺足太陰．
腎瘧者．令人洒洒然．腰脊痛．宛轉大便難．目??然．手足寒．刺足太陽少陰．
胃瘧者．令人且病也．善飢而不能食．食而支滿腹大．刺足陽明太陰横脉出血．
瘧發身方熱．刺?上動脉．開其空．出其血．立寒．瘧方欲寒．刺手陽明太陰．足陽明太陰．
瘧脉滿大急．刺背兪．用中鍼．傍伍?兪各一．適肥痩出其血也．
瘧脉小實急．灸脛少陰．刺指井．瘧脉滿大急．刺背兪．用五?兪背兪各一．適行至於血也．
瘧脉緩大虚．便宜用藥．不宜用鍼．
凡治瘧．先發如食頃．乃可以治．過之則失時也．
諸瘧而脉不見．刺十指間出血．血去必已．先視身之赤如小豆者．盡取之．
十二瘧者．其發各不同時．察其病形．以知其何脉之病也．
先其發時如食頃而刺之．一刺則衰．二刺則知．三刺則已．
不已．刺舌下兩脉出血．不已．刺?中盛經出血．又刺項已下侠脊者．必已．
舌下兩脉者．廉泉也．
刺瘧者．必先問其病之所先發者．先刺之．
先頭痛及重者．先刺頭上及兩額兩眉間出血．
先項背痛者．先刺之．先腰脊痛者．先刺?中出血．
先手臂痛者．先刺手少陰陽明十指間．
先足脛?痛者．先刺足陽明十指間出血．
風瘧．瘧發則汗出惡風．刺三陽經背兪之血者．
囲?痛甚．按之不可．名曰?髓病．以?鍼鍼絶骨．出血．立已．
身體小痛．刺至陰．諸陰之井．無出血．間日一刺．
瘧不渇間日而作．刺足太陽．
渇而間日作．刺足少陽．
温瘧汗不出．爲五十九刺．
◆氣厥論篇第三十七．
黄帝問曰．五藏六府．寒熱相移者何．
岐伯曰．
腎移寒於肝．癰腫少氣．
脾移寒於肝．癰腫筋攣．
肝移寒於心．狂隔中．
心移寒於肺．肺消．肺消者．飮一溲二．死不治．
肺移寒於腎．爲涌水．涌水者．按腹不堅．水氣客於大腸．疾行則鳴濯濯．如嚢裹漿．水之病也．
脾移熱於肝．則爲驚衄．
肝移熱於心．則死．
心移熱於肺．傳爲鬲消．
肺移熱於腎．傳爲柔?．
腎移熱於脾．傳爲虚腸?．死不可治．
胞移熱於膀胱．則?溺血．
膀胱移熱於小腸．鬲腸不便．上爲口麋．
小腸移熱於大腸．爲??．爲沈．
大腸移熱於胃．善食而痩入．謂之食亦．
胃移熱於膽．亦曰食亦．
膽移熱於腦．則辛?鼻淵．鼻淵者．濁涕下不止也．傳爲衄?瞑目．故得之氣厥也．
◆?論篇第三十八．
黄帝問曰．肺之令人?．何也．
岐伯對曰．五藏六府．皆令人?．非獨肺也．
帝曰．願聞其状．
岐伯曰．
皮毛者．肺之合也．皮毛先受邪氣．邪氣以從其合也．
其寒飮食入胃．從肺脉上至於肺．則肺寒．肺寒則外内合邪．因而客之．則爲肺?．
五藏各以其時受病．非其時．各傳以與之．
人與天地相參．故五藏各以治時感於寒．則受病．微則爲?．甚者爲泄爲痛．
乘秋則肺先受邪．
乘春則肝先受之．
乘夏則心先受之．
乘至陰則脾先受之．
乘冬則腎先受之．
帝曰．何以異之．
岐伯曰．
肺?之状．?而喘息有音．甚則唾血．
心?之状．?則心痛．喉中介介如梗状．甚則咽腫喉痺．
肝?之状．?則兩脇下痛．甚則不可以轉．轉則兩?下滿．
脾?之状．?則右脇下痛．陰陰引肩背．甚則不可以動．動則?劇．
腎?之状．?則腰背相引而痛．甚則?涎．
帝曰．六府之?．奈何．安所受病．
岐伯曰．
五藏之久?．乃移於六府．
脾?不已．則胃受之．胃?之状．?而嘔．嘔甚則長蟲出．
肝?不已．則膽受之．膽?之状．?嘔膽汁．
肺?不已．則大腸受之．大腸?状．?而遺失．
心?不已．則小腸受之．小腸?状．?而失氣．氣與?倶失．
腎?不已．則膀胱受之．膀胱?状．?而遺溺．
久?不已．則三焦受之．三焦?状．?而腹滿．不欲食飮．此皆聚於胃．關於肺．使人多涕唾．而面浮腫．氣逆也．
帝曰．治之奈何．
岐伯曰．
治藏者治其兪．
治府者治其合．
浮腫者治其經．
帝曰善．
◆擧痛論篇第三十九．
黄帝問曰．
余聞善言天者．必有驗於人．
善言古者．必有合於今．
善言人者．必有厭於已．
如此則道不惑而要數極．所謂明也．
今余問於夫子．令言而可知．視而可見．捫而可得．令驗於已．而發蒙解惑．可得而聞乎．
岐伯再拜稽首對曰．何道之問也．
帝曰．願聞人之五藏卒痛．何氣使然．
岐伯對曰．經脉流行不止．環周不休．寒氣入經而稽遲．泣而不行．客於脉外．則血少．客於脉中．則氣不通．故卒然而痛．
帝曰．
其痛
或卒然而止者．
或痛甚不休者．
或痛甚不可按者．
或按之而痛止者．
或按之無益者．
或喘動應手者．
或心與背相引而痛者．
或脇肋與少腹相引而痛者．
或腹痛引陰股者．
或痛宿昔而成積者．
或卒然痛．死不知人．有少間復生者．
或痛而嘔者．
或腹痛而後泄者．
或痛而閉不通者．凡此諸痛．各不同形．別之奈何．
岐伯曰．
寒氣客於脉外則脉寒．脉寒則縮?．縮?則脉?急．則外引小絡．故卒然而痛．得炅則痛立止．
因重中於寒．則痛久矣．
寒氣客於經脉之中．與炅氣相薄．則脉滿．滿則痛而不可按也．
寒氣稽留．炅氣從上．則脉充大而血氣亂．故痛甚不可按也．
寒氣客於腸胃之間．膜原之下．血不得散．小絡急引．故痛．按之則血氣散．故按之痛止．
寒氣客於侠脊之脉．則深按之不能及．故按之無益也．
寒氣客於衝脉．衝脉起於關元．隨腹直上．寒氣客則脉不通．脉不通則氣因之．故喘動應手矣．
寒氣客於背兪之脉．則脉泣．脉泣則血虚．血虚則痛．其兪注於心．故相引而痛．按之則熱氣至．熱氣至則痛止矣．
寒氣客於厥陰之脉．厥陰之脉者．絡陰器．繋於肝．寒氣客於脉中．則血泣脉急．故脇肋與少腹相引痛矣．
厥氣客於陰股．寒氣上及少腹．血泣在下相引．故腹痛引陰股．
寒氣客於小腸．膜原之間．絡血之中．血泣不得注於大經．血氣稽留不得行．故宿昔而成積矣．
寒氣客於五藏．厥逆上泄．陰氣竭．陽氣未入．故卒然痛．死不知人．氣復反．則生矣．
寒氣客於腸胃．厥逆上出．故痛而嘔也．寒氣客於小腸．小腸不得成聚．故後泄腹痛矣．
熱氣留於小腸．腸中痛．?熱焦渇．則堅乾不得出．故痛而閉不通矣．
帝曰．
所謂言而可知者也．
視而可見奈何．
岐伯曰．五藏六府．固盡有部．視其五色．黄赤爲熱．白爲寒．青黒爲痛．此所謂視而可見者也．
帝曰．捫而可得奈何．
岐伯曰．視其主病之脉．堅而血．及陷下者．皆可捫而得也．
帝曰善．
余知百病生於氣也．
怒則氣上．喜則氣緩．悲則氣消．恐則氣下．寒則氣收．炅則氣泄．驚則氣亂．勞則氣耗．思則氣結．九氣不同．何病之生．
岐伯曰．
怒則氣逆．甚則嘔血及?泄．故氣上矣．
喜則氣和．志達．榮衞通利．故氣緩矣．
悲則心系急．肺布葉擧．而上焦不通．榮衞不散．熱氣在中．故氣消矣．
恐則精却．却則上焦閉．閉則氣還．還則下焦脹．故氣不行矣．
寒則?理閉．氣不行．故氣收矣．
炅則?理開．榮衞通．汗大泄．故氣泄．
驚則心無所倚．神無所歸．慮無所定．故氣亂矣．
勞則喘息汗出．外内皆越．故氣耗矣．
思則心有所存．神有所歸．正氣留而不行．故氣結矣．
◆腹中論篇第四十．
黄帝問曰．有病心腹滿．旦食則不能暮食．此爲何病．
岐伯對曰．名爲鼓脹．
帝曰．治之奈何．
岐伯曰．治之以?矢醴．一劑知．二劑已．
帝曰．其時有復發者．何也．
岐伯曰．
此飮食不節．故時有病也．
雖然其病且已時．故當病氣聚於腹也．
帝曰．有病胸脇支滿者．妨於食．病至則先聞腥?臭．出清液．先唾血．四支清．目眩．時時前後血．病名爲何．何以得之．
岐伯曰．
病名血枯．此得之年少時．有所大脱血．
若醉入房．中氣竭．肝傷．故月事衰少不來也．
帝曰．治之奈何．復以何術．
岐伯曰．以四烏?骨．一?茹．二物并合之．丸以雀卵．大如小豆．以五丸爲後飯．飮以鮑魚汁．利腸中．及傷肝也．
帝曰．病有少腹盛．上下左右皆有根．此爲何病．可治不．
岐伯曰．病名曰伏梁．
帝曰．伏梁何因而得之．
岐伯曰．裹大膿血．居腸胃之外．不可治．治之毎切按之致死．
帝曰．何以然．
岐伯曰．
此下則因陰．必下膿血．上則迫胃?．生鬲．侠胃?内癰．此久病也．難治．
居齊上爲逆．居齊下爲從．勿動亟奪．論在刺法中．
帝曰．人有身體髀股囲皆腫．環齊而痛．是爲何病．
岐伯曰．
病名伏梁．此風根也．
其氣溢於大腸．而著於肓．肓之原在齊下．故環齊而痛也．不可動之．動之爲水溺?之病．
帝曰．
夫子數言．熱中消中．不可服高梁．芳草石藥．石藥發?．芳草發狂．
夫熱中消中者．皆富貴人也．今禁高梁．是不合其心．禁芳草石藥．是病不愈．願聞其説．
岐伯曰．夫芳草之氣美．石藥之氣悍．二者其氣急疾堅勁．故非緩心和人．不可以服此二者．
帝曰．不可以服此二者．何以然．
岐伯曰．夫熱氣慓悍．藥氣亦然．二者相遇．恐内傷脾．脾者土也．而惡木．服此藥者．至甲乙日更論．
帝曰善．有病膺腫頸痛．胸滿腹脹．此爲何病．何以得之．
岐伯曰．名厥逆．
帝曰．治之奈何．
岐伯曰．灸之則?．石之則狂．須其氣并．乃可治也．
帝曰．何以然．
岐伯曰．陽氣重上．有餘於上．灸之則陽氣入陰．入則?．石之則陽氣虚．虚則狂．須其氣并而治之．可使全也．
帝曰善．何以知懷子之且生也．
岐伯曰．身有病而無邪脉也．
帝曰．病熱而有所痛者．何也．
岐伯曰．
病熱者陽脉也．以三陽之動也．人迎一盛少陽．二盛太陽．三盛陽明入陰也．
夫陽入於陰．故病在頭與腹．乃昔脹而頭痛也．
帝曰善．
◆刺腰痛篇第四十一．
足太陽脉．令人腰痛．引項脊尻背．如重状．刺其?中．太陽正經出血．春無見血．
少陽．令人腰痛．如以鍼刺其皮中．循循然不可以俛仰．不可以顧．刺少陽成骨之端出血．成骨．在膝外廉之骨獨起者．夏無見血．
陽明．令人腰痛．不可以顧．顧如有見者．善悲．刺陽明於囲前三?．上下和之出血．秋無見血．
足少陰．令人腰痛．痛引脊内廉．刺少陰於内踝上二?．春無見血．出血太多．不可復也．
厥陰之脉．令人腰痛．腰中如張弓弩弦．刺厥陰之脉．在?踵魚腹之外．循之累累然．乃刺之．其病令人善言．黙黙然不慧．刺之三?．
解脉．令人腰痛．痛引肩．目硯硯然．時遺溲．刺解脉．在膝筋肉分間．?外廉之横脉．出血．血變而止．
解脉．令人腰痛．如引帶．常如折腰状．善恐．刺解脉．在?中．結絡如黍米．刺之．血射以黒．見赤血而已．
同陰之脉．令人腰痛．痛如小錘居其中．怫然腫．刺同陰之脉．在外踝上絶骨之端．爲三?．
陽維之脉．令人腰痛．痛上怫然腫．刺陽維之脉．脉與太陽合?下間．去地一尺所．
衡絡之脉．令人腰痛．不可以俛仰．仰則恐仆．得之擧重傷腰．衡絡絶．惡血歸之．刺之在?陽．筋之間．上?數寸．衡居．爲二?．出血．
會陰之脉．令人腰痛．痛上??然汗出．汗乾令人欲飮．飮已欲走．刺直陽之脉上三?．在?上?下五寸横居．視其盛者出血．
飛陽之脉．令人腰痛．痛上拂拂然．甚則悲以恐．刺飛陽之脉．在内踝上五寸．少陰之前．與陰維之會．
昌陽之脉．令人腰痛．痛引膺．目硯硯然．甚則反折．舌卷不能言．刺内筋．爲二?．在内踝上．大筋前．太陰後．上踝二寸所．
散脉．令人腰痛而熱．熱甚生煩．腰下如有横木居其中．甚則遺溲．刺散脉．在膝前．骨肉分間．絡外廉．束脉．爲三?．
肉里之脉．令人腰痛．不可以?．?則筋縮急．刺肉里之脉．爲二?．在太陽之外．少陽絶骨之後．
腰痛侠脊而痛．至頭几几然．目硯硯欲僵仆．刺足太陽?中出血．
腰痛上寒．刺足太陽陽明．
上熱．刺足厥陰．
不可以俛仰．刺足少陽．
中熱而喘．刺足少陰．刺?中出血．
腰痛上寒不可顧．刺足陽明．
上熱．刺足太陰．
中熱而喘．刺足少陰．
大便難．刺足少陰．
少腹滿．刺足厥陰．
如折．不可以俛仰．不可擧．刺足太陽．引脊内廉．刺足少陰．
腰痛引少腹控次．不可以仰．
刺腰尻交者．兩??上．以月生死爲?數．發鍼立已．
左取右．右取左．
◆風論篇第四十二．
黄帝問曰．風之傷人也．或爲寒熱．或爲熱中．或爲寒中．或爲癘風．或爲偏枯．或爲風也．其病各異．其名不同．或内至五藏六府．不知其解．願聞其説．
岐伯對曰．
風氣藏於皮膚之間．内不得通．外不得泄．風者善行而數變．?理開則洒然寒．閉則熱而悶．其寒也則衰食飮．其熱也則消肌肉．故使人?慄而不能食．名曰寒熱．
風氣與陽明入胃．循脉而上至目内眥．其人肥則風氣不得外泄．則爲熱中而目黄．
人痩則外泄而寒．則爲寒中而泣出．
風氣與太陽倶入．行諸脉兪．散於分肉之間．與衞氣相干．其道不利．故使肌肉憤昔而有瘍．衞氣有所凝而不行．故其肉有不仁也．
癘者．有榮氣熱?．其氣不清．故使其鼻柱壞而色敗．皮膚瘍潰．風寒客於脉而不去．名曰癘風．或名曰寒熱．
以春甲乙傷於風者．爲肝風．
以夏丙丁傷於風者．爲心風．
以季夏戊己傷於邪者．爲脾風．
以秋庚辛中於邪者．爲肺風．
以冬壬癸中於邪者．爲腎風．
風中五藏六府之兪．亦爲藏府之風．各入其門戸所中．則爲偏風．
風氣循風府而上．則爲腦風．
風入係頭．則爲目風眼寒．
飮酒中風．則爲漏風．
入房汗出中風．則爲内風．
新沐中風．則爲首風．
久風入中．則爲腸風?泄．
外在?理．則爲泄風．
故風者百病之長也．至其變化．乃爲他病也．無常方然．致有風氣也．
帝曰．五藏風之形状不同者何．願聞其診．及其病能．
岐伯曰．
肺風之状．多汗惡風．色?然白．時?短氣．晝日則差．暮則甚．診在眉上．其色白．
心風之状．多汗惡風．焦絶善怒嚇．赤色．病甚則言不可快．診在口．其色赤．
肝風之状．多汗惡風．善悲．色微蒼．?乾．善怒．時憎女子．診在目下．其色青．
脾風之状．多汗惡風．身體怠墮※．四支不欲動．色薄微黄．不嗜食．診在鼻上．其色黄．
腎風之状．多汗惡風．面?然浮腫．脊痛不能正立．其色?．隱曲不利．診在肌上．其色黒．
胃風之状．頸多汗．惡風．食飮不下．鬲塞不通．腹善滿．失衣則昔脹．食寒則泄．診形痩而腹大．
首風之状．頭面多汗惡風．當先風一日．則病甚．頭痛不可以出内．至其風日．則病少愈．
漏風之状．或多汗．常不可單衣．食則汗出．甚則身汗．喘息惡風．衣常濡．口乾善渇．不能勞事．
泄風之状．多汗．汗出泄衣上．口中乾．上漬其風．不能勞事．身體盡痛則寒．
帝曰善．
◆痺論篇第四十三．
黄帝問曰．痺之安生．
岐伯對曰．
風寒濕三氣雜至．合而爲痺也．
其風氣勝者．爲行痺．
寒氣勝者．爲痛痺．
濕氣勝者．爲著痺也．
帝曰．其有五者．何也．
岐伯曰．
以冬遇此者．爲骨痺．
以春遇此者．爲筋痺．
以夏遇此者．爲脉痺．
以至陰遇此者．爲肌痺．
以秋遇此者．爲皮痺．
帝曰．内舍五藏六府．何氣使然．
岐伯曰．
五藏皆有合．病久而不去者．内舍於其合也．
故
骨痺不已．復感於邪．内舍於腎．
筋痺不已．復感於邪．内舍於肝．
脉痺不已．復感於邪．内舍於心．
肌痺不已．復感於邪．内舍於脾．
皮痺不已．復感於邪．内舍於肺．
所謂痺者．各以其時．重感於風寒濕之氣也．
凡痺之客五藏者．
肺痺者．煩滿喘而嘔．
心痺者．脉不通．煩則心下鼓．暴上氣而喘．?乾善噫．厥氣上則恐．
肝痺者．夜臥則驚．多飮數小便．上爲引如懷．
腎痺者．善脹．尻以代踵．脊以代頭．
脾痺者．四支解墮．發?嘔汁．上爲大塞．
腸痺者．數飮而出不得．中氣喘爭．時發?泄．
胞痺者．少腹膀胱按之内痛．若沃以湯．澀於小便．上爲清涕．
陰氣者．靜則神藏．躁則消亡．飮食自倍．腸胃乃傷．
淫氣喘息．痺聚在肺．
淫氣憂思．痺聚在心．
淫氣遺溺．痺聚在腎．
淫氣乏竭．痺聚在肝．
淫氣肌絶．痺聚在脾．
諸痺不已．亦益内也．其風氣勝者．其人易已也．
帝曰．痺其時有死者．或疼久者．或易已者．其故何也．
岐伯曰．
其入藏者死．
其留連筋骨間者．疼久．
其留皮膚間者．易已．
帝曰．其客於六府者．何也．
岐伯曰．此亦其食飮居處．爲其病本也．六府亦各有兪．風寒濕氣中其兪．而食飮應之．循兪而入．各舍其府也．
帝曰．以鍼治之奈何．
岐伯曰．五藏有兪．六府有合．循脉之分．各有所發．各隨其過．則病?也．
帝曰．榮衞之氣．亦令人痺乎．
岐伯曰．
榮者．水穀之精氣也．和調於五藏．灑陳於六府．乃能入於脉也．
故循脉上下．貫五藏．絡六府也．
衞者．水穀之悍氣也．其氣慓疾滑利．不能入於脉也．故循皮膚之中．分肉之間．熏於肓膜．散於胸腹．逆其氣則病．從其氣則愈．不與風寒濕氣合．故不爲痺．
帝曰善．痺或痛．或不痛．或不仁．或寒或熱．或燥或濕．其故何也．
岐伯曰．
痛者．寒氣多也．有寒故痛也．
其不痛不仁者．病久入深．榮衞之行?．經絡時疏．故不通．皮膚不營．故爲不仁．
其寒者．陽氣少．陰氣多．與病相益．故寒也．
其熱者．陽氣多．陰氣少．病氣勝．陽遭陰．故爲痺熱．
其多汗而濡者．此其逢濕甚也．陽氣少．陰氣盛．兩氣相感．故汗出而濡也．
帝曰．夫痺之爲病．不痛何也．
岐伯曰．
痺
在於骨．則重．
在於脉．則血凝而不流．
在於筋．則屈不伸．
在於肉．則不仁．
在於皮．則寒．
故具此五者．則不痛也．
凡痺之類．逢寒則蟲．逢熱則縱．
帝曰善．
◆痿論篇第四十四．
黄帝問曰．五藏使人痿．何也．
岐伯對曰．
肺主身之皮毛．
心主身之血脉．
肝主身之筋膜．
脾主身之肌肉．
腎主身之骨髓．
故肺熱葉焦．則皮毛虚弱．急薄著則生痿躄也．
心氣熱．則下脉厥而上．上則下脉虚．虚則生脉痿．樞折挈．脛縱而不任地也．
肝氣熱．則膽泄口苦．筋膜乾．筋膜乾．則筋急而攣．發爲筋痿．
脾氣熱．則胃乾而渇．肌肉不仁．發爲肉痿．
腎氣熱．則腰脊不擧．骨枯而髓減．發爲骨痿．
帝曰．何以得之．
岐伯曰．
肺者藏之長也．爲心之蓋也．
有所失亡．所求不得．則發肺鳴．鳴則肺熱葉焦．
故曰．五藏因肺熱葉焦．發爲痿躄．此之謂也．
悲哀太甚．則胞絡絶．胞絡絶則陽氣内動．發則心下崩．數溲血也．
故本病曰大經空虚．發爲肌痺．傳爲脉痿．
思想無窮．所願不得．意淫於外．入房太甚．宗筋弛縱．發爲筋痿．及爲白淫．
故下經曰．筋痿者．生於肝．使内也．
有漸於濕．以水爲事．若有所留．居處相濕．肌肉濡漬．痺而不仁．發爲肉痿．
故下經曰．肉痿者．得之濕地也．
有所遠行勞倦．逢大熱而渇．渇則陽氣内伐．内伐則熱舍於腎．腎者水藏也．今水不勝火．則骨枯而髓虚．故足不任身．發爲骨痿．
故下經曰．骨痿者．生於大熱也．
帝曰．何以別之．
岐伯曰．
肺熱者．色白而毛敗．
心熱者．色赤而絡脉溢．
肝熱者．色蒼而爪枯．
脾熱者．色黄而肉蠕動．
腎熱者．色黒而齒槁．
帝曰．如夫子言可矣．論言．治痿者獨取陽明．何也．
岐伯曰．
陽明者．五藏六府之海．主閏宗筋．宗筋主束骨而利機關也．
衝脉者．經脉之海也．主滲潅谿谷．與陽明合於宗筋．陰陽?宗筋之會．會於氣街．而陽明爲之長．皆屬於帶脉．而絡於督脉．
故陽明虚．則宗筋縱．帶脉不引．故足痿不用也．
帝曰．治之奈何．
岐伯曰．各補其?而通其兪．調其虚實．和其逆順．筋脉骨肉．各以其時受月．則病已矣．
帝曰善．
◆厥論篇第四十五．
黄帝問曰．厥之寒熱者．何也．
岐伯對曰．陽氣衰於下．則爲寒厥．陰氣衰於下．則爲熱厥．
帝曰．熱厥之爲熱也．必起於足下者．何也．
岐伯曰．陽氣起於足五指之表．陰脉者．集於足下．而聚於足心．故陽氣勝．則足下熱也．
帝曰．寒厥之爲寒也．必從五指而上於膝者．何也．
岐伯曰．陰氣起於五指之裏．集於膝下．而聚於膝上．故陰氣勝．則從五指至膝上寒．其寒也不從外．皆從内也．
帝曰．寒厥何失而然也．
岐伯曰．
前陰者．宗筋之所聚．太陰陽明之所合也．
春夏則陽氣多而陰氣少．
秋冬則陰氣盛而陽氣衰．
此人者質壯．以秋冬奪於所用．下氣上爭．不能復．精氣溢下．邪氣因從之而上也．
氣因於中．陽氣衰．不能滲營其經絡．陽氣日損．陰氣獨在．故手足爲之寒也．
帝曰．熱厥何如而然也．
岐伯曰．
酒入於胃．則絡脉滿而經脉虚．
脾主爲胃行其津液者也．陰氣虚則陽氣入．陽氣入則胃不和．胃不和則精氣竭．精氣竭則不營其四支也．
此人必數醉若飽．以入房．氣聚於脾中．不得散．酒氣與穀氣相薄．熱盛於中．故熱?於身．内熱而溺赤也．
夫酒氣盛而慓悍．腎氣有衰．陽氣獨勝．故手足爲之熱也．
帝曰．厥或令人腹滿．或令人暴不知人．或至半日．遠至一日．乃知人者．何也．
岐伯曰．
陰氣盛於上．則下虚．下虚則腹脹滿．
陽氣盛於上．則下氣重上．而邪氣逆．逆則陽氣亂．陽氣亂則不知人也．
帝曰善．願聞六經脉之厥状病能也．
岐伯曰．
巨陽之厥．則腫首頭重．足不能行．發爲?仆．
陽明之厥．則癲疾欲走呼．腹滿不得臥．面赤而熱．妄見而妄言．
少陽之厥．則暴聾頬腫而熱．脇痛．囲不可以運．
太陰之厥．則腹滿昔脹．後不利．不欲食．食則嘔．不得臥．
少陰之厥．則口乾溺赤．腹滿心痛．
厥陰之厥．則少腹腫痛．腹脹．涇溲不利．好臥屈膝．陰縮腫．囲内熱．
盛則寫之．虚則補之．不盛不虚．以經取之．
太陰厥逆．囲急攣．心痛引腹．治主病者．
少陰厥逆．虚滿嘔變．下泄清．治主病者．
厥陰厥逆．攣腰痛虚滿．前閉譫言．治主病者．
三陰倶逆．不得前後．使人手足寒．三日死．
太陽厥逆．僵仆嘔血善衄．治主病者．
少陽厥逆．機關不利．機關不利者．腰不可以行．項不可以顧．發腸癰．不可治．驚者死．
陽明厥逆．喘?身熱．善驚．衄嘔血．
手太陰厥逆．虚滿而?．善嘔沫．治主病者．
手心主少陰厥逆．心痛引喉．身熱．死不可治．
手太陽厥逆．耳聾泣出．項不可以顧．腰不可以俛仰．治主病者．
手陽明少陽厥逆．發喉痺?腫?．治主病者．
◆病能論篇第四十六．
黄帝問曰．人病胃?癰者．診當何如．
岐伯對曰．
診此者．當候胃脉．其脉當沈細．沈細者氣逆．逆者人迎甚盛．甚盛則熱．
人迎者．胃脉也．逆而盛．則熱聚於胃口而不行．故胃?爲癰也．
帝曰善．人有臥而有所不安者．何也．
岐伯曰．藏有所傷．及精有所之寄則安．故人不能懸其病也．
帝曰．人之不得偃臥者．何也．
岐伯曰．肺者．藏之蓋也．肺氣盛則脉大．脉大則不得偃臥．論在奇恒陰陽中．
帝曰．有病厥者．診右脉沈而緊．左脉浮而遲．不然．病主安在．
岐伯曰．冬診之．右脉固當沈緊．此應四時．左脉浮而遲．此逆四時．在左當主病在腎．頗關在肺．當腰痛也．
帝曰．何以言之．
岐伯曰．少陰脉．貫腎絡肺．今得肺脉．腎爲之病．故腎爲腰痛之病也．
帝曰善．有病頸癰者．或石治之．或鍼灸治之．而皆已．其眞安在．
岐伯曰．此同名異等者也．夫癰氣之息者．宜以鍼開除去之．夫氣盛血聚者．宜石而寫之．此所謂同病異治也．
帝曰．有病怒狂者．此病安生．
岐伯曰．生於陽也．
帝曰．陽何以使人狂．
岐伯曰．陽氣者因暴折而難決．故善怒也．病名曰陽厥．
帝曰．何以知之．
岐伯曰．陽明者常動．巨陽少陽不動．不動而動大疾．此其候也．
帝曰．治之奈何．
岐伯曰．奪其食即已．夫食入於陰．長氣於陽．故奪其食即已．使之服以生鐵洛爲飮．夫生鐵洛者．下氣疾也．
帝曰善．有病身熱解墮．汗出如浴．惡風少氣．此爲何病．
岐伯曰．病名曰酒風．
帝曰．治之奈何．
岐伯曰．以澤瀉朮各十分．麋銜五分合．以三指撮爲後飯．
所謂深之細者．其中手如鍼也．摩之切之．聚者堅也．愽者大也．
上經者．言氣之通天也．
下經者．言病之變化也．
金匱者．決死生也．
揆度者．切度之也．
奇恒者．言奇病也．
所謂
奇者．使奇病不得以四時死也．
恒者．得以四時死也．所謂揆者．方切求之也．言切求其脉理也．
度者．得其病處．以四時度之也．
◆奇病論篇第四十七．
黄帝問曰．人有重身九月而?．此爲何也．
岐伯對曰．胞之絡脉絶也．
帝曰．何以言之．
岐伯曰．胞絡者．繋於腎．少陰之脉．貫腎繋舌本．故不能言．
帝曰．治之奈何．
岐伯曰．
無治也．當十月復．刺法曰．無損不足．益有餘．以成其疹．
然後調之．所謂無損不足者．身羸痩．無用?石也．
無益其有餘者．腹中有形而泄之．泄之則精出．而病獨擅中．故曰疹成也．
帝曰．病脇下滿氣逆．二三歳不已．是爲何病．
岐伯曰．
病名曰息積．
此不妨於食．不可灸刺．積爲導引．服藥．藥不能獨治也．
帝曰．人有身體髀股囲皆腫環齊而痛．是爲何病．
岐伯曰．
病名曰伏梁．
此風根也．其氣溢於大腸．而著於肓．肓之原在齊下．故環齊而痛也．
不可動之．動之爲水溺?之病也．
帝曰．人有尺脉數甚．筋急而見．此爲何病．
岐伯曰．此所謂疹筋．是人腹必急．白色黒色見．則病甚．
帝曰．人有病頭痛．以數歳不已．此安得之．名爲何病．
岐伯曰．當有所犯大寒．内至骨髓．髓者以腦爲主．腦逆．故令頭痛．齒亦痛．病名曰厥逆．
帝曰善．
帝曰．有病口甘者．病名爲何．何以得之．
岐伯曰．
此五氣之溢也．名曰脾?．
夫五味入口．藏於胃．脾爲之行其精氣．津液在脾．故令人口甘也．
此肥美之所發也．此人必數食甘美而多肥也．肥者令人内熱．甘者令人中滿．故其氣上溢．轉爲消渇．
治之以蘭．除陳氣也．
帝曰．有病口苦．取陽陵泉．口苦者．病名爲何．何以得之．
岐伯曰．
病名曰膽?．
夫肝者中之將也．取決於膽．咽爲之使．
此人者．數謀慮不決．故膽虚．氣上溢．而口爲之苦．
治之以膽募兪．治在陰陽十二官相使中．
帝曰．
有?者．一日數十溲．此不足也．
身熱如炭．頸膺如格．人迎躁盛．喘息氣逆．此有餘也．
太陰脉微細如髮者．此不足也．其病安在．名爲何病．
岐伯曰．病在太陰．其盛在胃．頗在肺．病名曰厥．死不治．此所謂得五有餘．二不足也．
帝曰．何謂五有餘二不足．
岐伯曰．
所謂五有餘者．五病之氣有餘也．二不足者．亦病氣之不足也．
今外得五有餘．内得二不足．此其身不表不裏．亦正死明矣．
帝曰．人生而有病巓疾者．病名曰何．安所得之．
岐伯曰．
病名爲胎病．
此得之在母腹中時．其毋有所大驚．氣上而不下．精氣并居．故令子發爲巓疾也．
帝曰．有病?然如有水状．切其脉大緊．身無痛者．形不痩．不能食．食少．名爲何病．
岐伯曰．病生在腎．名爲腎風．腎風而不能食．善驚．驚已心氣痿者死．
帝曰善．
◆大奇論篇第四十八．
肝滿．腎滿．肺滿．皆實即爲腫．
肺之雍．喘而兩?滿．
肝雍．兩?滿．臥則驚．不得小便．
腎雍．脚下至少腹滿．脛有大小．髀囲大．跛易偏枯．
心脉滿大．癇?筋攣．
肝脉小急．癇?筋攣．
肝脉?暴．有所驚駭．脉不至．若?．不治自已．
腎脉小急．肝脉小急．
心脉小急不鼓．皆爲?．
腎肝并沈．爲石水．
并浮．爲風水．
并虚．爲死．
并小絃．欲驚．
腎脉大急沈．
肝脉大急沈．皆爲疝．
心脉搏滑急．爲心疝．
肺脉沈搏．爲肺疝．
三陽急．爲?．
三陰急．爲疝．
二陰急．爲癇厥．
二陽急．爲驚．
脾脉外鼓沈．爲腸?．久自已．
肝脉小緩．爲腸?．易治．
腎脉小搏沈．爲腸?下血．血温身熱者死．
心肝?．亦下血．二藏同病者可治※．其脉小沈?．爲腸?．其身熱者死．熱見七日死．
胃脉沈鼓?．胃外鼓大．心脉小堅急．皆鬲偏枯．男子發左．女子發右．不?舌轉．可治．三十日起．其從者?．三歳起．年不滿二十者．三歳死．
脉至而搏．血衄身熱者死．脉來懸鉤浮．爲常脉．
脉至如喘．名曰暴厥．
暴厥者．不知與人言．
脉至如數．使人暴驚．三四日自已．
脉至浮合．浮合如數．一息十至以上．是經氣予不足也．微見．九十日死．
脉至如火薪然．是心精之予奪也．草乾而死．
脉至如散葉．是肝氣予虚也．木葉落而死．
脉至如省客．省客者．脉塞而鼓．是腎氣予不足也．懸去棗華而死．
脉至如丸泥．是胃精予不足也．楡莢落而死．
脉至如横格．是膽氣予不足也．禾熟而死．
脉至如弦縷．是胞精予不足也．病善言．下霜而死．不言可治．
脉至如交漆．交漆者．左右傍至也．微見．三十日死．
脉至如涌泉．浮鼓肌中．太陽氣予不足也．少氣味．韭英而死．
脉至如頽土之状．按之不得．是肌氣予不足也．五色先見．黒白壘發死．
脉至如懸雍．懸雍者．浮揣切之益大．是十二兪之予不足也．水凝而死．
脉至如偃刀．偃刀者．浮之小急．按之堅大急．五藏?熟．寒熱獨并於腎也．如此．其人不得坐．立春而死．
脉至如丸．滑不直手．不直手者．按之不可得也．是大腸氣予不足也．棗葉生而死．
脉至如華者．令人善恐．不欲坐臥．行立常聽．是小腸氣予不足也．季秋而死．
◆脉解篇第四十九．
太陽所謂腫腰?痛者．正月太陽寅．寅太陽也．正月陽氣出在上．而陰氣盛．陽未得自次也．故腫腰?痛也．
病偏虚爲跛者．正月陽氣凍解地氣而出也．所謂偏虚者．冬寒頗有不足者．故偏虚爲跛也．
所謂強上引背者．陽氣大上而爭．故強上也．
所謂耳鳴者．陽氣萬物盛上而躍．故耳鳴也．
所謂甚則狂巓疾者．陽盡在上．而陰氣從下．下虚上實．故狂巓疾也．所謂浮爲聾者．皆在氣也．
所謂入中爲?者．陽盛已衰．故爲?也．
内奪而厥．則爲?俳．此腎虚也．
少陰不至者．厥也．
少陽所謂心脇痛者．言少陽盛也．盛者心之所表也．九月陽氣盡．而陰氣盛．故心脇痛也．
所謂不可反側者．陰氣藏物也．物藏則不動．故不可反側也．
所謂甚則躍者．九月萬物盡衰．草木畢落而墮．則氣去陽而之陰．氣盛而陽之下長．故謂躍．
陽明所謂洒洒振寒者．陽明者午也．五月盛陽之陰也．陽盛而陰氣加之．故洒洒振寒也．
所謂脛腫而股不收者．是五月盛陽之陰也．陽者衰於五月．而一陰氣上．與陽始爭．
故脛腫而股不收也．
所謂上喘而爲水者．陰氣下而復上．上則邪客於藏府間．故爲水也．
所謂胸痛少氣者．水氣在藏府也．水者陰氣也．陰氣在中．故胸痛少氣也．
所謂甚則厥．惡人與火．聞木音則惕然而驚者．陽氣與陰氣相薄．水火相惡．故惕然而驚也．
所謂欲獨閉戸?而處者．陰陽相薄也．陽盡而陰盛．故欲獨閉戸?而居．
所謂病至則欲乘高而歌．棄衣而走者．陰陽復爭．而外并於陽．故使之棄衣而走也．
所謂客孫脉．則頭痛鼻?腹腫者．陽明并於上．上者則其孫絡太陰也．故頭痛鼻?腹腫也．
太陰所謂病脹者．太陰子也．十一月萬物氣皆藏於中．故曰病脹．
所謂上走心爲噫者．陰盛而上走於陽明．陽明絡屬心．故曰上走心爲噫也．
所謂食則嘔者．物盛滿而上溢．故嘔也．
所謂得後與氣．則快然如衰者．十二月陰氣下衰．而陽氣且出．故曰得後與氣．則快然如衰也．
少陰所謂腰痛者．少陰者腎也．十月萬物陽氣皆傷．故腰痛也．
所謂嘔?上氣喘者．陰氣在下．陽氣在上．諸陽氣浮．無所依從．故嘔?上氣喘也．
所謂色色不能久立久坐．起則目硯硯無所見者．萬物陰陽不定．未有主也．秋氣始至．微霜始下．而方殺萬物．陰陽内奪．故目硯硯無所見也．
所謂少氣善怒者．陽氣不治．陽氣不治．則陽氣不得出．肝氣當治而未得．故善怒．善怒者．名曰煎厥．
所謂恐如人將捕之者．秋氣萬物未有畢去．陰氣少．陽氣入．陰陽相薄．故恐也．
所謂惡聞食臭者．胃無氣．故惡聞食臭也．
所謂面黒如地色者．秋氣内奪．故變於色也．
所謂?則有血者．陽脉傷也．陽氣未盛於上．而脉滿．滿則?．故血見於鼻也．
厥陰所謂易疝．婦人少腹腫者．厥陰者辰也．三月陽中之陰．邪在中．故曰易疝少腹腫也．
所謂腰脊痛不可以俛仰者．三月一振榮華．萬物一俛而不仰也．
所謂易?疝膚脹者．曰陰亦盛．而脉脹不通．故曰易?疝也．
所謂甚則?乾熱中者．陰陽相薄而熱．故?乾也．
◆刺要論篇第五十．
黄帝問曰．願聞刺要．
岐伯對曰．
病有浮沈．刺有淺深．各至其理．無過其道．
過之則内傷．不及則生外壅．壅則邪從之．
淺深不得．反爲大賊．内動五藏．後生大病．
故曰．
病有在毫毛?理者．
有在皮膚者．
有在肌肉者．
有在脉者．
有在筋者．
有在骨者．
有在髓者．
是
故刺毫毛?理無傷皮．皮傷則内動肺．肺動．則秋病温瘧．泝泝然寒慄．
刺皮無傷肉．肉傷則内動脾．脾動．則七十二日四季之月．病腹脹煩．不嗜食．
刺肉無傷脉．脉傷則内動心．心動．則夏病心痛．
刺脉無傷筋．筋傷則内動肝．肝動．則春病熱而筋弛．
刺筋無傷骨．骨傷則内動腎．腎動．則冬病脹腰痛．
刺骨無傷髓．髓傷則銷鑠?酸．體解漁然不去矣．
◆刺齊論篇第五十一．
黄帝問曰．願聞刺淺深之分．
岐伯對曰．
刺骨者無傷筋．
刺筋者無傷肉．
刺肉者無傷脉．
刺脉者無傷皮．
刺皮者無傷肉．
刺肉者無傷筋．
刺筋者無傷骨．
帝曰．余未知其所謂．願聞其解．
岐伯曰．
刺骨無傷筋者．鍼至筋而去．不及骨也．
刺筋無傷肉者．至肉而去．不及筋也．
刺肉無傷脉者．至脉而去．不及肉也．
刺脉無傷皮者．至皮而去．不及脉也．
所謂
刺皮無傷肉者．病在皮中．鍼入皮中．無傷肉也．
刺肉無傷筋者．過肉中筋也．刺筋無傷骨者．過筋中骨也．此之謂反也．
◆刺禁論篇第五十二．
黄帝問曰．願聞禁數．
岐伯對曰．
藏有要害．不可不察．
肝生於左．
肺藏於右．
心部於表．
腎治於裏．
脾爲之使．
胃爲之市．
鬲肓之上．中有父母．七節之傍．中有小心．從之有福．逆之有咎．
刺中心．一日死．其動爲噫．
刺中肝．五日死．其動爲語．
刺中腎．六日死．其動爲嚔．
刺中肺．三日死．其動爲?．
刺中脾．十日死．其動爲呑．
刺中膽．一日半死．其動爲嘔．
刺?上．中大脉．血出不止死．
刺面中溜脉．不幸爲盲．
刺頭中腦戸．入腦立死．
刺舌下中脉太過．血出不止．爲?．
刺足下布絡中脉．血不出．爲腫．
刺?中大脉．令人仆脱色．
刺氣街中脉．血不出．爲腫鼠僕．
刺脊間．中髓．爲傴．
刺乳上．中乳房．爲腫根蝕．
刺缺盆中．内陷氣泄．令人喘?逆．
刺手魚腹．内陷爲腫．
無刺大醉．令人氣亂．
無刺大怒．令人氣逆．
無刺大勞人．
無刺新飽人．
無刺大饑人．
無刺大渇人．
無刺大驚人．
刺陰股中大脉．血出不止死．
刺客主人．内陷中脉．爲内漏．爲聾．
刺膝?．出液爲跛．
刺臂太陰脉．出血多．立死．
刺足少陰脉．重虚出血．爲舌難以言．
刺膺中．陷中肺．爲喘逆仰息．
刺肘中．内陷氣歸之．爲不屈伸．
刺陰股下三寸．内陷．令人遺溺．
刺掖下脇間．内陷．令人?．
刺少腹．中膀胱溺出．令人少腹滿．
刺?腸．内陷．爲腫．
刺匡上．陷骨中脉．爲漏爲盲．
刺關節中．液出．不得屈伸．
◆刺志論篇第五十三．
黄帝問曰．願聞虚實之要．
岐伯對曰．
氣實形實．氣虚形虚．此其常也．反此者病．
穀盛氣盛．穀虚氣虚．此其常也．反此者病．
脉實血實．脉虚血虚．此其常也．反此者病．
帝曰．如何而反．
岐伯曰．
氣虚身熱．此謂反也．
穀入多而氣少．此謂反也．
穀不入而氣多．此謂反也．
脉盛血少．此謂反也．
脉少血多．此謂反也．
氣盛身寒．得之傷寒．
氣虚身熱．得之傷暑．
穀入多而氣少者．得之有所脱血．濕居下也．
穀入少而氣多者．邪在胃及與肺也．
脉小血多者．飮中熱也．
脉大血少者．脉有風氣．水漿不入．此之謂也．
夫實者氣入也．虚者氣出也．
氣實者熱也．氣虚者寒也．
入實者．左手開鍼空也．
入虚者．左手閉鍼空也．
◆鍼解篇第五十四．
黄帝問曰．願聞九鍼之解．虚實之道．
岐伯對曰．
刺
虚則實之者．鍼下熱也．氣實乃熱也．
滿而泄之者．鍼下寒也．氣虚乃寒也．
?陳則除之者．出惡血也．
邪勝則虚之者．出鍼勿按．
徐而疾則實者．徐出鍼而疾按之．
疾而徐則虚者．疾出鍼而徐按之．
言實與虚者．寒温氣多少也．
若無若有者．疾不可知也．
察後與先者．知病先後也．
爲虚與實者．工勿失其法．
若得若失者．離其法也．
虚實之要．九鍼最妙者．爲其各有所宜也．
補寫之時者．與氣開闔相合也．
九鍼之名．各不同形者．鍼窮其所當補寫也．
刺實須其虚者．留鍼陰氣隆至．乃去鍼也．
刺虚須其實者．陽氣隆至．鍼下熱．乃去鍼也．
經氣已至．愼守勿失者．勿變更也．
深淺在志者．知病之内外也．
近遠如一者．深淺其候等也．
如臨深淵者．不敢墮也．
手如握虎者．欲其壯也．
神無營於衆物者．靜志觀病人無左右視也．
義無邪下者．欲端以正也．
必正其神者．欲瞻病人目．制其神．令氣易行也．
所謂三里者．下膝三寸也．
所謂?之者．擧膝分易見也．
巨虚者．?足囲獨陷者．
下廉者．陷下者也．
帝曰．余聞九鍼．上應天地四時陰陽．願聞其方．令可傳於後世．以爲常也．
岐伯曰．
夫一天．二地．三人．四時．五音．六律．七星．八風．九野．
身形亦應之．鍼各有所宜．故曰九鍼．
人皮應天．人肉應地．人脉應人．人筋應時．人聲應音．人陰陽合氣應律．人齒面目應星．人出入氣應風．人九竅三百六十五絡應野．
故一鍼皮．二鍼肉．三鍼脉．四鍼筋．五鍼骨．六鍼調陰陽．七鍼益精．八鍼除風．九鍼通九竅．除三百六十五節氣．此之謂各有所主也．
人心意應八風．人氣應天．人髮齒耳目五聲．應五音六律．人陰陽脉血氣應地．人肝目應之九．
九竅三百六十五．人一以觀動靜．天二以候五色．七星應之以候髮毋澤．五音一以候宮商角徴羽．六律有餘不足應之．二地一以候高下有餘．九野一節兪應之以候閉．節．三人變一分人候齒泄多血少．十分角之變．五分以候緩急．六分不足．三分寒關節．第九分四時人寒温燥濕．四時一應之以候相反一．四方各作解．
◆長刺節論篇第五十五．
刺家不診．聽病者言．在頭．頭疾痛．爲藏鍼之．刺至骨．病已．上無傷骨肉及皮．皮者道也．
陰刺入一．傍四處．治寒熱．
深專者．刺大藏．迫藏刺背．背兪也．
刺之迫藏．藏會．腹中寒熱去而止．
與刺之要．發鍼而淺出血．
治腐腫者．刺腐上．視癰小大．深淺刺．
刺大者多血．小者深之．必端内鍼爲故止．
病在少腹有積．刺皮〔骨+(循-行)〕．以下至少腹而止．
刺侠脊兩傍四椎間．刺兩??．季脇肋間．導腹中氣．熱下已．
病在少腹．腹痛不得大小便．病名曰疝．得之寒．
刺少腹兩股間．刺腰?骨間．刺而多之．盡炅病已．
病在筋．筋攣節痛．不可以行．名曰筋痺．
刺筋上爲故．刺分肉間．不可中骨也．病起．筋炅病已止．
病在肌膚．肌膚盡痛．名曰肌痺．傷於寒濕．
刺大分小分．多發鍼而深之．以熱爲故．
無傷筋骨．傷筋骨．癰發若變．
諸分盡熱．病已止．
病在骨．骨重不可擧．骨髓酸痛．寒氣至．名曰骨痺．
深者刺無傷脉肉爲故．其道大分小分．骨熱病已止．
病在諸陽脉．且寒且熱．諸分且寒且熱．名曰狂．
刺之虚脉．視分盡熱．病已止．
病初發．歳一發不治．月一發不治．月四五發．名曰癲病．
刺諸分諸脉．其無寒者．以鍼調之．病止．
病風．且寒且熱．炅汗出．一日數過．先刺諸分理絡脉．
汗出且寒且熱．三日一刺．百日而已．
病大風．骨節重．鬚眉墮．名曰大風．刺肌肉爲故．汗出百日．
刺骨髓．汗出百日．凡二百日．鬚眉生而止鍼．
◆皮部論篇第五十六．
黄帝問曰．余聞皮有分部．脉有經紀．筋有結絡．骨有度量．其所生病各異．別其分部．左右上下．陰陽所在．病之始終．願聞其道．
岐伯對曰．
欲知皮部．以經脉爲紀者．諸經皆然．
陽明之陽．名曰害蜚．上下同法．
視其部中有浮絡者．皆陽明之絡也．
其色多青則痛．多黒則痺．黄赤則熱．多白則寒．五色皆見．則寒熱也．
絡盛則入客於經．陽主外．陰主内．
少陽之陽．名曰樞持．上下同法．
視其部中有浮絡者．皆少陽之絡也．
絡盛則入客於經．
故在陽者主内．在陰者主出以滲於内．諸經皆然．
太陽之陽．名曰關樞．上下同法．
視其部中有浮絡者．皆太陽之絡也．
絡盛則入客於經．
少陰之陰．名曰樞儒．上下同法．
視其部中有浮絡者．皆少陰之絡也．
絡盛則入客於經．其入經也．從陽部注於經．
其出者．從陰内注於骨．
心主之陰．名曰害肩．上下同法．
視其部中有浮絡者．皆心主之絡也．
絡盛則入客於經．
太陰之陰．名曰關蟄．上下同法．
視其部中有浮絡者．皆太陰之絡也．絡盛則入客於經．
凡十二經絡脉者．皮之部也．
是故百病之始生也．必先於皮毛．邪中之．則?理開．開則入客於絡脉．留而不去．傳入於經．留而不去．傳入於府．廩於腸胃．
邪之始入於皮也．泝然起毫毛．開?理．
其入於絡也．則絡脉盛色變．
其入客於經也．則感虚．乃陷下．
其留於筋骨之間．寒多則筋攣骨痛．
熱多則筋弛骨消．肉爍醸破．毛直而敗．
帝曰．夫子言皮之十二部．其生病皆何如．
岐伯曰．
皮者脉之部也．邪客於皮．則?理開．開則邪入客於絡脉．絡脉滿則注於經脉．經脉滿則入舍於府藏也．
故皮者有分部．不與而生大病也．
帝曰善．
◆經絡論篇第五十七．
黄帝問曰．夫絡脉之見也．其五色各異．青黄赤白黒不同．其故何也．
岐伯對曰．經有常色．而絡無常變也．
帝曰．經之常色何如．
岐伯曰．心赤．肺白．肝青．脾黄．腎黒．皆亦應其經脉之色也．
帝曰．絡之陰陽．亦應其經乎．
岐伯曰．
陰絡之色．應其經．陽絡之色．變無常．隨四時而行也．
寒多則凝泣．凝泣則青黒．
熱多則?澤．?澤則黄赤．
此皆常色．謂之無病．五色具見者．謂之寒熱．
帝曰善．
◆氣穴論篇第五十八．
黄帝問曰．余聞氣穴三百六十五．以應一歳．未知其所．願卒聞之．
岐伯稽首再拜對曰．窘乎哉問也．其非聖帝．孰能窮其道焉．因請溢意．盡言其處．
帝捧手逡巡而却曰．夫子之開余道也．目未見其處．耳未聞其數．而目以明．耳以聰矣．
岐伯曰．此所謂聖人易語．良馬易御也．
帝曰．
余非聖人之易語也．世言眞數開人意．今余所訪問者眞數．發蒙解惑．未足以論也．
然余願聞夫子溢志．盡言其處．令解其意．請藏之金匱．不敢復出．
岐伯再拜而起曰．臣請言之．
背與心相控而痛．所治天突與十椎及上紀．上紀者胃?也．下紀者關元也．背胸邪繋陰陽左右如此．其病前後痛?．胸脇痛．而不得息．不得臥．上氣短氣偏痛．脉滿起．斜出尻脉．絡胸脇．支心貫鬲．上肩加天突．斜下肩．交十椎下．
藏兪五十穴．
府兪七十二穴．
熱兪五十九穴．
水兪五十七穴．
頭上五行．行五．五五二十五穴．
中序兩傍各五．凡十穴．
大椎上兩傍各一．凡二穴．
目瞳子浮白二穴．
兩髀厭分中二穴．
犢鼻二穴．
耳中多所聞二穴．
眉本二穴．
完骨二穴．
項中央一穴※．
枕骨二穴．
上關二穴．
大迎二穴．
下關二穴．
天柱二穴．
巨虚上下廉四穴．
曲牙二穴．
天突一穴．
天府二穴．
天?二穴．
扶突二穴．
天窓二穴．
肩解二穴．
關元一穴．
委陽二穴．
肩貞二穴．
?門一穴．
齊一穴．
胸兪十二穴．
背兪二穴．
膺兪十二穴．
分肉二穴．
踝上横二穴．
陰陽?四穴．
水兪在諸分．
熱兪在氣穴．
寒熱兪．
在兩骸厭中二穴．
大禁二十五．在天府下五寸．
凡三百六十五穴．鍼之所由行也．
帝曰．余已知氣穴之處．遊鍼之居．願聞孫絡谿谷．亦有所應乎．
岐伯曰．孫絡三百六十五穴會．亦以應一歳．以溢奇邪．以通榮衞．榮衞稽留．衞散榮溢．氣竭血著．外爲發熱．内爲少氣．疾寫無怠．以通榮衞．見而寫之．無問所會．
帝曰善．願聞谿谷之會也．
岐伯曰．
肉之大會爲谷．肉之小會爲谿．肉分之間．谿谷之會．以行榮衞．以會大氣．邪溢氣壅．脉熱肉敗．榮衞不行．必將爲膿．内銷骨髓．外破大膕．留於節湊．必將爲敗．
積寒留舍．榮衞不居．卷肉縮筋．肋肘不得伸．内爲骨痺．外爲不仁．命曰不足．大寒留於谿谷也．
谿谷三百六十五穴會．亦應一歳．其小痺淫溢．循脉往來．微鍼所及．與法相同．
帝乃辟左右而起．再拜曰．今日發蒙解惑．藏之金匱．不敢復出．乃藏之金蘭之室．署曰氣穴所在．
岐伯曰．孫絡之脉別經者．其血盛而當寫者．亦三百六十五脉．並注於絡．傳注十二絡脉．非獨十四絡脉也．内解寫於中者十脉．
◆氣府論篇第五十九．
足太陽脉氣所發者．七十八穴．
兩眉頭各一．
入髮至項三寸半．
傍五．相去三寸．
其浮氣在皮中者．凡五行．行五．五五二十五．
項中大筋兩傍各一．
風府兩傍各一．
侠背以下至尻尾．二十一節．十五間各一．
五藏之兪各五．六府之兪各六．
委中以下．至足小指傍．各六兪．
足少陽脉氣所發者．六十二穴．
兩角上各二．
直目上髮際内各五．
耳前角上各一．
耳前角下各一．
鋭髮下各一．
客主人各一．
耳後陷中各一．
下關各一．
耳下牙車之後各一．
缺盆各一．
掖下三寸．
脇下至?．八間各一．
髀樞中傍各一．
膝以下．至足小指次指．各六兪．
足陽明脉氣所發者．六十八穴．
額顱髮際傍各三．
面?骨空各一．
大迎之骨空各一．
人迎各一．
缺盆外骨空各一．
膺中骨間各一．
侠鳩尾之外．當乳下三寸．侠胃?．各五．
侠齊廣三寸．各三．
下齊二寸侠之．各三．
氣街動脉各一．
伏菟上各一．
三里以下．至足中指．各八兪．分之所在穴空．
手太陽脉氣所發者．三十六穴．
目内眥各一．
目外各一．
?骨下各一．
耳郭上各一．
耳中各一．
巨骨穴各一．
曲掖上骨穴各一．
柱骨上陷者各一．
上天窓四寸各一．
肩解各一．
肩解下三寸各一．
肘以下．至手小指本．各六兪．
手陽明脉氣所發者．二十二穴．
鼻空外廉項上各二．
大迎骨空各一．
柱骨之會各一．
?骨之會各一．
肘以下．至手大指次指本．各六兪．
手少陽脉氣所發者．三十二穴．
?骨下各一．
眉後各一．
角上各一．
下完骨後各一．
項中足太陽之前各一．
侠扶突各一．
肩貞各一．
肩貞下三寸分間各一．
肘以下．至手小指次指本．各六兪．
督脉氣所發者．二十八穴．
項中央二．
髮際後中八．
面中三．
大椎以下．至尻尾．及傍．十五穴．
至?下．凡二十一節．脊椎法也．
任脉之氣所發者．二十八穴．
喉中央二．
膺中骨陷中各一．
鳩尾下三寸胃?．五寸胃?．以下至横骨．六寸半一．腹脉法也．
下陰別一．
目下各一．
下脣一．
?交一．
衝脉氣所發者．二十二穴．
侠鳩尾外各半寸．至齊寸一．
侠齊下傍各五分．至横骨寸一．腹脉法也．
足少陰舌下．厥陰毛中急脉．各一．
手少陰各一．
陰陽?各一．
手足諸魚際脉氣所發者．凡三百六十五穴也．
◆骨空論篇第六十．
黄帝問曰．余聞風者百病之始也．以鍼治之奈何．
岐伯對曰．
風從外入．令人振寒汗出．頭痛身重惡寒．治在風府．調其陰陽．不足則補．有餘則寫．
大風頸項痛．刺風府．風府在上椎．
大風汗出．灸??．??．在背下．侠脊傍三寸所．厭之令病者呼??．??應手．
從風憎風．刺眉頭．失枕．在肩上横骨間．
折使楡臂齊肘．正灸脊中．
次絡季脇．引少腹而痛脹．刺??．
腰痛不可以轉搖．急引陰卵．刺八?與痛上．八?．在腰尻分間．
鼠瘻寒熱．還刺寒府．寒府．在附膝外解營．取膝上外者．使之拜．取足心者．使之跪．
任脉者．起於中極之下．以上毛際．循腹裏．上關元．至咽喉．上頤．循面入目．
衝脉者．起於氣街．並少陰之經．侠齊上行．至胸中而散．
任脉爲病．男子内結七疝．女子帶下?聚．
衝脉爲病．逆氣裏急．
督脉爲病．脊強反折．
督脉者．起於少腹．以下骨中央．
女子入繋廷孔．其孔．溺孔之端也．
其絡循陰器．合簒間．繞簒後．別繞臀．至少陰．與巨陽中絡者合．少陰上股内後廉．貫脊屬腎．與太陽起於目内眥．上額交巓上．入絡腦還出別下項．循肩?内．侠脊抵腰中．入循膂絡腎．
其男子循莖．下至簒．與女子等．其少腹直上者．貫齊中央．上貫心入喉．上頤環脣．上繋兩目之下中央．
此生病．從少腹上．衝心而痛．不得前後．爲衝疝．
其女子不孕．?痔遺溺?乾．
督脉生病．治督脉．治在骨上．甚者在齊下營．
其上氣有音者．治其喉中央．在缺盆中者．
其病上衝喉者．治其漸．漸者．上侠頤也．
蹇膝伸不屈．治其揵．
坐而膝痛．治其機．
立而暑解．治其骸關．
膝痛．痛及拇指．治其膕．
坐而膝痛．如物隱者治其關．
膝痛不可屈伸．治其背内．
連囲若折．治陽明中兪?．
若別．治巨陽少陰?．
淫?脛?．不能久立．治少陽之維．在外上五寸．
輔骨上横骨下爲揵．
侠?爲機．
膝解爲骸關．
侠膝之骨爲連骸．
骸下爲輔．
輔上爲膕．
膕上爲關．
頭横骨爲枕．
水兪五十七穴者．尻上五行．行五．
伏菟上兩行．行五．左右各一行．行五．
踝上各一行．行六穴．髓空．在腦後三分．在顱際鋭骨之下．一在?基下．一在項後中．復骨下．一在脊骨上空．在風府上．
脊骨下空．在尻骨下空．數髓空．在面侠鼻．或骨空．在口下．當兩肩．
兩?骨空．在?中之陽．臂骨空．在臂陽．去踝四寸．兩骨空之間．
股骨上空．在股陽．出上膝四寸．
囲骨空．在輔骨之上端．股際骨空．在毛中動下．
尻骨空．在髀骨之後．相去四寸．
扁骨有滲理湊．無髓孔．易髓無空．
灸寒熱之法．先灸項大椎．以年爲壯數．次灸?骨．以年爲壯數．
視背兪陷者灸之．
擧臂肩上陷者灸之．
兩季脇之間灸之．
外踝上絶骨之端灸之．
足小指次指間灸之．
?下陷脉灸之．
外踝後灸之．
缺盆骨上．切之堅痛如筋者．灸之．
膺中陷骨間灸之．
掌束骨下灸之．
齊下關元三寸灸之．
毛際動脉灸之．
膝下三寸分間灸之．
足陽明?上動脉灸之．
巓上一灸之．
犬所齧之處．灸之三壯．即以犬傷病法灸之．
凡當灸二十九處．
傷食灸之．不已者．必視其經之過於陽者．數刺其兪而藥之．
◆水熱穴論篇第六十一．
黄帝問曰．少陰何以主腎．腎何以主水．
岐伯對曰．
腎者至陰也．至陰者盛水也．
肺者太陰也．少陰者冬脉也．
故其本在腎．其末在肺．皆積水也．
帝曰．腎何以能聚水而生病．
岐伯曰．
腎者胃之關也．關門不利．故聚水而從其類也．
上下溢於皮膚．故爲?腫．?腫者．聚水而生病也．
帝曰．諸水皆生於腎乎．
岐伯曰．
腎者牝藏也．地氣上者屬於腎．而生水液也．故曰至陰．
勇而勞甚．則腎汗出．腎汗出逢於風．内不得入於藏府．外不得越於皮膚．客於玄府．行於皮裏．傳爲?腫．本之於腎．名曰風水．
所謂玄府者．汗空也．
帝曰．水兪五十七處者．是何主也．
岐伯曰．
腎兪五十七穴．積陰之所聚也．水所從出入也．
尻上五行．行五者．此腎兪．故水病下爲?腫大腹．上爲喘呼．不得臥者．標本倶病．故肺爲喘呼．腎爲水腫．肺爲逆不得臥．分爲相輸．倶受者．水氣之所留也．
伏菟上各二行．行五者．此腎之街也．三陰之所交結於脚也．
踝上各一行．行六者．此腎脉之下行也．名曰太衝．
凡五十七穴者．皆藏之陰絡．水之所客也．
帝曰．春取絡脉分肉．何也．
岐伯曰．春者木始治．肝氣始生．肝氣急．其風疾．經脉常深．其氣少．不能深入．故取絡脉分肉間．
帝曰．夏取盛經分?．何也．
岐伯曰．夏者火始治．心氣始長．脉痩氣弱．陽氣留溢．熱熏分?．内至於經．故取盛經分?．絶膚而病去者．邪居淺也．所謂盛經者．陽脉也．
帝曰．秋取經兪．何也．
岐伯曰．秋者金始治．肺將收殺．金將勝火．陽氣在合．陰氣初勝．濕氣及體．陰氣未盛．未能深入．故取兪以寫陰邪．取合以虚陽邪．陽氣始衰．故取於合．
帝曰．冬取井榮．何也．
岐伯曰．冬者水始治．腎方閉．陽氣衰少．陰氣堅盛．巨陽伏沈．陽脉乃去．故取井以下陰逆．取榮以實陽氣．
故曰．冬取井榮．春不?衄．此之謂也．
帝曰．夫子言治熱病五十九兪．余論其意．未能領別其處．願聞其處．因聞其意．
岐伯曰．
頭上五行．行五者．以越諸陽之熱逆也．
大杼膺兪缺盆背兪．此八者．以寫胸中之熱也．
氣街三里巨虚上下廉．此八者．以寫胃中之熱也．
雲門?骨委中髓空．此八者．以寫四支之熱也．
五藏兪傍五．此十者．以寫五藏之熱也．
凡此五十九穴者．皆熱之左右也．
帝曰．人傷於寒．而傳爲熱．何也．
岐伯曰．夫寒盛則生熱也．
◆調經論篇第六十二．
黄帝問曰．余聞刺法言．有餘寫之．不足補之．何謂有餘．何謂不足．
岐伯對曰．有餘有五．不足亦有五．帝欲何問．
帝曰．願盡聞之．
岐伯曰．
神有餘有不足．
氣有餘有不足．
血有餘有不足．
形有餘有不足．
志有餘有不足．凡此十者．其氣不等也．
帝曰．
人有精氣津液．四支九竅．五藏十六部．三百六十五節．乃生百病．百病之生．皆有虚實．
今夫子乃言．有餘有五．不足亦有五．何以生之乎．
岐伯曰．皆生於五藏也．
夫
心藏神．肺藏氣．肝藏血．脾藏肉．腎藏志．而此成形．
志意通．内連骨髓．而成身形五藏．
五藏之道．皆出於經隧．以行血氣．血氣不和．百病乃變化而生．是故守經隧焉．
帝曰．神有餘不足何如．
岐伯曰．
神有餘則笑不休．
神不足則悲．
血氣未并．五藏安定．邪客於形．洒淅起於毫毛．未入於經絡也．故命曰神之微．
帝曰．補寫奈何．
岐伯曰．
神有餘．則寫其小絡之血出血．勿之深斥．無中其大經．神氣乃平．
神不足者．視其虚絡．按而致之．刺而利之．無出其血．無泄其氣．以通其經．神氣乃平．
帝曰．刺微奈何．
岐伯曰．按摩勿釋．著鍼勿斥．移氣於不足．神氣乃得復．
帝曰善．有餘不足奈何．
岐伯曰．
氣有餘則喘?上氣．
不足則息利少氣．
血氣未并．五藏安定．皮膚微病．命曰白氣微泄．
帝曰．補寫奈何．
岐伯曰．
氣有餘則寫其經隧．無傷其經．無出其血．無泄其氣．
不足則補其經隧．無出其氣．
帝曰．刺微奈何．
岐伯曰．按摩勿釋．出鍼視之．曰我將深之．適人必革．精氣自伏．邪氣散亂．無所休息．氣泄?理．眞氣乃相得．
帝曰善．血有餘不足奈何．
岐伯曰．
血有餘則怒．
不足則恐．
血氣未并．五藏安定．孫絡水溢．則經有留血．
帝曰．補寫奈何．
岐伯曰．
血有餘則寫其盛經．出其血．
不足則視其虚經．内鍼其脉中．久留而視．
脉大．疾出其鍼．無令血泄．
帝曰．刺留血奈何．
岐伯曰．視其血絡．刺出其血．無令惡血得入於經．以成其疾．
帝曰善．形有餘不足奈何．
岐伯曰．
形有餘則腹脹涇溲不利．
不足則四支不用．
血氣未并．五藏安定．肌肉蠕動．命曰微風．
帝曰．補寫奈何．
岐伯曰．
形有餘則寫其陽經．
不足則補其陽絡．
帝曰．刺微奈何．
岐伯曰．取分肉間．無中其經．無傷其絡．衞氣得復．邪氣乃索．
帝曰善．志有餘不足奈何．
岐伯曰．
志有餘則腹脹?泄．
不足則厥．
血氣未并．五藏安定．骨節有動．
帝曰．補寫奈何．
岐伯曰．
志有餘則寫然筋血者．
不足則補其復溜．
帝曰．刺未并奈何．
岐伯曰．即取之．無中其經．邪所乃能立虚．
帝曰善．余已聞虚實之形．不知其何以生．
岐伯曰．
氣血以并．陰陽相傾．氣亂於衞．血逆於經．血氣離居．一實一虚．
血并於陰．氣并於陽．故爲驚狂．
血并於陽．氣并於陰．乃爲炅中．
血并於上．氣并於下．心煩?善怒．
血并於下．氣并於上．亂而喜忘．
帝曰．血并於陰．氣并於陽．如是血氣離居．何者爲實．何者爲虚．
岐伯曰．
血氣者喜温而惡寒．
寒則泣不能流．
温則消而去之．
是故氣之所并爲血虚．血之所并爲氣虚．
帝曰．
人之所有者．血與氣耳．
今夫子乃言．血并爲虚．氣并爲虚．是無實乎．
岐伯曰．
有者爲實．無者爲虚．故氣并則無血．血并則無氣．今血與氣相失．故爲虚焉．
絡之與孫脉．倶輸於經．血與氣并．則爲實焉．
血之與氣．并走於上．則爲大厥．厥則暴死．氣復反則生．不反則死．
帝曰．實者何道從來．虚者何道從去．虚實之要．願聞其故．
岐伯曰．
夫陰與陽．皆有兪會．陽注於陰．陰滿之外．陰陽匀平．以充其形．九候若一．命曰平人．
夫邪之生也．或生於陰．或生於陽．其生於陽者．得之風雨寒暑．
其生於陰者．得之飮食居處．陰陽喜怒．
帝曰．風雨之傷人奈何．
岐伯曰．
風雨之傷人也．先客於皮膚．傳入於孫脉．孫脉滿．則傳入於絡脉．絡脉滿．則輸於大經脉．血氣與邪并．客於分?之間．其脉堅大．故曰實．
實者外堅充滿．不可按之．按之則痛．
帝曰．寒濕之傷人奈何．
岐伯曰．
寒濕之中人也．皮膚不收．肌肉堅緊．榮血泣．衞氣去．故曰虚．
虚者聶辟氣不足．按之則氣足以温之．故快然而不痛．
帝曰善．陰之生實奈何．
岐伯曰．喜怒不節．則陰氣上逆．上逆則下虚．下虚則陽氣走之．故曰實矣．
帝曰．陰之生虚奈何．
岐伯曰．喜則氣下．悲則氣消．消則脉虚空．因寒飮食．寒氣熏滿．則血泣氣去．故曰虚矣．
帝曰．
經言．陽虚則外寒．陰虚則内熱．陽盛則外熱．陰盛則内寒．
余已聞之矣．不知其所由然也．
岐伯曰．陽受氣於上焦．以温皮膚分肉之間．令寒氣在外．則上焦不通．上焦不通．則寒氣獨留於外．故寒慄．
帝曰．陰虚生内熱奈何．
岐伯曰．有所勞倦．形氣衰少．穀氣不盛．上焦不行．下?不通．胃氣熱．熱氣熏胸中．故内熱．
帝曰．陽盛生外熱奈何．
岐伯曰．上焦不通利．則皮膚緻密．?理閉塞．玄府不通．衞氣不得泄越．故外熱．
帝曰．陰盛生内寒奈何．
岐伯曰．厥氣上逆．寒氣積於胸中而不寫．不寫則温氣去．寒獨留．則血凝泣．凝則脉不通．其脉盛大以?．故中寒．
帝曰．陰與陽并．血氣以并．病形以成．刺之奈何．
岐伯曰．刺此者．取之經隧．取血於營．取氣於衞．用形哉．因四時多少高下．
帝曰．血氣以并．病形以成．陰陽相傾．補寫奈何．
岐伯曰．
寫實者．氣盛乃内鍼．鍼與氣倶内．以開其門．如利其戸．
鍼與氣倶出．精氣不傷．邪氣乃下．外門不閉．以出其疾．搖大其道．如利其路．是謂大寫．必切而出．大氣乃屈．
帝曰．補虚奈何．
岐伯曰．
持鍼勿置．以定其意．候呼内鍼．氣出鍼入．
鍼空四塞．精無從去．方實而疾出鍼．氣入鍼出．
熱不得還．閉塞其門．邪氣布散．精氣乃得存．
動氣候時．近氣不失．遠氣乃來．是謂追之．
帝曰．
夫子言虚實者有十．生於五藏．五藏五脉耳．夫十二經脉．皆生其病．今夫子獨言五藏．
夫十二經脉者．皆絡三百六十五節．節有病．必被經脉．經脉之病．皆有虚實．何以合之．
岐伯曰．
五藏者．故得六府．與爲表裏．經絡支節．各生虚實．其病所居．隨而調之．
病在脉．調之血．
病在血．調之絡．
病在氣．調之衞．
病在肉．調之分肉．
病在筋．調之筋．
病在骨．調之骨．
燔鍼劫刺其下．及與急者．
病在骨．?鍼藥熨．
病不知所痛．兩?爲上．
身形有痛．九候莫病．則繆刺之．
痛在於左．而右脉病者．巨刺之．
必謹察其九候．鍼道備矣．
◆繆刺論篇第六十三．
黄帝問曰．余聞繆刺．未得其意．何謂繆刺．
岐伯對曰．
夫邪之客於形也．必先舍於皮毛．留而不去．入舍於孫脉．
留而不去．入舍於絡脉．
留而不去．入舍於經脉．内連五藏．散於腸胃．
陰陽倶感．五藏乃傷．此邪之從皮毛而入．極於五藏之次也．
如此則治其經焉．
今邪客於皮毛．入舍於孫絡．留而不去．
閉塞不通．不得入於經．流溢於大絡．而生奇病也．
夫邪客大絡者．左注右．右注左．上下左右．與經相干．而布於四末．
其氣無常處．不入於經兪．命曰繆刺．
帝曰．願聞繆刺．以左取右．以右取左．奈何．其與巨刺．何以別之．
岐伯曰．
邪客於經．左盛則右病．右盛則左病．
亦有移易者．左痛未已．而右脉先病．
如此者．必巨刺之．
必中其經．非絡脉也．
故絡病者．其痛與經脉繆處．故命曰繆刺．
帝曰．願聞繆刺奈何．取之何如．
岐伯曰．
邪客於足少陰之絡．令人卒心痛暴脹．胸脇支滿．
無積者．刺然骨之前．出血．如食頃而已．
不已．左取右．右取左．
病新發者．取五日已．
邪客於手少陽之絡．令人喉痺．舌卷口乾．心煩．臂外廉痛．手不及頭．
刺手中指次指爪甲上．去端如韭葉．各一?．
壯者立已．老者有頃已．
左取右．右取左．
此新病．數日已．
邪客於足厥陰之絡．令人卒疝暴痛．
刺足大指爪甲上．與肉交者．各一?．
男子立已．女子有頃已．
左取右．右取左．
邪客於足太陽之絡．令人頭項肩痛．
刺足小指爪甲上．與肉交者．各一?．立已．
不已．刺外踝下三?．
左取右．右取左．如食頃已．
邪客於手陽明之絡．令人氣滿胸中．喘息而支?．胸中熱．
刺手大指次指爪甲上．去端如韭葉．各一?．
左取右．右取左．如食頃已．
邪客於臂掌之間．不可得屈．刺其踝後．
先以指按之．痛乃刺之．
以月死生爲數．
月生一日一?．二日二?．十五日十五?．十六日十四?．
邪客於足陽?之脉．令人目痛．從内眥始．
刺外踝之下半寸所．各二?．
左刺右．右刺左．
如行十里頃而已．
人有所墮墜．惡血留内．腹中滿脹．不得前後．
先飮利藥．
此上傷厥陰之脉．下傷少陰之絡．刺足内踝之下．然骨之前血脉．出血．刺足?上動脉．
不已．刺三毛上．各一?．見血立已．
左刺右．右刺左．
善悲驚不樂．刺如右方．
邪客於手陽明之絡．令人耳聾．時不聞音．
刺手大指次指爪甲上．去端如韭葉．各一?．立聞．
不已．刺中指爪甲上．與肉交者．立聞．
其不時聞者．不可刺也．
耳中生風者．亦刺之如此數．
左刺右．右刺左．
凡痺往來行無常處者．在分肉間痛而刺之．
以月死生爲數．用鍼者．隨氣盛衰．以爲?數．鍼過其日數．則脱氣．不及日數．則氣不寫．
左刺右．右刺左．病已止．
不已．復刺之如法．
月生一日一?．二日二?．漸多之．
十五日十五?．十六日十四?．漸少之．
邪客於足陽明之經．令人?衄．上齒寒．
刺足中指次指爪甲上．與肉交者．各一?．
左刺右．右刺左．
邪客於足少陽之絡．令人脇痛不得息．?而汗出．
刺足小指次指爪甲上．與肉交者．各一?．
不得息立已．汗出立止．
?者温衣飮食．一日已．
左刺右．右刺左．病立已．
不已復刺如法．
邪客於足少陰之絡．令人?痛．不可内食．無故善怒．氣上走賁上．
刺足下中央之脉．各三?．凡六刺．立已．
左刺右．右刺左．
?中腫．不能内唾．時不能出唾者．刺然骨之前．出血立已．
左刺右．右刺左．
邪客於足太陰之絡．令人腰痛．引少腹控次．不可以仰息．
刺腰尻之解．兩?之上．是腰兪．
以月死生爲?數．
發鍼立已．
左刺右．右刺左．
邪客於足太陽之絡．令人拘攣背急．引脇而痛．
刺之從項始．數脊椎．侠脊疾按之．應手如痛．刺之傍三?．立已．
邪客於足少陽之絡．令人留於樞中痛．髀不可擧．
刺樞中．以毫鍼．
寒則久留鍼．
以月死生爲數．立已．
治諸經．刺之所過者．不病則繆刺之．
耳聾．刺手陽明．
不已．刺其通脉出耳前者．
齒齲．刺手陽明．
不已．刺其脉入齒中．立已．
邪客於五藏之間．其病也．脉引而痛．時來時止．視其病．繆刺之於手足爪甲上．
視其脉．出其血．間日一刺．一刺不已．五刺已．
繆傳引上齒．齒脣寒痛．
視其手背脉血者去之．足陽明中指爪甲上一?．手大指次指爪甲上各一?．立已．
左取右．右取左．
邪客於手足少陰太陰足陽明之絡．此五絡皆會於耳中．
上絡左角．五絡倶竭．令人身脉皆動．而形無知也．其状若尸．或曰尸厥．
刺其足大指内側爪甲上．去端如韭葉．後刺足心．後刺足中指爪甲上．各一?．後刺手大指内側．去端如韭葉．後刺手心主．少陰鋭骨之端．各一?．立已．
不已．以竹管吹其兩耳．
?其左角之髮．方一寸．燔治．飮以美酒一杯．
不能飮者潅之．立已．
凡刺之數．先視其經脉．切而從之．
審其虚實而調之．不調者．經刺之．
有痛而經不病者．繆刺之．
因視其皮部有血絡者．盡取之．此繆刺之數也．
◆四時刺逆從論篇第六十四．
厥陰有餘．病陰痺．
不足．病生熱痺．
滑則病狐疝風．
?則病少腹積氣．
少陰有餘．病皮痺隱軫．
不足．病肺痺．
滑則病肺風疝．?則病積溲血．
太陰有餘．病肉痺寒中．
不足．病脾痺．
滑則病脾風疝．
?則病積．心腹時滿．
陽明有餘．病脉痺身時熱．
不足．病心痺．
滑則病心風疝．
?則病積．時善驚．
太陽有餘．病骨痺身重．
不足．病腎痺．
滑則病腎風疝．
?則病積．善時巓疾．
少陽有餘．病筋痺脇滿．
不足．病肝痺．
滑則病肝風疝．
?則病積．時筋急目痛．
是故
春氣在經脉．
夏氣在孫絡．
長夏氣在肌肉．
秋氣在皮膚．
冬氣在骨髓中．
帝曰．余願聞其故．
岐伯曰．
春者．天氣始開．地氣始泄．凍解冰釋．水行經通．故人氣在脉．
夏者．經滿氣溢．入孫絡受血．皮膚充實．
長夏者．經絡皆盛．内溢肌中．
秋者．天氣始收．?理閉塞．皮膚引急．
冬者．蓋藏．血氣在中．内著骨髓．通於五藏．
是故邪氣者．常隨四時之氣血而入客也．至其變化．不可爲度．然必從其經氣．辟除其邪．除其邪則亂氣不生．
帝曰．逆四時而生亂氣奈何．
岐伯曰．
春刺絡脉．血氣外溢．令人少氣．
春刺肌肉．血氣環逆．令人上氣．
春刺筋骨．血氣内著．令人腹脹．
夏刺經脉．血氣乃竭．令人解漁．
夏刺肌肉．血氣内却．令人善恐．
夏刺筋骨．血氣上逆．令人善怒．
秋刺經脉．血氣上逆．令人善忘．
秋刺絡脉．氣不外行．令人臥不欲動．
秋刺筋骨．血氣内散．令人寒慄．
冬刺經脉．血氣皆脱．令人目不明．
冬刺絡脉．内氣外泄．留爲大痺．
冬刺肌肉．陽氣竭絶．令人善忘．
凡此四時刺者．大逆之病．不可不從也．反之則生亂氣．相淫病焉．
故刺不知四時之經．病之所生．以從爲逆．正氣内亂．與精相薄．
必審九候．正氣不亂．精氣不轉．
帝曰善．
刺五藏．
中心一日死．其動爲噫．
中肝五日死．其動爲語．
中肺三日死．其動爲?．
中腎六日死．其動爲嚔欠．
中脾十日死．其動爲呑．
刺傷人五藏．必死．其動則依其藏之所變．候知其死也．
◆標本病傳論篇第六十五．
黄帝問曰．病有標本．刺有逆從．奈何．
岐伯對曰．
凡刺之方．必別陰陽．前後相應．逆從得施．標本相移．
故曰．
有其在標而求之於標．
有其在本而求之於本．
有其在本而求之於標．
有其在標而求之於本．
故治有取標而得者．
有取本而得者．
有逆取而得者．
有從取而得者．
故知逆與從．正行無問．
知標本者．萬擧萬當．
不知標本．是謂妄行．
夫陰陽逆從．標本之爲道也．
小而大．言一而知百病之害．
少而多．淺而博．可以言一而知百也．
以淺而知深．察近而知遠．言標與本．易而勿及．
治反爲逆．治得爲從．
先病而後逆者．治其本．
先逆而後病者．治其本．
先寒而後生病者．治其本．
先病而後生寒者．治其本．
先熱而後生病者．治其本．
先熱而後生中滿者．治其標．
先病而後泄者．治其本．
先泄而後生他病者．治其本．
必且調之．乃治其他病．
先病而後先中滿者．治其標．
先中滿而後煩心者．治其本．
人有客氣．有同氣．
小大不利．治其標．
小大利．治其本．
病發而有餘．本而標之．先治其本．後治其標．
病發而不足．標而本之．先治其標．後治其本．
謹察間甚．以意調之．間者并行．甚者獨行．
先小大不利而後生病者．治其本．
夫病傳者．心病．先心痛．一日而?．
三日脇支痛．五日閉塞不通．身痛體重．
三日不已死．冬夜半．夏日中．
肺病．喘?．三日而脇支滿痛．
一日身重體痛．五日而脹．
十日不已死．
冬日入．夏日出．
肝病．頭目眩．脇支滿．三日體重身痛．
五日而脹．三日腰脊少腹痛．脛?．
三日不已死．
冬日入．夏早食．
脾病．身痛體重．一日而脹．
二日少腹腰脊痛．脛?．
三日背序筋痛．小便閉．
十日不已死．
冬人定．夏晏食．
腎病．少腹腰脊痛．囲?．三日背序筋痛．小便閉．
三日腹脹．
三日兩脇支痛．三日不已死．
冬大晨．夏晏?．
胃病．脹滿．五日少腹腰脊痛．囲?．
三日背序筋痛．小便閉．
五日身體重．
六日不已死．
冬夜半後．夏日?．
膀胱病．小便閉．五日少腹脹．腰脊痛．囲?．
一日腹脹．
一日身體痛．
二日不已死．
冬?鳴．夏下?．
諸病以次是相傳．如是者．皆有死期．不可刺．間一藏止．及至三四藏者．乃可刺也．
◆天元紀大論篇第六十六．
黄帝問曰．
天有五行．御五位．以生寒暑燥濕風．
人有五藏．化五氣．以生喜怒思憂恐．
論言．五運相襲．而皆治之．終期之日．周而復始．余已知之矣．願聞其與三陰三陽之候．奈何合之．
鬼臾區稽首再拜．對曰．昭乎哉問也．
夫五運陰陽者．
天地之道也．
萬物之綱紀．
變化之父母．
生殺之本始．
神明之府也．可不通乎．
故
物生謂之化．
物極謂之變．
陰陽不測謂之神．
神用無方謂之聖．
夫變化之爲用也．
在天爲玄．
在人爲道．
在地爲化．
化生五味．
道生智．
玄生神．
神在天爲風．在地爲木．
在天爲熱．在地爲火．
在天爲濕．在地爲土．
在天爲燥．在地爲金．
在天爲寒．在地爲水．
故
在天爲氣．
在地成形．
形氣相感．
而化生萬物矣．
然
天地者．萬物之上下也．
左右者．陰陽之道路也．
水火者．陰陽之徴兆也．
金木者．生成之終始也．
氣有多少．形有盛衰．上下相召．而損益彰矣．
帝曰．願聞五運之主時也．何如．
鬼臾區曰．五氣運行．各終期日．非獨主時也．
帝曰．請聞其所謂也．
鬼臾區曰．臣積考太始天元冊文曰．太虚廖廓．肇基化元．萬物資始．五運終天．布氣眞靈．?統坤元．九星懸朗．七曜周旋．曰陰曰陽．曰柔曰剛．幽顯既位．寒暑弛張．生生化化．品物咸章．
臣斯十世．此之謂也．
帝曰善．何謂氣有多少．形有盛衰．
鬼臾區曰．
陰陽之氣．各有多少．故曰三陰三陽也．
形有盛衰．謂五行之治．各有太過不及也．
故其始也．有餘而往．不足隨之．不足而往．有餘從之．知迎知隨．氣可與期．
應天爲天符．承歳爲歳直．三合爲治．
帝曰．上下相召奈何．
鬼臾區曰．
寒暑燥濕風火．天之陰陽也．三陰三陽上奉之．
木火土金水火．地之陰陽也．生長化收藏下應之．
天以陽生陰長．地以陽殺陰藏．
天有陰陽．地亦有陰陽．
木火土金水火．地之陰陽也．生長化收藏．
故陽中有陰．陰中有陽．
所以欲知天地之陰陽者．
應天之氣．動而不息．故五歳而右遷．
應地之氣．靜而守位．故六期而環會．
動靜相召．上下相臨．陰陽相錯．而變由生也．
帝曰．上下周紀．其有數乎．
鬼臾區曰．
天以六爲節．地以五爲制．周天氣者．六期爲一備．
終地紀者．五歳爲一周．
君火以明．相火以位．五六相合．而七百二十氣．爲一紀．凡三十歳．
千四百四十氣．凡六十歳．而爲一周．不及太過．斯皆見矣．
帝曰．
夫子之言．上終天氣．下畢地紀．可謂悉矣．
余願聞而藏之．上以治民．下以治身．使百姓昭著．上下和親．徳澤下流．子孫無憂．傳之後世．無有終時．可得聞乎．
鬼臾區曰．
至數之機．迫?以微．其來可見．其往可追．敬之者昌．慢之者亡．
無道行私．必得天殃．謹奉天道．請言眞要．
帝曰．
善言始者．必會於終．
善言近者．必知其遠．是則至數極而道不惑．所謂明矣．
願夫子推而次之．令有條理．簡而不匱．久而不絶．易用難忘．爲之綱紀．
至數之要．願盡聞之．
鬼臾區曰．昭乎哉問．明乎哉道．
如鼓之應桴．響之應聲也．
臣聞之．
甲巳之歳．土運統之．
乙庚之歳．金運統之．
丙辛之歳．水運統之．
丁壬之歳．木運統之．
戊癸之歳．火運統之．
帝曰．其於三陰三陽．合之奈何．
鬼臾區曰．
子午之歳．上見少陰．
丑未之歳．上見太陰．
寅申之歳．上見少陽．
卯酉之歳．上見陽明．
辰戌之歳．上見太陽．
巳亥之歳．上見厥陰．
少陰所謂標也．厥陰所謂終也．
厥陰之上．風氣主之．
少陰之上．熱氣主之．
太陰之上．濕氣主之．
少陽之上．相火主之．
陽明之上．燥氣主之．
太陽之上．寒氣主之．
所謂本也．是謂六元．
帝曰．
光乎哉道．明乎哉論．
請著之玉版．藏之金匱．署曰天元紀．
◆五運行大論篇第六十七．
黄帝坐明堂．始正天綱．臨觀八極．考建五常．請天師而問之曰．論言．
天地之動靜．神明爲之紀．
陰陽之升降．寒暑彰其兆．
余聞五運之數於夫子．夫子之所言．正五氣之各主歳爾．首甲定運．余因論之．
鬼臾區曰．
土主甲巳．金主乙庚．水主丙辛．木主丁壬．火主戊癸．
子午之上．少陰主之．
丑未之上．太陰主之．
寅申之上．少陽主之．
卯酉之上．陽明主之．
辰戌之上．太陽主之．
巳亥之上．厥陰主之．
不合陰陽．其故何也．
岐伯曰．
是明道也．此天地之陰陽也．
夫數之可數者．人中之陰陽也．然所合．數之可得者也．
夫陰陽者．數之可十．推之可百．數之可千．推之可萬．
天地陰陽者．不以數推．以象之謂也．
帝曰．願聞其所始也．
岐伯曰．昭乎哉問也．
臣覽太始天元冊文．丹天之氣．經于牛女戊分．
?天之氣．經于心尾己分．
蒼天之氣．經于危室柳鬼．
素天之氣．經于亢?昴畢．
玄天之氣．經于張翼婁胃．
所謂戊己分者．奎壁角軫．則天地之門戸也．
夫候之所始．道之所生．不可不通也．
帝曰善．論言．天地者萬物之上下．左右者陰陽之道路．未知其所謂也．
岐伯曰．
所謂上下者．歳上下見陰陽之所在也．
左右者．諸上見厥陰．左少陰．右太陽．
見少陰．左太陰．右厥陰．
見太陰．左少陽．右少陰．
見少陽．左陽明．右大陰．
見陽明．左太陽．右少陽．
見太陽．左厥陰．右陽明．
所謂面北而命其位．言其見也．
帝曰．何謂下．
岐伯曰．
厥陰在上．則少陽在下．左陽明．右太陰．
少陰在上．則陽明在下．左太陽．右少陽．
太陰在上．則太陽在下．左厥陰．右陽明．
少陽在上．則厥陰在下．左少陰．右太陽．
陽明在上．則少陰在下．左太陰．右厥陰．
太陽在上．則太陰在下．左少陽．右少陰．
所謂面南而命其位．言其見也．
上下相遘．寒暑相臨．氣相得則和．不相得則病．
帝曰．氣相得而病者．何也．
岐伯曰．以下臨上．不當位也．
帝曰．動靜何如．
岐伯曰．上者右行．下者左行．左右周天．餘而復會也．
帝曰．余聞鬼臾區曰．應地者靜．
今夫子乃言．下者左行．不知其所謂也．願聞何以生之乎．
岐伯曰．
天地動靜．五行遷復．雖鬼臾區．其上候而已．猶不能?明．
夫變化之用．天垂象．地成形．七曜緯虚．五行麗地．
地者所以載生成之形類也．
虚者所以列應天之精氣也．
形精之動．猶根本之與枝葉也．仰觀其象．雖遠可知也．
帝曰．地之爲下．否乎．
岐伯曰．地爲人之下．太虚之中者也．
帝曰．馮乎．
岐伯曰．大氣擧之也．
燥以乾之．
暑以蒸之．
風以動之．
濕以潤之．
寒以堅之．
火以温之．
故
風寒在下．
燥熱在上．
濕氣在中．
火遊行其間．
寒暑六入．故令虚而生化也．
故
燥勝則地乾．
暑勝則地熱．
風勝則地動．
濕勝則地泥．
寒勝則地裂．
火勝則地固矣．
帝曰．天地之氣．何以候之．
岐伯曰．
天地之氣．勝復之作．不形於診也．
脉法曰．天地之變．無以脉診．此之謂也．
帝曰．間氣何如．
岐伯曰．隨氣所在．期於左右．
帝曰．期之奈何．
岐伯曰．
從其氣則和．違其氣則病．不當其位者病．迭移其位者病．失守其位者危．尺寸反者死．陰陽交者死．
先立其年．以知其氣．左右應見．然後乃可以言死生之逆順．
帝曰．寒暑燥濕風火．在人合之奈何．其於萬物．何以生化．
岐伯曰．
東方生風．風生木．木生酸．酸生肝．肝生筋．筋生心．
其在天爲玄．在人爲道．在地爲化．
化生五味．道生智．玄生神．化生氣．
神．在天爲風．在地爲木．在體爲筋．在氣爲柔．在藏爲肝．
其性爲暄．其徳爲和．其用爲動．其色爲蒼．其化爲榮．其蟲毛．其政爲散．其令宣發．其變摧拉．其?爲隕．其味爲酸．其志爲怒．
怒傷肝．悲勝怒．
風傷肝．燥勝風．
酸傷筋．辛勝酸．
南方生熱．熱生火．火生苦．苦生心．心生血．血生脾．
其在天爲熱．在地爲火．在體爲脉．在氣爲息．在藏爲心．其性爲暑．其徳爲顯．其用爲躁．其色爲赤．其化爲茂．其蟲羽．其政爲明．其令鬱蒸．其變炎爍．其?燔?．其味爲苦．其志爲喜．
喜傷心．恐勝喜．
熱傷氣．寒勝熱．
苦傷氣．鹹勝苦．
中央生濕．濕生土．土生甘．甘生脾．脾生肉．肉生肺．
其在天爲濕．在地爲土．在體爲肉．在氣爲充．在藏爲脾．
其性靜兼．其徳爲濡．其用爲化．其色爲黄．其化爲盈．其蟲?．其政爲謐．其令雲雨．其變動注．其?淫潰．其味爲甘．其志爲思．思傷脾．怒勝思．
濕傷肉．風勝濕．甘傷脾．酸勝甘．
西方生燥．燥生金．金生辛．辛生肺．肺生皮毛．皮毛生腎．
其在天爲燥．在地爲金．在體爲皮毛．在氣爲成．在藏爲肺．
其性爲涼．其徳爲清．其用爲固．其色爲白．其化爲斂．其蟲介．其政爲勁．其令霧露．其變肅殺．其?蒼落．其味爲辛．其志爲憂．
憂傷肺．喜勝憂．
熱傷皮毛．寒勝熱．
辛傷皮毛．苦勝辛．
北方生寒．寒生水．水生鹹．鹹生腎．腎生骨髓．髓生肝．
其在天爲寒．在地爲水．在體爲骨．在氣爲堅．在藏爲腎．
其性爲凛．其徳爲寒．其用爲．其色爲黒．其化爲肅．其蟲鱗．其政爲靜．其令．其變凝冽．其?冰雹．其味爲鹹．其志爲恐．
恐傷腎．思勝恐．
寒傷血．燥勝寒．
鹹傷血．甘勝鹹．
五氣更立．各有所先．非其位則邪．當其位則正．
帝曰．病生之變何如．
岐伯曰．氣相得則微．不相得則甚．
帝曰．主歳何如．
岐伯曰．
氣有餘．則制已所勝．而侮所不勝．
其不及．則已所不勝．侮而乘之．已所勝．輕而侮之．
侮反受邪．侮而受邪．寡於畏也．
帝曰善．
◆六微旨大論篇第六十八．
黄帝問曰．
嗚呼遠哉．天之道也．如迎浮雲．若視深淵．視深淵．尚可測．迎浮雲．莫知其極．夫子數言謹奉天道．余聞而藏之．心私異之．不知其所謂也．
願夫子溢志．盡言其事．令終不滅．久而不絶．天之道．可得聞乎．
岐伯稽首再拜．對曰．明乎哉問天之道也．此因天之序．盛衰之時也．
帝曰．願聞天道六六之節．盛衰何也．
岐伯曰．
上下有位．左右有紀．
故少陽之右．陽明治之．
陽明之右．太陽治之．
太陽之右．厥陰治之．
厥陰之右．少陰治之．
少陰之右．太陰治之．
太陰之右．少陽治之．
此所謂氣之標．蓋南面而待也．
故曰．因天之序．盛衰之時．移光定位．正立而待之．此之謂也．
少陽之上．火氣治之．中見厥陰．
陽明之上．燥氣治之．中見太陰．
太陽之上．寒氣治之．中見少陰．
厥陰之上．風氣治之．中見少陽．
少陰之上．熱氣治之．中見太陽．
太陰之上．濕氣治之．中見陽明．
所謂本也．本之下．中之見也．見之下．氣之標也．本標不同．氣應異象．
帝曰．其有至而至．有至而不至．有至而太過．何也．
岐伯曰．至而至者和．至而不至．來氣不及也．未至而至．來氣有餘也．
帝曰．至而不至．未至而至．如何．
岐伯曰．應則順．否則逆．逆則變生．變則病．
帝曰善．請言其應．
岐伯曰．物生其應也．氣脉其應也．
帝曰善．願聞地理之應六節氣位．何如．
岐伯曰．
顯明之右．君火之位也．
君火之右．退行一歩．相火治之．
復行一歩．土氣治之．
復行一歩．金氣治之．
復行一歩．水氣治之．
復行一歩．木氣治之．
復行一歩．君火治之．
相火之下．水氣承之．
水位之下．土氣承之．
土位之下．風氣承之．
風位之下．金氣承之．
金位之下．火氣承之．
君火之下．陰精承之．
帝曰．何也．
岐伯曰．亢則害．承廼制．制則生化．外列盛衰．害則敗亂．生化大病．
帝曰．盛衰何如．
岐伯曰．非其位則邪．當其位則正．邪則變甚．正則微．
帝曰．何謂當位．
岐伯曰．木運臨卯．火運臨午．土運臨四季．金運臨酉．水運臨子．所謂歳會氣之平也．
帝曰．非位何如．
岐伯曰．歳不與會也．
帝曰．
土運之歳．上見太陰．
火運之歳．上見少陽少陰．
金運之歳．上見陽明．
木運之歳．上見厥陰．
水運之歳．上見太陽．奈何．
岐伯曰．天之與會也．故天元冊曰天符．
天符歳會何如．
岐伯曰．太一天符之會也．
帝曰．其貴賎何如．
岐伯曰．天符爲執法．歳位爲行令．太一天符爲貴人．
帝曰．邪之中也奈何．
岐伯曰．
中執法者．其病速而危．
中行令者．其病徐而特．
中貴人者．其病暴而死．
帝曰．位之易也何如．
岐伯曰．
君位臣則順．
臣位君則逆．
逆則其病近．其害速．
順則其病遠．其害微．
所謂二火也．
帝曰善．願聞其歩何如．
岐伯曰．所謂歩者．六十度而有奇．故二十四歩．積盈百刻而成日也．
帝曰．六氣應五行之變何如．
岐伯曰．位有終始．氣有初中．上下不同．求之亦異也．
帝曰．求之奈何．
岐伯曰．天氣始於甲．地氣始於子．子甲相合．命曰歳立．謹候其時．氣可與期．
帝曰．願聞其歳六氣．始終早晏何如．
岐伯曰．明乎哉問也．
甲子之歳．
初之氣．天數始於水下一刻．終於八十七刻半．
二之氣．始於八十七刻六分．終於七十五刻．
三之氣．始於七十六刻．終於六十二刻半．
四之氣．始於六十二刻六分．終於五十刻．
五之氣．始於五十一刻．終於三十七刻半．
六之氣．始於三十七刻六分．終於二十五刻．
所謂初六．天之數也．
乙丑歳．
初之氣．天數始於二十六刻．終於一十二刻半．
二之氣．始於一十二刻六分．終於水下百刻．
三之氣．始於一刻．終於八十七刻半．
四之氣．始於八十七刻六分．終於七十五刻．
五之氣．始於七十六刻．終於六十二刻半．
六之氣．始於六十二刻六分．終於五十刻．
所謂六二．天之數也．
丙寅歳．
初之氣．天數始於五十一刻．終於三十七刻半．
二之氣．始於三十七刻六分．終於二十五刻．
三之氣．始於二十六刻．終於一十二刻半．
四之氣．始於一十二刻六分．終於水下百刻．
五之氣．始於一刻．終於八十七刻半．
六之氣．始於八十七刻六分．終於七十五刻．
所謂六三．天之數也．
丁卯歳．
初之氣．天數始於七十六刻．終於六十二刻半．
二之氣．始於六十二刻六分．終於五十刻．
三之氣．始於五十一刻．終於三十七刻半．
四之氣．始於三十七刻六分．終於二十五刻．
五之氣．始於二十六刻．終於一十二刻半．
六之氣．始於一十二刻六分．終於水下百刻．
所謂六四．天之數也．
次戊辰歳．初之氣．復始於一刻．常如是無已．周而復始．
帝曰．願聞其歳候何如．
岐伯曰．悉乎哉問也．
日行一周．天氣始於一刻．
日行再周．天氣始於二十六刻．
日行三周．天氣始於五十一刻．
日行四周．天氣始於七十六刻．
日行五周．天氣復始於一刻．
所謂一紀也．
是故寅午戌歳氣會同．
卯未亥歳氣會同．
辰申子歳氣會同．
巳酉丑歳氣會同．
終而復始．
帝曰．願聞其用也．
岐伯曰．
言天者求之本．
言地者求之位．
言人者求之氣交．
帝曰．何謂氣交．
岐伯曰．上下之位．氣交之中．人之居也．
故曰．
天樞之上．天氣主之．
天樞之下．地氣主之．
氣交之分．人氣從之．萬物由之．此之謂也．
帝曰．何謂初中．
岐伯曰．初凡三十度而有奇．中氣同法．
帝曰．初中何也．
岐伯曰．所以分天地也．
帝曰．願卒聞之．
岐伯曰．初者地氣也．中者天氣也．
帝曰．其升降何如．
岐伯曰．氣之升降．天地之更用也．
帝曰．願聞其用何如．
岐伯曰．
升已而降．降者謂天．
降已而升．升者謂地．
天氣下降．氣流于地．
地氣上升．氣騰于天．
故高下相召．升降相因．而變作矣．
帝曰善．寒濕相遘．燥熱相臨．風火相値．其有聞乎．
岐伯曰．氣有勝復．勝復之作．有徳有化．有用有變．變則邪氣居之．
帝曰．何謂邪乎．
岐伯曰．
夫物之生．從於化．物之極．由乎變．變化之相薄．成敗之所由也．
故氣有往復．用有遲速．四者之有．而化而變．風之來也．
帝曰．
遲速往復．風所由生．而化而變．故因盛衰之變耳．
成敗倚伏．遊乎中．何也．
岐伯曰．成敗倚伏．生乎動．動而不已．則變作矣．
帝曰．有期乎．
岐伯曰．不生不化．靜之期也．
帝曰．不生化乎．
岐伯曰．
出入廢．則神機化滅．升降息．則氣立孤危．故非出入．則無以生長壯老已．
非升降．則無以生長化收藏．
是以升降出入．無器不有．
故器者生化之宇．器散則分之生化息矣．
故無不出入．無不升降．化有小大．期有近遠．四者之有．而貴常守．反常則災害至矣．
故曰．無形無患．
此之謂也．
帝曰善．有不生不化乎．
岐伯曰．悉乎哉問也．與道合同．惟眞人也．
帝曰善．
◆氣交變大論篇第六十九．
黄帝問曰．
五運更治．上應天期．陰陽往復．寒暑迎隨．眞邪相薄．内外分離．六經波蕩．五氣傾移．太過不及．專勝兼并．願言其始而有常名．可得聞乎．
岐伯稽首再拜．對曰．
昭乎哉問也．是明道也．
此上帝所貴．先師傳之．臣雖不敏．往聞其旨．
帝曰．
余聞得其人不教．是謂失道．傳非其人．慢泄天寳．
余誠菲徳．未足以受至道．
然而衆子哀其不終．願夫子保於無窮．流於無極．余司其事．則而行之．奈何．
岐伯曰．
請遂言之也．
上經曰．夫道者．上知天文．下知地理．中知人事．可以長久．此之謂也．
帝曰．何謂也．
岐伯曰．
本氣位也．位天者天文也．位地者地理也．通於人氣之變化者人事也．
故太過者先天．不及者後天．所謂治化而人應之也．
帝曰．五運之化．太過何如．
岐伯曰．
歳木太過．風氣流行．脾土受邪．
民病?泄食減．體重煩寃．腸鳴腹支滿．上應歳星．
甚則忽忽善怒．眩冒巓疾．
化氣不政．生氣獨治．雲物飛動．草木不寧．甚而搖落．反脇痛而吐甚．衝陽絶者．死不治．上應太白星．
歳火太過．炎暑流行．金肺受邪．
民病瘧．少氣?喘．血溢血泄注下．?燥耳聾．中熱肩背熱．上應?惑星．
甚則胸中痛．脇支滿脇痛．膺背肩胛間痛．兩臂内痛．身熱骨痛．而爲浸淫．
收氣不行．長氣獨明．雨水霜寒．上應辰星．上臨少陰少陽．
火燔?．冰泉涸．物焦槁．病反譫妄狂越．?喘息鳴．下甚血溢泄不已．太淵絶者．死不治．上應?惑星．
歳土太過．雨濕流行．腎水受邪．
民病腹痛清厥．意不樂．體重煩寃．上應鎭星．
甚則肌肉萎．足痿不收．行善?．脚下痛．飮發中滿．食減．四支不擧．
變生得位．藏氣伏．化氣獨治之．泉涌河衍．涸澤生魚．風雨大至．土崩潰．鱗見于陸．病腹滿溏泄．腸鳴反下甚．而太谿絶者．死不治．上應歳星．
歳金太過．燥氣流行．肝木受邪．
民病兩脇下少腹痛．目赤痛眥瘍．耳無所聞．
肅殺而甚．則體重煩寃．胸痛引背．兩脇滿且痛．引少腹．上應太白星．
甚則喘?逆氣．肩背痛．尻陰股膝髀?囲足皆病．上應?惑星．
收氣峻．生氣下．草木斂．蒼乾凋隕．病反暴痛?脇．不可反側．?逆甚而血溢．太衝絶者．死不治．上應太白星．
歳水太過．寒氣流行．邪害心火．
民病身熱．煩心躁悸．陰厥．上下中寒．譫妄心痛．寒氣早至．上應辰星．
甚則腹大脛腫．喘??汗出．憎風．大雨至．埃霧朦鬱．上應鎭星．
上臨太陽．雨冰雪霜不時降．濕氣變物．病反腹滿腸鳴．溏泄食不化．渇而妄冒．神門絶者．死不治．上應?惑辰星．
帝曰善．其不及何如．
岐伯曰．悉乎哉問也．
歳木不及．燥廼大行．生氣失應．草木晩榮．肅殺而甚．則剛木辟著．悉萎蒼乾．上應太白星．民病中清．?脇痛．少腹痛．腸鳴溏泄．涼雨時至．上應太白星．其穀蒼．
上臨陽明．生氣失政．草木再榮．化氣廼急．上應太白鎭星．其主蒼早．
復則炎暑流火．濕性燥．柔脆草木焦槁．下體再生．華實齊化．病寒熱瘡瘍．??癰?．上應?惑太白．其穀白堅．
白露早降．收殺氣行．寒雨害物．蟲食甘黄．脾土受邪．赤氣後化．心氣晩治．上勝肺金．白氣廼屈．其穀不成．?而?．上應?惑太白星．
歳火不及．寒廼大行．長政不用．物榮而下．凝慘而甚．則陽氣不化．廼折榮美．上應辰星．民病胸中痛．脇支滿．兩脇痛．膺背肩胛間及兩臂内痛．鬱冒朦昧．心痛暴?．胸腹大．脇下與腰背相引而痛．甚則屈不能伸．?髀如別．上應?惑辰星．其穀丹．
復則埃鬱．大雨且至．黒氣廼辱．病鶩溏腹滿．食飮不下．寒中．腸鳴泄注．腹痛．暴攣痿痺．足不任身．上應鎭星辰星．玄穀不成．
歳土不及．風廼大行．化氣不令．草木茂榮．
飄揚而甚．秀而不實．上應歳星．
民病?泄霍亂．體重腹痛．筋骨?復．肌肉?酸．善怒．藏氣擧事．蟄蟲早附．咸病寒中．上應歳星鎭星．其穀?．
復則收政嚴峻．名木蒼凋．胸脇暴痛．下引少腹．善大息．蟲食甘黄．氣客於脾．?穀廼減．民食少失味．蒼穀廼損．上應太白歳星．
上臨厥陰．流水不冰．蟄蟲來見．藏氣不用．白廼不復．上應歳星．民廼康．
歳金不及．炎火廼行．生氣廼用．長氣專勝．庶物以茂．燥爍以行．上應?惑星．民病肩背?重．?嚔．血便注下．收氣廼後．上應太白星．其穀堅芒．
復則寒雨暴至．廼零冰雹．霜雪殺物．陰厥且格陽．反上行．頭腦戸痛．延及?頂發熱．上應辰星．丹穀不成．民病口瘡．甚則心痛．
歳水不及．濕廼大行．長氣反用．其化廼速．暑雨數至．上應鎭星．民病腹滿身重．濡泄．寒瘍流水．腰股痛發．膕?股膝不便．煩寃．足痿清厥．脚下痛．甚則?腫．藏氣不政．腎氣不衡．上應辰星．其穀秬．
上臨太陰．則大寒數擧．蟄蟲早藏．地積堅冰．陽光不治．民病寒疾於下．甚則腹滿浮腫．上應鎭星．其主?穀．
復則大風暴發．草偃木零．生長不鮮．面色時變．筋骨併辟．肉??．目視硯硯．物疏?．肌肉?發．氣并鬲中．痛於心腹．黄氣廼損．其穀不登．上應歳星．
帝曰善．願聞其時也．
岐伯曰．悉哉問也．
木不及．春有鳴條律暢之化．則秋有霧露清涼之政．春有慘凄殘賊之勝．則夏有炎暑燔爍之復．其?東．其藏肝．其病内舍?脇．外在關節．
火不及．夏有炳明光顯之化．則冬有嚴肅霜寒之政．夏有慘淒凝冽之勝．則不時有埃昏大雨之復．其?南．其藏心．其病内舍膺脇．外在經絡．
土不及．四維有埃雲潤澤之化．則春有鳴條鼓拆之政．四維發振拉飄騰之變．則秋有肅殺霖霪之復．其?四維．其藏脾．其病内舍心腹．外在肌肉四支．
金不及．夏有光顯鬱蒸之令．則冬有嚴凝整肅之應．夏有炎爍燔燎之變．則秋有冰雹霜雪之復．其?西．其藏肺．其病内舍膺脇肩背．外在皮毛．
水不及．四維有湍潤埃雲之化．則不時有和風生發之應．四維發埃昏驟注之變．則不時有飄蕩振拉之復．其?北．其藏腎．其病内舍腰脊骨髓．外在谿谷?膝．
夫五運之政．猶權衡也．高者抑之．下者擧之．化者應之．變者復之．此生長化成收藏之理．氣之常也．失常則天地四塞矣．
故曰．天地之動靜．神明爲之紀．陰陽之往復．寒暑彰其兆．此之謂也．
帝曰．
夫子之言五氣之變．四時之應．可謂悉矣．
夫氣之動亂．觸遇而作．發無常會．卒然災合．何以期之．
岐伯曰．夫氣之動變．固不常在．而徳化政令災變．不同其候也．
帝曰．何謂也．
岐伯曰．
東方生風．風生木．其徳敷和．其化生榮．其政舒啓．其令風．其變振發．其災散落．
南方生熱．熱生火．其徳彰顯．其化蕃茂．其政明曜．其令熱．其變銷爍．其災燔?．
中央生濕．濕生土．其徳溽蒸．其化豐備．其政安靜．其令濕．其變驟注．其災霖潰．
西方生燥．燥生金．其徳清潔．其化緊斂．其政勁切．其令燥．其變肅殺．其災蒼隕．
北方生寒．寒生水．其徳淒滄．其化清謐．其政凝肅．其令寒．其變?冽．其災冰雪霜雹．
是以察其動也．有徳有化．有政有令．有變有災．而物由之．而人應之也．
帝曰．
夫子之言歳候不及．其太過而上應五星．
今夫徳化政令．災?變易．非常而有也．卒然而動．其亦爲之變乎．
岐伯曰．
承天而行之．故無妄動．無不應也．
卒然而動者．氣之交變也．其不應焉．
故曰．應常不應卒．此之謂也．
帝曰．其應奈何．
岐伯曰．各從其氣化也．
帝曰．其行之徐疾逆順何如．
岐伯曰．
以道留久．逆守而小．是謂省下．
以道而去．去而速來．曲而過之．是謂省遺過也．
久留而環．或離或附．是謂議災與其徳也．
應近則小．應遠則大．芒而大倍常之一．其化甚．
大常之二．其?即也．
小常之一．其化減．
小常之二．是謂臨視．省下之過與其徳也．
徳者福之．過者伐之．
是以象之見也．高而遠則小．下而近則大．故大則喜怒迩．小則禍福遠．
歳運太過．則運星北越．運氣相得．則各行以道．
故歳運太過．畏星失色而兼其母．不及．則色兼其所不勝．
肖者瞿瞿．莫知其妙．閔閔之當．孰者爲良．妄行無徴．示畏侯王．
帝曰．其災應何如．
岐伯曰．
亦各從其化也．
故時至有盛衰．凌犯有逆順．留守有多少．形見有善惡．宿屬有勝負．徴應有吉凶矣．
帝曰．其善惡何謂也．
岐伯曰．有喜有怒．有憂有喪．有澤有燥．此象之常也．必謹察之．
帝曰．六者高下異乎．
岐伯曰．象見高下．其應一也．故人亦應之．
帝曰善．其徳化政令之動靜損益．皆何如．
岐伯曰．
夫徳化政令災變．不能相加也．
勝復盛衰．不能相多也．
往來小大．不能相過也．
用之升降．不能相無也．
各從其動而復之耳．
帝曰．其病生何如．
岐伯曰．徳化者．氣之祥．政令者氣之章．變易者復之紀．災?者傷之始．氣相勝者和．不相勝者病．重感於邪則甚也．
帝曰善．
所謂精光之論．大聖之業．宣明大道．通於無窮．究於無極也．
余聞之．善言天者．必應於人．善言古者．必驗於今．善言氣者．必彰於物．善言應者．同天地之化．善言化言變者．通神明之理．非夫子．孰能言至道歟．
廼擇良兆．而藏之靈室．毎旦讀之．命曰氣交變．非齊戒不敢發．愼傳也．
◆五常政大論篇第七十．
黄帝問曰．太虚寥廓．五運廻薄．衰盛不同．損益相從．願聞平氣．何如而名．何如而紀也．
岐伯對曰．昭乎哉問也．木曰敷和．火曰升明．土曰備化．金曰審平．水曰靜順．
帝曰．其不及奈何．
岐伯曰．木曰委和．火曰伏明．土曰卑監．金曰從革．水曰涸流．
帝曰．太過何謂．
岐伯曰．木曰發生．火曰赫曦．上曰敦阜．金曰堅成．水曰流衍．
帝曰．三氣之紀．願聞其候．
岐伯曰．悉乎哉問也．敷和之紀．
木徳周行．陽舒陰布．五化宣平．其氣端．其性隨．其用曲直．其化生榮．其類草木．其政發散．其候温和．其令風．其藏肝．肝其畏清．其主目．其穀麻．其果李．其實核．其應春．其蟲毛．其畜犬．其色蒼．其養筋．其病裏急支滿．其味酸．其音角．其物中堅．其數八．
升明之紀．正陽而治．徳施周普．五化均衡．其氣高．其性速．其用燔灼．其化蕃茂．其類火．其政明曜．其候炎暑．其令熱．其藏心．心其畏寒．其主舌．其穀麥．其果杏．其實絡．其應夏．其蟲羽．其畜馬．其色赤．其養血．其病??．其味苦．其音徴．其物脉．其數七．
備化之紀．氣恊天休．徳流四政．五化齊脩．其氣平．其性順．其用高下．其化豐滿．其類土．其政安靜．其候溽蒸．其令濕．其藏脾．脾其畏風．其主口．其穀稷．其果棗．其實肉．其應長夏．其蟲?．其畜牛．其色黄．其養肉．其病否．其味甘．其音宮．其物膚．其數五．
審平之紀．收而不爭．殺而無犯．五化宣明．其氣潔．其性剛．其用散落．其化堅斂．其類金．其政勁肅．其候清切．其令燥．其藏肺．肺其畏熱．其主鼻．其穀稻．其果桃．其實殼．其應秋．其蟲介．其畜?．其色白．其養皮毛．其病?．其味辛．其音商．其物外堅．其數九．
靜順之紀．藏而勿害．治而善下．五化咸整．其氣明．其性下．其用沃衍．其化凝堅．其類水．其政流演．其候凝肅．其令寒．其藏腎．腎其畏濕．其主二陰．其穀豆．其果栗．其實濡．其應冬．其蟲鱗．其畜?．其色黒．其養骨髓．其病厥．其味鹹．其音羽．其物濡．其數六．
故生而勿殺．長而勿罰．化而勿制．收而勿害．藏而勿抑．是謂平氣．
委和之紀．是謂勝生．
生氣不政．化氣廼揚．長氣自平．收令廼早．
涼雨時降．風雲並興．草木晩榮．蒼乾凋落．物秀而實．膚肉内充．
其氣斂．其用聚．其動?戻拘緩．其發驚駭．其藏肝．其果棗李．其實核殼．其穀稷稻．其味酸辛．其色白蒼．其畜犬?．其蟲毛介．其主霧露淒滄．其聲角商．
其病搖動注恐．從金化也．少角與判商同．上角與正角同．上商與正商同．
其病支廢癰腫瘡瘍．其甘蟲．邪傷肝也．上宮與正宮同．
蕭?肅殺．則炎赫沸騰．?於三．所謂復也．
其主飛蠹蛆雉．廼爲雷霆．
伏明之紀．是謂勝長．
長氣不宣．藏氣反布．收氣自政．化令廼衡．
寒清數擧．暑令廼薄．承化物生．生而不長．成實而稚．遇化已老．
陽氣屈伏．蟄蟲早藏．其氣鬱．其用暴．其動彰伏變易．
其發痛．其藏心．其果栗桃．其實絡濡．其穀豆稻．其味苦鹹．其色玄丹．其畜馬?．其蟲羽鱗．其主冰雪霜寒．其聲徴羽．
其病昏惑悲忘．從水化也．少徴與少羽同．上商與正商同．
邪傷心也．凝慘?冽．則暴雨霖霪．?於九．
其主驟注雷霆震驚．沈?淫雨．
卑監之紀．是謂減化．
化氣不令．生政獨彰．長氣整．雨廼愆．收氣平．風寒並興．草木榮美．秀而不實．成而粃也．
其氣散．其用靜定．其動瘍．涌分潰癰腫．
其發濡滯．其藏脾．其果李栗．其實濡核．其穀豆麻．其味酸甘．其色蒼黄．其畜牛犬．其蟲?毛．其主飄怒振發．其聲宮角．其病留滿否塞．從木化也．少宮與少角同．上宮與正宮同．上角與正角同．其病?泄．邪傷脾也．
振拉飄揚．則蒼乾散落．其?四維．其主敗折虎狼．清氣廼用．生政廼辱．
從革之紀．是謂折收．收氣廼後．生氣廼揚．長化合徳．火政廼宣．庶類以蕃．
其氣揚．其用躁切．其動鏗禁?厥．其發?喘．其藏肺．其果李杏．其實殼絡．其穀麻麥．其味苦辛．其色白丹．其畜?羊．其蟲介羽．其主明曜炎爍．其聲商徴．其病嚔??衄．從火化也．少商與少徴同．上商與正商同．上角與正角同．
邪傷肺也．
炎光赫烈．則冰雪霜雹．?於七．其主鱗伏?鼠．歳氣早至．廼生大寒．
涸流之紀．是謂反陽．藏令不擧．化氣廼昌．長氣宣布．蟄蟲不藏．土潤水泉減．草木條茂．榮秀滿盛．
其氣滯．其用滲泄．其動堅止．其發燥槁．其藏腎．其果棗杏．其實濡肉．其穀黍稷．其味甘鹹．其色?玄．其畜?牛．其蟲鱗?．其主埃鬱昏翳．其聲羽宮．其病痿厥堅下．從土化也．少羽與少宮同．上宮與正宮同．其病??．邪傷腎也．埃昏驟雨．則振拉摧拔．?於一．其主毛顯狐狢．變化不藏．
故乘危而行．不速而至．暴虐無徳．災反及之．微者復微．甚者復甚．氣之常也．
發生之紀．是謂啓展．土疏泄．蒼氣達．陽和布化陰氣廼隨．生氣淳化．萬物以榮．
其化生．其氣美．其政散．其令條舒．其動掉眩巓疾．其徳鳴靡啓?．其變振拉摧拔．其穀麻稻．其畜?犬．其果李桃．其色青黄白．其味酸甘辛．其象春．其經足厥陰少陽．其藏肝脾．其蟲毛介．其物中堅外堅．其病怒．
太角與上商同．
上徴則其氣逆．其病吐利．
不務其徳．則收氣復．秋氣勁切．甚則肅殺．清氣大至．草木凋零．邪廼傷肝．
赫曦之紀．是謂蕃茂．陰氣内化．陽氣外榮．炎暑施化．物得以昌．
其化長．其氣高．其政動．其令鳴顯．其動炎灼妄擾．其徳暄暑鬱蒸．其變炎烈沸騰．其穀麥豆．其畜羊?．其果杏栗．其色赤白玄．其味苦辛鹹．其象夏．其經手少陰太陽．手厥陰少陽．其藏心肺．其蟲羽鱗．其物脉濡．其病笑瘧瘡瘍血流．狂妄目赤．
上羽與正徴同．其收齊．其病?．上徴而收氣後也．
暴烈其政．藏氣廼復．時見凝慘．甚則雨水霜雹切寒．邪傷心也．
敦阜之紀．是謂廣化．厚徳清靜順長以盈．至陰内實．物化充成．煙埃朦鬱．見於厚土．大雨時行．濕氣廼用．燥政廼辟．其化圓．其氣豐．其政靜．其令周備．其動濡積并?．其徳柔潤重?．其變震驚飄驟崩潰．其穀稷麻．其畜牛犬．其果棗李．其色?玄蒼．其味甘鹹酸．其象長夏．其經足太陰陽明．其藏脾腎．其蟲?毛．其物肌核．其病腹滿四支不擧．大風迅至．邪傷脾也．
堅成之紀．是謂收引．天氣潔．地氣明．陽氣隨陰治化．燥行其政．物以司成．收氣繁布．化洽不終．
其化成．其氣削．其政肅．其令鋭切．其動暴折瘍?．其徳霧露蕭?．其變肅殺凋零．
其穀稻黍．其畜?馬．其果桃杏．其色白青丹．其味辛酸苦．其象秋．其經手太陰陽明．其藏肺肝．其蟲介羽．其物殼絡．其病喘喝胸憑仰息．
上徴與正商同．其生齊．其病?．
政暴變．則名木不榮．柔脆焦首．長氣斯救．大火流．炎爍且至．蔓將槁．邪傷肺也．
流衍之紀．是謂封藏．
寒司物化．天地嚴凝．藏政以布．長令不揚．
其化凛其氣堅．其政謐．其令流注．其動漂泄沃涌．其徳凝慘寒雰．其變冰雪霜雹．其穀豆稷．其畜?牛．其果栗棗．其色黒丹?．其味鹹苦甘．其象冬．其經足少陰太陽．其藏腎心．其蟲鱗?．其物濡滿．其病脹．上羽而長氣不化也．
政過則化氣大擧．而埃昏氣交．大雨時降．邪傷腎也．
故曰．不恒其徳．則所勝來復．政恒其理．則所勝同化．此之謂也．
帝曰．
天不足西北．左寒而右涼．
地不滿東南．右熱而左温．其故何也．
岐伯曰．
陰陽之氣．高下之理．太少之異也．
東南方陽也．陽者其精降於下．故右熱而左温．
西北方陰也．陰者其精奉於上．故左寒而右涼．
是以地有高下．氣有温涼．高者氣寒．下者氣熱．故適寒涼者脹之．温熱者瘡．下之則脹已．汗之則瘡已．此湊理開閉之常．太少之異耳．
帝曰．其於壽夭何如．
岐伯曰．
陰精所奉．其人壽．
陽精所降．其人夭．
帝曰善．其病也治之奈何．
岐伯曰．
西北之氣．散而寒之．
東南之氣．收而温之．
所謂同病異治也．
故曰．
氣寒氣涼．治以寒涼．行水漬之．
氣温氣熱．治以温熱．強其内守．
必同其氣．可使平也．假者反之．
帝曰善．一州之氣．生化壽夭不同．其故何也．
岐伯曰．
高下之理．地勢使然也．
崇高則陰氣治之．汚下則陽氣治之．陽勝者先天．陰勝者後天．此地理之常．生化之道也．
帝曰．其有壽夭乎．
岐伯曰．
高者其氣壽．下者其氣夭．
地之小大異也．小者小異．大者大異．
故治病者．必明天道地理．陰陽更勝．氣之先後．人之壽夭．生化之期．乃可以知人之形氣矣．
帝曰善．其歳有不病．而藏氣不應不用者．何也．岐伯曰天氣制之．氣有所從也．
帝曰．願卒聞之．
岐伯曰．
少陽司天．火氣下臨．肺氣上從．白起金用．草木?．火見燔?．革金且耗．大暑以行．?嚔?衄鼻窒．曰瘍寒熱?腫．風行于地．塵沙飛揚．心痛胃?痛．厥逆鬲不通．其主暴速．
陽明司天．燥氣下臨．肝氣上從．蒼起木用而立．土廼?．淒滄數至．木伐草萎．脇痛目赤．掉振鼓慄．筋痿不能久立．
暴熱至．土廼暑．陽氣鬱發．小便變．寒熱如瘧．甚則心痛．火行于稾．流水不冰．蟄蟲廼見．
太陽司天．寒氣下臨．心氣上從．而火且明．丹起．金廼?．寒清時擧．勝則水冰．火氣高明．心熱煩?乾．善渇?嚔．喜悲數欠．熱氣妄行．寒廼復．霜不時降．善忘．甚則心痛．
土廼潤．水豐衍．寒客至．沈陰化．濕氣變物．水飮内?．中滿不食．皮貘肉苛．筋脉不利．甚則?腫．身後癰．
厥陰司天．風氣下臨．脾氣上從．而土且隆．黄起．水廼?．土用革．體重肌肉萎．食減口爽．風行太虚．雲物搖動．目轉耳鳴．
火縱其暴．地廼暑．大熱消爍．赤沃下．蟄蟲數見．流水不冰．其發機速．
少陰司天．熱氣下臨．肺氣上從．白起金用．草木?．喘嘔寒熱．嚔?衄鼻窒．大暑流行．甚則瘡瘍燔灼．金爍石流．
地廼燥清．淒滄數至．脇痛善太息．肅殺行．草木變．
太陰司天．濕氣下臨．腎氣上從．黒起水變．埃冒雲雨．胸中不利．陰痿．氣大衰而不起不用．
當其時．反腰?痛．動轉不便也．厥逆．地廼藏陰．大寒且至．蟄蟲早附．心下否痛．地裂冰堅．少腹痛．時害於食．乘金則止水増．味廼鹹．行水減也．
帝曰．歳有胎孕不育．治之不全．何氣使然．
岐伯曰．
六氣五類．有相勝制也．同者盛之．異者衰之．此天地之道．生化之常也．
故
厥陰司天．毛蟲靜．羽蟲育．介蟲不成．
在泉．毛蟲育．?蟲耗．羽蟲不育．
少陰司天．羽蟲靜．介蟲育．毛蟲不成．
在泉．羽蟲育．介蟲耗不育．
太陰司天．?蟲靜．鱗蟲育．羽蟲不成．
在泉．?蟲育．鱗蟲．不成．
少陽司天．羽蟲靜．毛蟲育．?蟲不成．
在泉．羽蟲育．介蟲耗．毛蟲不育．
陽明司天．介蟲靜．羽蟲育．介蟲不成．
在泉．介蟲育．毛蟲耗．羽蟲不成．
太陽司天．鱗蟲靜．?蟲育．
在泉．鱗蟲耗．?蟲不育．
諸乘所不成之運．則甚也．
故氣主有所制．歳立有所生．地氣制已勝．天氣制勝已．天制色．地制形．五類衰盛．各隨其氣之所宜也．
故有胎孕不育．治之不全．此氣之常也．所謂中根也．
根于外者亦五．故生化之別．有五氣五味五色五類五宜也．
帝曰．何謂也．
岐伯曰．
根于中者．命曰神機．神去則機息．
根于外者．命曰氣立．氣止則化絶．
故各有制．各有勝．各有生．各有成．
故曰．不知年之所加．氣之同異．不足以言生化．
此之謂也．
帝曰．
氣始而生化．氣散而有形．氣布而蕃育．氣終而象變．其致一也．
然而五味所資．生化有薄厚．成熟有少多．終始不同．其故何也．
岐伯曰．地氣制之也．非天不生．地不長也．
帝曰．願聞其道．
岐伯曰．
寒熱燥濕．不同其化也．
故
少陽在泉．寒毒不生．其味辛．其治苦酸．其穀蒼丹．
陽明在泉．濕毒不生．其味酸．其氣濕．其治辛苦甘．其穀丹素．
太陽在泉．熱毒不生．其味苦．其治淡鹹．其穀?秬．
厥陰在泉．清毒不生．其味甘．其治酸苦．其穀蒼赤．其氣專．其味正．
少陰在泉．寒毒不生．其味辛．其治辛苦甘．其穀白丹．
太陰在泉．燥毒不生．其味鹹．其其氣熱．其治甘鹹．其穀?秬．
化淳則鹹守．氣專則辛化而倶治．
故曰．
補上下者從之．治上下者逆之．以所在寒熱盛衰而調之．
故曰．
上取下取．内取外取．以求其過．
能毒者以厚藥．不勝毒者以薄藥．此之謂也．
氣反者．
病在上．取之下．
病在下．取之上．
病在中．傍取之．
治熱以寒．温而行之．
治寒以熱．涼而行之．
治温以清．冷而行之．
治清以温．熱而行之．
故消之削之．吐之下之．補之寫之．久新同法．
帝曰．病在中．而不實不堅．且聚且散奈何．
岐伯曰．悉乎哉問也．無積者求其藏．虚則補之．藥以?之．食以隨之．行水漬之．和其中外．可使畢已．
帝曰．有毒無毒．服有約乎．
岐伯曰．
病有久新．方有大小．有毒無毒．固宜常制矣．
大毒治病．十去其六．
常毒治病．十去其七．
小毒治病．十去其八．
無毒治病．十去其九．
穀肉果菜．食養盡之．無使過之．傷其正也．
不盡．行復如法．必先歳氣．無伐天和．無盛盛無虚虚．而遺人天殃．無致邪．無失正．絶人長命．
帝曰．其久病者．有氣從不康．病去而瘠．奈何．
岐伯曰．
昭乎哉聖人之問也．化不可代．時不可違．
夫經絡以通．血氣以從．復其不足．與衆齊同．養之和之．靜以待時．謹守其氣．無使傾移．其形廼彰．生氣以長．命曰聖王．
故大要曰．無代化．無違時．必養必和．待其來復．
此之謂也．
帝曰善．
◆六元正紀大論篇第七十一．
黄帝問曰．
六化六變．勝復淫治．甘苦辛鹹酸淡先後．余知之矣．
夫五運之化．或從五氣．或逆天氣．或從天氣而逆地氣．或從地氣而逆天氣．或相得．或不相得．余未能明其事．
欲通天之紀．從地之理．和其運．調其化．使上下合徳．無相奪倫．天地升降．不失其宜．五運宣行．勿乖其政．調之正味．從逆奈何．
岐伯稽首再拜．對曰．昭乎哉問也．此天地之綱紀．變化之淵源．非聖帝．孰能窮其至理歟．臣雖不敏．請陳其道．令終不滅．久而不易．
帝曰．願夫子推而次之．從其類序．分其部主．別其宗司．昭其氣數．明其正化．可得聞乎．
岐伯曰．先立其年．以明其氣．金木水火土．運行之數．寒暑燥濕風火．臨御之化．則天道可見．民氣可調．陰陽卷舒．近而無惑．數之可數者．請遂言之．
帝曰．太陽之政奈何．
岐伯曰．
辰戌之紀也．
太陽．太角．太陰．壬辰．壬戌．其運風．其化鳴紊啓拆．其變振拉摧拔．其病眩掉目瞑．
太角．少徴．太宮．少商．太羽．
太陽．太徴．太陰．戊辰．戊戌同正徴．其運熱．其化暄暑鬱燠．其變炎烈沸騰．其病熱鬱．
太徴．少宮．太商．少羽．少角．
太陽．太宮．太陰．甲辰歳會．甲戌歳會．其運陰埃．其化柔潤重澤．其變震驚飄驟．其病濕．下重．
太宮．少商．太羽．太角．少徴．
太陽．太商．太陰．庚辰．庚戌．其運涼．其化霧露蕭?．其變肅殺凋零．其病燥．背?胸滿．
太商．少羽．少角．太徴．少宮．
太陽．太羽．太陰．丙辰天符．丙戌天符．其運寒．其化凝慘?冽．其變冰雪霜雹．其病大寒留於谿谷．
太羽．太角．少徴．太宮．少商．
凡此太陽司天之政．氣化運行先天．天氣肅．地氣靜．寒臨太虚．陽氣不令．水土合徳．上應辰星鎭星．
其穀玄?．其政肅．其令徐．
寒政大擧．澤無陽焔．則火發待時．
少陽中治．時雨廼涯．止極雨散．還於太陰．雲朝北極．濕化廼布．澤流萬物．寒敷于上．雷動于下．寒濕之氣．持於氣交．
民病寒濕發．肌肉萎．足痿不收．濡寫血溢．
初之氣．地氣遷．氣廼大温．草廼早榮．民廼厲．温病廼作．身熱頭痛嘔吐．肌?瘡瘍．
二之氣．大涼反至．民廼慘．草廼遇寒．火氣遂抑．民病氣鬱中滿．寒廼始．
三之氣．天政布．寒氣行．雨廼降．民病寒反熱中．癰疽注下．心熱?悶．不治者死．
四之氣．風濕交爭．風化爲雨．廼長廼化廼成．民病大熱少氣．肌肉萎．足痿．注下赤白．
五之氣．陽復化．草廼長廼化廼成．民廼舒．
終之氣．地氣正．濕令行．陰凝太虚．埃昏郊野．民廼慘悽．寒風以至．反者孕廼死．
故歳宜苦以燥之温之．必折其鬱氣．先資其化源．抑其運氣．扶其不勝．無使暴過而生其疾．食歳穀以全其眞．避虚邪以安其正．
適氣同異．多少制之．同寒濕者燥熱化．異寒濕者燥濕化．故同者多之．異者少之．用寒遠寒．用涼遠涼．用温遠温．用熱遠熱．食宜同法．
有假者反常．反是者病．所謂時也．
帝曰善．陽明之政奈何．
岐伯曰．卯酉之紀也．
陽明．少角．少陰．清熱勝復同．同正商．丁卯歳會．丁酉其運風清熱．
少角．太徴．少宮．太商．少羽．
陽明．少徴．少陰．寒雨勝復同．同正商．癸卯．癸酉．其運熱寒雨．
少徴．太宮．少商．太羽．太角．
陽明．少宮．少陰．風涼勝復同．己卯．己酉．其運雨風涼．
少宮．太商．少羽．少角．太徴．
陽明．少商．少陰．熱寒勝復同．同正商．乙卯．天符．乙酉歳會．太一天符．其運涼熱寒．
少商．太羽．太角．少徴．太宮．
陽明．少羽．少陰．雨風勝復同．辛卯少宮同．辛酉．辛卯．其運寒雨風．
少羽．少角．太徴．太宮．太商．
凡此陽明司天之政．氣化運行後天．天氣急．地氣明．陽專其令．炎暑大行．物燥以堅．淳風廼治．風燥横運．流於氣交．多陽少陰．雲趨雨府．濕化廼敷．
燥極而澤．其穀白丹．間穀命太者．其耗白甲品羽．金火合徳．上應太白?惑．
其政切．其令暴．蟄蟲廼見．流水不冰．民病??塞．寒熱發暴．振???．清先而勁．毛蟲廼死．熱後而暴．介蟲廼殃．其發躁．勝復之作．擾而大亂．清熱之氣．持於氣交．
初之氣．地氣遷．陰始凝．氣始肅．水廼冰．寒雨化．
其病中熱脹．面目浮腫．善眠．?衄嚔欠嘔．小便黄赤．甚則淋．
二之氣．陽廼布．民廼舒．物廼生榮．
厲大至．民善暴死．
三之氣．天政布．涼廼行．燥熱交合．燥極而澤．民病寒熱．
四之氣．寒雨降．病暴仆振慄．譫妄少氣．?乾引飮．及爲心痛．癰腫瘡瘍．瘧寒之疾．骨痿血便．
五之氣．春令反行．草廼生榮．民氣和．終之氣．陽氣布．候反温．蟄蟲來見．流水不冰．民廼康平．其病温．
故食歳穀．以安其氣．食間穀．以去其邪．歳宜以鹹以苦以辛．汗之清之散之．安其運氣．無使受邪．折其鬱氣．資其化源．
以寒熱輕重．少多其制．同熱者多天化．同清者多地化．用涼遠涼．用熱遠熱．用寒遠寒．用温遠温．食宜同法．
有假者反之．此其道也．反是者．亂天地之經．擾陰陽之紀也．
帝曰善．少陽之政奈何．
岐伯曰．寅申之紀也．
少陽．太角．厥陰．壬寅．壬申．其運．風鼓．其化鳴紊啓?其變振拉摧拔．其病掉眩支脇驚駭．
太角．少徴．太宮．少商．太羽．
少陽．太徴．厥陰．戊寅天符．戊申天符．其運暑．其化暄囂鬱燠．其變炎烈沸騰．其病上熱鬱．血溢血泄．心痛．
太徴．少宮．太商．少羽．少角．
少陽．太宮．厥陰．甲寅．甲申．其運陰雨．其化柔潤重澤．其變震驚飄驟．其病體重?腫痞飮．
太宮．少商．太羽．太角．少徴．
少陽．太商．厥陰．庚寅．庚申．同正商．其運涼．其化霧露清切．其變肅殺凋零．其病肩背胸中．
太商．少羽．少角．太徴．少宮．
少陽．太羽．厥陰．丙寅．丙申．其運寒肅．其化凝慘?冽．其變冰雪霜雹．其病寒浮腫．
太羽．太角．少徴．太宮．少商．
凡此少陽司天之政．氣化運行先天．天氣正．地氣擾．風廼暴擧．木偃沙飛．炎火廼流．陰行陽化．雨廼時應．火木同徳．上應?惑歳星．其穀丹蒼．其政嚴．其令擾．故風熱參布．雲物沸騰．太陰横流．寒廼時至．涼雨並起．
民病寒中．外發瘡瘍．内爲泄滿．
故聖人遇之．和而不爭．往復之作．民病寒熱瘧泄．聾瞑嘔吐．上怫腫色變．
初之氣．地氣遷．風勝廼搖．寒廼去．候廼大温．草木早榮．
寒來不殺．温病廼起．其病氣怫於上．血溢目赤．?逆頭痛．血崩脇滿．膚?中瘡．
二之氣．火反鬱．白埃四起．雲趨雨府．風不勝濕．雨廼零．民廼康．其病熱鬱於上．?逆嘔吐．瘡發於中．胸?不利．頭痛身熱．昏?膿瘡．
三之氣．天政布．炎暑至．少陽臨上．雨廼涯．民病熱中聾瞑．血溢膿瘡．?嘔?衄．渇嚔欠．喉痺目赤．善暴死．
四之氣．涼廼至．炎暑間化．白露降．民氣和平．其病滿身重．
五之氣．陽廼去．寒廼來．雨廼降．氣門廼閉．剛木早凋．民避寒邪．君子周密．
終之氣．地氣正．風廼至．萬物反生．?霧以行．其病關閉不禁．心痛．陽氣不藏而?．
抑其運氣．賛所不勝．必折其鬱氣．先取化源．暴過不生．苛疾不起．
故歳宜鹹辛宜酸．滲之泄之．漬之發之．觀氣寒温．以調其過．同風熱者多寒化．異風熱者．少寒化．用熱遠熱．用温遠温．用寒遠寒．用涼遠涼．食宜同法．此其道也．
有假者反之．反是者．病之階也．
帝曰善．太陰之政奈何．
岐伯曰．丑未之紀也．
太陰．少角．太陽．清熱勝復同．同正宮．丁丑．丁未．其運風清熱．
少角．太徴．少宮．太商．少羽．
太陰．少徴．太陽．寒雨勝復同．癸丑．癸未．其運熱寒雨．
少徴．太宮．少商．太羽．太角．
太陰．少宮．太陽．風清勝復同．同正宮．己丑太一天符．己未太一天符．其運雨風清．
少宮．太商．少羽．少角．太徴．
太陰．少商．太陽．熱寒勝復同．乙丑．乙未．其運涼熱寒．
少商．太羽．太角．少徴．太宮．
太陰．少羽．太陽．雨風勝復同．同正宮．辛丑．辛未．其運寒雨風．
少羽．少角．太徴．少宮．太商．
凡此太陰司天之政．氣化運行後天．陰專其政．陽氣退辟．大風時起．天氣下降．地氣上騰．原野昏?．白埃四起．雲奔南極．寒雨數至．物成於差夏．
民病寒濕腹滿．身昔憤?腫．痞逆寒厥拘急．
濕寒合徳．黄黒埃昏．流行氣交．上應鎭星辰星．
其政肅．其令寂．其穀?玄．
故陰凝於上．寒積於下．寒水勝火．則爲冰雹．陽光不治．殺氣廼行．
故有餘宜高．不及宜下．有餘宜晩．不及宜早．土之利．氣之化也．民氣亦從之．間穀命其太也．
初之氣．地氣遷．寒廼去．春氣正．風廼來．生布萬物以榮．民氣條舒．風濕相薄．雨廼後．
民病血溢．筋絡拘強．關節不利．身重筋痿．
二之氣．大火正．物承化．民廼和．其病温厲大行．遠近咸若．濕蒸相薄．雨廼時降．
三之氣．天政布．濕氣降．地氣騰．雨廼時降．寒廼隨之．感於寒濕．則民病身重?腫．胸腹滿．
四之氣．畏火臨．溽蒸化．地氣騰．天氣否隔．寒風暁暮．蒸熱相薄．草木凝煙．濕化不流．則白露陰布．以成秋令．
民病?理熱．血暴溢．瘧．心腹滿熱臚脹．甚則?腫．
五之氣．慘令已行．寒露下．霜廼早降．草木黄落．寒氣及體．君子周密．民病皮?．
終之氣．寒大擧．濕大化．霜廼積．陰廼凝．水堅冰．陽光不治．
感於寒．則病人關節禁固．腰?痛．寒濕推於氣交而爲疾也．
必折其鬱氣而取化源．益其歳氣．無使邪勝．食歳穀．以全其眞．食間穀．以保其精．
故歳宜以苦燥之温之．甚者發之泄之．
不發不泄．則濕氣外溢．肉潰皮拆．而水血交流．
必賛其陽火．令禦甚寒．從氣異同．少多其判也．同寒者以熱化．同濕者以燥化．異者少之．同者多之．用涼遠涼．用寒遠寒．用温遠温．用熱遠熱．食宜同法．假者反之．此其道也．反是者病也．
帝曰善．少陰之政奈何．
岐伯曰．子午之紀也．
少陰．太角．陽明．壬子．壬午．其運風鼓．其化鳴紊啓拆．其變振拉摧拔．其病支滿．
太角．少徴．太宮．少商．太羽．
少陰．太徴．陽明．戊子．天符．戊午．太一天符．其運炎暑．其化暄曜鬱燠．其變炎烈沸騰．其病上熱血溢．
太徴．少宮．太商．少羽．少角．
少陰．太宮．陽明．甲子．甲午．其運陰雨．其化柔潤時雨．其變震驚飄驟．其病中滿身重．
太宮．少商．太羽．太角．少徴．
少陰．太商．陽明．庚子．庚午．同正商．其運涼勁．其化霧露蕭?．其變肅殺凋零．其病下清．
太商．少羽．少角．太徴．少宮．
少陰．太羽．陽明．丙子歳會．丙午．其運寒．其化凝慘?冽．其變冰雪霜雹．其病寒下．
太羽．太角．少徴．太宮．少商．
凡此少陰司天之政．氣化運行先天．地氣肅．天氣明．寒交暑．熱加燥．雲馳雨府．濕化廼行．時雨廼降．金火合徳．上應?惑太白．
其政明．其令切．其穀丹白．
水火寒熱．持於氣交．而爲病始也．
熱病生於上．清病生於下．寒熱凌犯而爭於中．民病?喘．血溢血泄．?嚔．目赤眥瘍．寒厥入胃．心痛腰痛腹大．?乾腫上．
初之氣．地氣遷．燥將去．寒廼始．蟄復藏．水廼冰．霜復降．風廼至．陽氣鬱．民反周密．關節禁固．腰?痛．炎暑將起．中外瘡瘍．
二之氣．陽氣布．風廼行．春氣以正．萬物應榮．寒氣時至．民廼和．其病淋．目瞑目赤．氣鬱於上而熱．
三之氣．天政布．大火行．庶類蕃鮮．寒氣時至．
民病氣厥心痛．寒熱更作．?喘目赤．
四之氣．溽暑至．大雨時行．寒熱互至．
民病寒熱?乾．黄??衄飮發．
五之氣．畏火臨．暑反至．陽廼化．萬物廼生廼長榮．民廼康．其病温．
終之氣．燥令行．餘火内格．腫於上．?喘．甚則血溢．
寒氣數擧．則?霧翳．病生皮?．内舍於脇．下連少腹．而作寒中．地將易也．必抑其運氣．資其歳勝．折其鬱發．先取化源．無使暴過而生其病也．食歳穀．以全眞氣．食間穀．以辟虚邪．
歳宜鹹以?之．而調其上．甚則以苦發之．以酸收之．而安其下．甚則以苦泄之．適氣同異而多少之．同天氣者．以寒清化．同地氣者．以温熱化．用熱遠熱．用涼遠涼．用温遠温．用寒遠寒．食宜同法．有假則反．此其道也．反是者病作矣．
帝曰善．厥陰之政奈何．
岐伯曰．巳亥之紀也．
厥陰．少角．少陽．清熱勝復同．同正角．丁巳天符．丁亥天符．其運風清熱．
少角．太徴．少宮．太商．少羽．
厥陰．少徴．少陽．寒雨勝復同．癸巳．癸亥．其運熱寒雨．
少徴．太宮．少商．太羽．太角．
厥陰．少宮．少陽．風清勝復同．同正角．己巳．己亥．其運雨風清．
少宮．太商．少羽．少角．太徴．
厥陰．少商．少陽．熱寒勝復同．同正角．乙巳．乙亥．其運涼熱寒．
少商．太羽．太角．少徴．太宮．
厥陰．少羽．少陽．雨風勝復同．辛巳辛亥．其運寒雨風．
少羽．少角．太徴．少宮．太商．
凡此厥陰司天之政．氣化運行後天．諸同正歳．氣化運行同天．天氣擾地氣正．風生高遠．炎熱從之．雲趨雨府．濕化廼行．風火同徳．上應歳星?惑．
其政撓．其令速．其穀蒼丹．間穀言太者．其耗文角品羽．
風燥火熱．勝復更作．蟄蟲來見．流水不冰．熱病行於下．風病行於上．風燥勝復形於中．
初之氣．寒始肅．殺氣方至．民病寒於右之下．
二之氣．寒不去．華雪水冰．殺氣施化．霜廼降．名草上焦．寒雨數至．陽復化．民病熱於中．
三之氣．天政布．風廼時擧．民病泣出耳鳴掉眩．
四之氣．溽暑濕熱相薄．爭於左之上．民病黄?而爲?腫．
五之氣．燥濕更勝．沈陰廼布．寒氣及體．風雨廼行．
終之氣．畏火司令．陽廼大化．蟄蟲出見．流水不冰．地氣大發．草廼生．人廼舒．其病温厲．必折其鬱氣．資其化源．賛其運氣．無使邪勝．
歳宜以辛調上．以鹹調下．畏火之氣．無妄犯之．
用温遠温．用熱遠熱．用涼遠涼．用寒遠寒．食宜同法．
有假反常．此之道也．反是者病．
帝曰善．夫子言可謂悉矣．然何以明其應乎．
岐伯曰．昭乎哉問也．
夫六氣者行有次．止有位．故常以正月朔日平旦視之．覩其位而知其所在矣．
運有餘．其至先．運不及．其至後．此天之道．氣之常也．
運非有餘．非不足．是謂正歳．其至當其時也．
帝曰．勝復之氣．其常在也．災?時至候也．奈何．
岐伯曰．非氣化者．是謂災也．
帝曰．天地之數．終始奈何．
岐伯曰．悉乎哉問也．
是明道也．數之始．起於上而終於下．歳半之前．天氣主之．歳半之後．地氣主之．上下交互．氣交主之．歳紀畢矣．
故曰．位明氣月可知乎．所謂氣也．
帝曰．余司其事．則而行之．不合其數．何也．
岐伯曰．氣用有多少．化洽有盛衰．衰盛多少．同其化也．
帝曰．願聞同化何如．
岐伯曰．風温春化同．熱?昏火夏化同．勝與復同．燥清煙露秋化同．雲雨昏暝埃長夏化同．寒氣霜雪冰冬化同．此天地五運六氣之化．更用盛衰之常也．
帝曰．
五運行同天化者．命曰天符．余知之矣．
願聞同地化者．何謂也．
岐伯曰．太過而同天化者三．不及而同天化者亦三．太過而同地化者三．不及而同地化者亦三．此凡二十四歳也．
帝曰．願聞其所謂也．
岐伯曰．
甲辰甲戌．太宮下加太陰．壬寅壬申．太角下加厥陰．庚子庚午．太商下加陽明．如是者三．
癸巳癸亥．少徴下加少陽．辛丑辛未．少羽下加太陽．癸卯癸酉．少徴下加少陰．如是者三．
戊子戊午．太徴上臨少陰．戊寅戊申．太徴上臨少陽．丙辰丙戌．太羽上臨太陽．如是者三．
丁巳丁亥．少角上臨厥陰．乙卯乙酉．少商上臨陽明．己丑己未．少宮上臨太陰．如是者三．
除此二十四歳．則不加不臨也．
帝曰．加者何謂．
岐伯曰．太過而加．同天符．不及而加．同歳會也．
帝曰．臨者何謂．
岐伯曰．太過不及．皆曰天符．而變行有多少．病形有微甚．生死有早晏耳．
帝曰．夫子言．用寒遠寒．用熱遠熱．余未知其然也．願聞何謂遠．
岐伯曰．熱無犯熱．寒無犯寒．從者和．逆者病．不可不敬畏而遠之．所謂時興六位也．
帝曰．温涼何如．
岐伯曰．司氣以熱．用熱無犯．司氣以寒．用寒無犯．司氣以涼．用涼無犯．司氣以温．用温無犯．間氣同其主無犯．異其主則小犯之．是謂四畏．必謹察之．
帝曰善．其犯者何如．
岐伯曰．天氣反時．則可依則．及勝其主則可犯．以平爲期．而不可過．是謂邪氣反勝者．
故曰．無失天信．無逆氣宜．無翼其勝．無賛其復．是謂至治．
帝曰善．五運氣行主歳之紀．其有常數乎．
岐伯曰．臣請次之．
甲子．甲午歳．上少陰火．中太宮土運．下陽明金．熱化二．雨化五．燥化四．
所謂正化日也．
其化上鹹寒．中苦熱．下酸熱．所謂藥食宜也．
乙丑．乙未歳．
上太陰土．中少商金運．下太陽水．熱化寒化勝復同．所謂邪氣化日也．
災七宮．
濕化五．清化四．寒化六．所謂正化日也．
其化上苦熱．中酸和．下甘熱．所謂藥食宜也．
丙寅．丙申歳．
上少陽相火．中太羽水運．下厥陰木．火化二．寒化六．風化三．所謂正化日也．
其化上鹹寒．中鹹温．下辛温．所謂藥食宜也．
丁卯．丁酉歳．
上陽明金．中少角木運．下少陰火．清化熱化勝復同．所謂邪氣化日也．災三宮．
燥化九．風化三．熱化七．所謂正化日也．
其化上苦小温．中辛和．下鹹寒．所謂藥食宜也．
戊辰．戊戌歳．
上太陽水．中太徴火運．下太陰土．寒化六．熱化七．濕化五．所謂正化日也．
其化上苦温．中甘和．下甘温．所謂藥食宜也．
己巳．己亥歳．
上厥陰木．中少宮土運．下少陽相火．風化清化勝復同．所謂邪氣化日也．
災五宮．
風化三．濕化五．火化七．所謂正化日也．
其化上辛涼．中甘和．下鹹寒．所謂藥食宜也．
庚午．庚子歳．
上少陰火．中太商金運．下陽明金．熱化七．清化九．燥化九．所謂正化日也．
其化上鹹寒．中辛温．下酸温．所謂藥食宜也．
辛未．辛丑歳．
上太陰土．中少羽水運．下太陽水．雨化風化勝復同．所謂邪氣化日也．
災一宮．
雨化五．寒化一．所謂正化日也．
其化上苦熱．中苦和．下苦熱．所謂藥食宜也．
壬申．壬寅歳．
上少陽相火．中太角木運．下厥陰木．火化二．風化八．所謂正化日也．
其化上鹹寒．中酸和．下辛涼．所謂藥食宜也．
癸酉．癸卯歳．
上陽明金．中少徴火運．下少陰火．寒化雨化勝復同．所謂邪氣化日也．
災九宮．
燥化九．熱化二．所謂正化日也．
其化上苦小温．中鹹温．下鹹寒．所謂藥食宜也．
甲戌．甲辰歳．
上太陽水．中太宮土運．下太陰土．寒化六．濕化五．正化日也．
其化上苦熱．中苦温．下苦温．藥食宜也．
乙亥．乙巳歳．
上厥陰木．中少商金運．下少陽相火．熱化寒化勝復同．邪氣化日也．
災七宮．
風化八．清化四．火化二．正化度也．
其化上辛涼．中酸和．下鹹寒．藥食宜也．
丙子．丙午歳．
上少陰火．中太羽水運．下陽明金．熱化二．寒化六．清化四．正化度也．
其化上鹹寒．中鹹熱．下酸温．藥食宜也．
丁丑．丁未歳．
上太陰土．中少角木運．下太陽水．清化熱化勝復同．邪氣化度也．
災三宮．
雨化五．風化三．寒化一．正化度也．其化上苦温．中辛温．下甘熱．藥食宜也．
戊寅．戊申歳．
上少陽相火．中太徴火運．下厥陰木．火化七．風化三．正化度也．
其化上鹹寒．中甘和．下辛涼．藥食宜也．
己卯．己酉歳．
上陽明金．中少宮土運．下少陰火．風化清化勝復同．邪氣化度也．
災五宮．
清化九．雨化五．熱化七．正化度也．
其化上苦小温．中甘和．下鹹寒．藥食宜也．
庚辰．庚戌歳．
上太陽水．中太商金運．下太陰土．寒化一．清化九．雨化五．正化度也．
其化上苦熱．中辛温．下甘熱．藥食宜也．
辛巳．辛亥歳．
上厥陰木．中少羽水運．下少陽相火．雨化風化勝復同．邪氣化度也．
災一宮．
風化三．寒化一．火化七．正化度也．
其化上辛涼．中苦和．下鹹寒．藥食宜也．
壬午．壬子歳．
上少陰火．中太角木運．下陽明金．熱化二．風化八．清化四．正化度也．
其化上鹹寒．中酸涼．下酸温．藥食宜也．
癸未．癸丑歳．
上太陰土．中少徴火運．下太陽水．寒化雨化勝復同．邪氣化度也．
災九宮．
雨化五．火化二．寒化一．正化度也．
其化上苦温．中鹹温．下甘熱．藥食宜也．
甲申．甲寅歳．
上少陽相火．中太宮土運．下厥陰木．火化二．
雨化五．風化八．正化度也．
其化上鹹寒．中鹹和．下辛涼．藥食宜也．
乙酉．乙卯歳．
上陽明金．中少商金運．下少陰火．熱化寒化勝復同．邪氣化度也．
災七宮．
燥化四．清化四．熱化二．正化度也．
其化上苦小温．中苦和．下鹹寒．藥食宜也．
丙戊．丙辰歳．
上太陽水．中太羽水運．下太陰土．寒化六．雨化五．正化度也．
其化上苦熱．中鹹温．下甘熱．藥食宜也．
丁亥．丁巳歳．
上厥陰木．中少角木運．下少陽相火．清化熱化勝復同．邪氣化度也．
災三宮．
風化三．火化七．正化度也．
其化上辛涼．中辛和．下鹹寒．藥食宜也．
戊子．戊午歳．
上少陰火．中太徴火運．下陽明金．熱化七．清化九．正化度也．
其化上鹹寒．中甘寒．下酸温．藥食宜也．
己丑．己未歳．
上太陰土．中少宮土運．下太陽水．風化清化勝復同．邪氣化度也．
災五宮．
雨化五．寒化一．正化度也．
其化上苦熱．中甘和．下甘熱．藥食宜也．
庚寅．庚申歳．
上少陽相火．中太商金運．下厥陰木．火化七．清化九．風化三．正化度也．
其化上鹹寒．中辛温．下辛涼．藥食宜也．
辛卯．辛酉歳．
上陽明金．中少羽水運．下少陰火．雨化風化勝復同．邪氣化度也．
災一宮．
清化九．寒化一．熱化七．正化度也．
其化上苦小温．中苦和．下鹹寒．藥食宜也．
壬辰．壬戌歳．
上太陽水．中太角木運．下太陰土．寒化六．風化八．雨化五．正化度也．
其化上苦温．中酸和．下甘温．藥食宜也．
癸巳．癸亥．
上厥陰木．中少徴火運．下少陽相火．寒化雨化勝復同．邪氣化度也．
災九宮．
風化八．火化二．正化度也．
其化上辛涼．中鹹和．下鹹寒．藥食宜也．
凡此定期之紀．勝復正化．皆有常數．不可不察．
故知其要者．一言而終．不知其要．流散無窮．此之謂也．
帝曰善．五運之氣．亦復歳乎．
岐伯曰．鬱極廼發．待時而作也．
帝曰．請問其所謂也．
岐伯曰．五常之氣．太過不及．其發異也．
帝曰．願卒聞之．
岐伯曰．
太過者暴．
不及者徐．
暴者爲病甚．
徐者爲病持．
帝曰．太過不及．其數何如．
岐伯曰．太過者其數成．不及者其數生．土常以生也．
帝曰．其發也何如．
岐伯曰．
土鬱之發巖谷震驚．雷殷氣交．埃昏黄黒．化爲白氣．飄驟高深．撃石飛空．洪水廼從．川流漫衍．田牧土駒．
化氣廼敷．善爲時雨．始生始長．始化始成．
故民病心腹脹．腸鳴而爲數後．甚則心痛脇昔．嘔吐霍亂．飮發注下．?腫身重．
雲奔雨府．霞擁朝陽．山澤埃昏．其廼發也．以其四氣．
雲横天山．浮游生滅．怫之先兆．
金鬱之發．天潔地明．風清氣切．大涼廼擧．草樹浮煙．燥氣以行．?霧數起．殺氣來至．草木蒼乾．金廼有聲．
故民病?逆．心脇滿．引少腹．善暴痛．不可反側．?乾．面塵色惡．
山澤焦枯．土凝霜鹵．怫廼發也．其氣五．
夜零白露．林莽聲悽．怫之兆也．
水鬱之發．陽氣廼辟．陰氣暴擧．大寒廼至．川澤嚴凝．寒雰結爲霜雪．甚則黄黒昏翳．流行氣交．廼爲霜殺．水廼見祥．
故民病寒客心痛．腰?痛．大關節不利．屈伸不便．善厥逆．痞堅腹滿．
陽光不治．空積沈陰．白埃昏暝．而廼發也．
其氣二火前後．
太虚深玄．氣猶麻散．微見而隱．色黒微黄．怫之先兆也．
木鬱之發．太虚埃昏．雲物以擾．大風廼至．屋發折木．木有變．
故民病胃?當心而痛．上支兩脇．鬲咽不通．食飮不下．甚則耳鳴眩轉．目不識人．善暴僵仆．
太虚蒼埃．天山一色．或氣濁．色黄黒鬱若．横雲不起．雨而廼發也．其氣無常．
長川草偃．柔葉呈陰．松吟高山．虎嘯巖岫．怫之先兆也．
火鬱之發．太虚腫翳．大明不彰．炎火行．大暑至．山澤燔燎．材木流津．廣厦騰煙．土浮霜鹵．止水廼減．蔓草焦黄．風行惑言．濕化廼後．
故民病少氣．瘡瘍癰腫．脇腹胸背．面首四支．昔憤臚脹．瘍?嘔逆．??骨痛．節廼有動．注下温瘧．腹中暴痛．血溢流注．精液廼少．目赤心熱．甚則?悶懊?．善暴死．
刻終大温．汗濡玄府．其廼發也．其氣四．
動復則靜．陽極反陰．濕令廼化廼成．
華發水凝．山川冰雪．焔陽午澤．怫之先兆也．
有怫之應而後報也．皆觀其極而廼發也．木發無時．水隨火也．
謹候其時．病可與期．失時反歳．五氣不行．生化收藏．政無恒也．
帝曰．水發而雹雪．土發而飄驟．木發而毀折．金發而清明．火發而?昧．何氣使然．
岐伯曰．氣有多少．發有微甚．微者當其氣．甚者兼其下．徴其下氣而見可知也．
帝曰善．五氣之發不當位者．何也．
岐伯曰．命其差．
帝曰．差有數乎．
岐伯曰．後皆三十度而有奇也．
帝曰．氣至而先後者何．
岐伯曰．運太過則其至先．運不及則其至後．此候之常也．
帝曰．當時而至者．何也．
岐伯曰．非太過．非不及．則至當時．非是者?也．
帝曰善．氣有非時而化者．何也．
岐伯曰．太過者當其時．不及者歸其已勝也．
帝曰．四時之氣．至有早晏．高下左右．其候何如．
岐伯曰．行有逆順．至有遲速．故太過者化先天．不及者化後天．
帝曰．願聞其行．何謂也．
岐伯曰．
春氣西行．夏氣北行．秋氣東行．冬氣南行．故春氣始於下．秋氣始於上．夏氣始於中．冬氣始於標．
春氣始於左．秋氣始於右．冬氣始於後．夏氣始於前．
此四時正化之常．
故至高之地．冬氣常在．至下之地．春氣常在．
必謹察之．
帝曰善．
黄帝問曰．五運六氣之應見．六化之正．六變之紀．何如．
岐伯對曰．夫六氣正紀．有化有變．有勝有復．有用有病．不同其候．帝欲何乎．
帝曰．願盡聞之．
岐伯曰．請遂言之．夫氣之所至也．
厥陰所至．爲和平．少陰所至爲暄．太陰所至．爲埃溽．少陽所至．爲炎暑．陽明所至．爲清勁．太陽所至．爲寒雰．時化之常也．
厥陰所至．爲風府．爲?啓．
少陰所至．爲火府．爲舒榮．
太陰所至．爲雨府．爲員盈．
少陽所至．爲熱府．爲行出．
陽明所至．爲司殺府．爲庚蒼．
太陽所至．爲寒府．爲歸藏．
司化之常也．
厥陰所至．爲生．爲風搖．
少陰所至．爲榮．爲形見．
太陰所至．爲化．爲雲雨．
少陽所至．爲長．爲蕃鮮．
陽明所至．爲收．爲霧露．
太陽所至．爲藏．爲周密．
氣化之常也．
厥陰所至．爲風生．終爲肅．
少陰所至．爲熱生．中爲寒．
太陰所至．爲濕生．終爲注雨．
少陽所至．爲火生．終爲蒸溽．
陽明所至．爲燥生．終爲涼．
太陽所至．爲寒生．中爲温．
徳化之常也．
厥陰所至．爲毛化．
少陰所至．爲羽化．
太陰所至．爲?化．
少陽所至．爲羽化．
陽明所至．爲介化．
太陽所至．爲鱗化．
徳化之常也．
厥陰所至．爲生化．
少陰所至．爲榮化．
太陰所至．爲濡化．
少陽所至．爲茂化．
陽明所至．爲堅化．
太陽所至．爲藏化．
布政之常也．
厥陰所至．爲飄怒太涼．
少陰所至．爲大暄寒．
太陰所至．爲雷霆驟注烈風．
少陽所至．爲飄風燔燎霜凝．
陽明所至．爲散落温．
太陽所至．爲寒雪冰雹白埃．
氣變之常也．
厥陰所至．爲撓動．爲迎隨．
少陰所至．爲高明焔．爲?．
太陰所至．爲沈陰．爲白埃．爲晦暝．
少陽所至．爲光顯．爲?雲．爲?．
陽明所至．爲煙埃．爲霜．爲勁切．爲悽鳴．
太陽所至．爲剛固．爲堅芒．爲立．
令行之常也．
厥陰所至．爲裏急．
少陰所至．爲瘍?身熱．
太陰所至．爲積飮否隔．
少陽所至．爲嚔嘔．爲瘡瘍．
陽明所至．爲浮虚．
太陽所至．爲屈伸不利．
病之常也．
厥陰所至．爲支痛．
少陰所至．爲驚惑惡寒戰慄譫妄．
太陰所至．爲?滿．
少陽所至．爲驚躁?味暴病．
陽明所至．爲?尻陰股膝髀?囲足病．
太陽所至．爲腰痛．
病之常也．
厥陰所至．爲?戻．
少陰所至．爲悲妄衄?．
太陰所至．爲中滿霍亂吐下．
少陽所至．爲喉痺耳鳴嘔涌．
陽明所至．皴掲．
太陽所至．爲寢汗痙．
病之常也．
厥陰所至．爲脇痛嘔泄．
少陰所至．爲語笑．
太陰所至．爲重?腫．
少陽所至．爲暴注??暴死．
陽明所至．爲?嚔．
太陽所至．爲流泄禁止※．
病之常也．
凡此十二變者．報徳以徳．報化以化．報政以政．報令以令．氣高則高．氣下則下．氣後則後．氣前則前．氣中則中．氣外則外．位之常也．
故風勝則動．熱勝則腫．燥勝則乾．寒勝則浮．濕勝則濡泄．甚則水閉?腫．隨氣所在．以言其變耳．
帝曰．願聞其用也．
岐伯曰．
夫六氣之用．各歸不勝而爲化．故太陰雨化．施於太陽．
太陽寒化．施於少陰．
少陰熱化．施於陽明．
陽明燥化．施於厥陰．
厥陰風化．施於太陰．
各命其所在．以徴之也．
帝曰．自得其位何如．
岐伯曰．自得其位．常化也．
帝曰．願聞所在也．
岐伯曰．命其位．而方月可知也．
帝曰．六位之氣．盈虚何如．
岐伯曰．太少異也．太者之至．徐而常．少者．暴而亡．
帝曰．天地之氣．盈虚何如．
岐伯曰．
天氣不足．地氣隨之．地氣不足．天氣從之．運居其中而常先也．
惡所不勝．歸所同和．隨運歸從．而生其病也．
故上勝則天氣降而下．下勝則地氣遷而上．多少而差其分．微者小差．甚者大差．甚則位易氣交．易則大變生而病作矣．
大要曰．甚紀五分．微紀七分．其差可見．此之謂也．
帝曰善．
論言熱無犯熱．寒無犯寒．
余欲不遠寒．不遠熱．奈何．
岐伯曰．悉乎哉問也．發表不遠熱．攻裏不遠寒．
帝曰．不發不攻．而犯寒犯熱．何如．
岐伯曰．寒熱内賊．其病益甚．
帝曰．願聞無病者．何如．
岐伯曰．無者生之．有者甚之．
帝曰．生者何如．
岐伯曰．
不遠熱則熱至．不遠寒則寒至．寒至．則堅否腹滿痛急下利之病生矣．熱至．則身熱吐下霍亂．癰疽瘡瘍．?鬱注下．??腫脹．嘔．?衄頭痛．骨節變．肉痛血溢血泄．淋?之病生矣．
帝曰．治之奈何．
岐伯曰．時必順之．犯者治以勝也．
黄帝問曰．婦人重身．毒之何如．
岐伯曰．有故無殞．亦無殞也．
帝曰．願聞其故．何謂也．
岐伯曰．大積大聚．其可犯也．衰其太半而止．過者死．
帝曰善．鬱之甚者．治之奈何．
岐伯曰．木鬱達之．火鬱發之．土鬱奪之．金鬱泄之．水鬱折之．然調其氣．過者．折之以其畏也．所謂寫之．
帝曰．假者何如．
岐伯曰．
有假其氣．則無禁也．
所謂主氣不足．客氣勝也．
帝曰．至哉聖人之道．天地大化運行之節．臨御之紀．陰陽之政．寒暑之今．非夫子．孰能通之．請藏之靈蘭之室．署曰六元正紀．非齋戒不敢示．愼傳也．
◆刺法論篇第七十二（亡）
◆本病論篇第七十三（亡）
◆至眞要大論篇第七十四．
黄帝問曰．
五氣交合．盈虚更作．余知之矣．
六氣分治．司天地者．其至何如．
岐伯再拜對曰．明乎哉問也．天地之大紀．人神之通應也．
帝曰．願聞上合昭昭．下合冥冥．奈何．
岐伯曰．此道之所主．工之所疑也．
帝曰．願聞其道也．
岐伯曰．
厥陰司天．其化以風．
少陰司天．其化以熱．
太陰司天．其化以濕．
少陽司天．其化以火．
陽明司天．其化以燥．
太陽司天．其化以寒．
以所臨藏位．命其病者也．
帝曰．地化奈何．
岐伯曰．司天同候．間氣皆然．
帝曰．間氣何謂．
岐伯曰．司左右者．是謂間氣也．
帝曰．何以異之．
岐伯曰．主歳者紀歳．間氣者紀歩也．
帝曰善．歳主奈何．
岐伯曰．
厥陰司天爲風化．在泉爲酸化．司氣爲蒼化．間氣爲動化．
少陰司天爲熱化．在泉爲苦化．不司氣化．居氣爲灼化．
太陰司天爲濕化．在泉爲甘化．司氣爲?化．間氣爲柔化．
少陽司天爲火化．在泉爲苦化．司氣爲丹化．間氣爲明化．
陽明司天爲燥化．在泉爲辛化．司氣爲素化．間氣爲清化．
太陽司天爲寒化．在泉爲鹹化．司氣爲玄化．間氣爲藏化．
故治病者．必明六化分治．五味五色所生．五藏所宜．廼可以言盈虚病生之緒也．
帝曰．厥陰在泉而酸化．先余知之矣．風化之行也何如．
岐伯曰．
風行于地．所謂本也．餘氣同法．
本乎天者．天之氣也．
本乎地者．地之氣也．
天地合氣．六節分而萬物化生矣．
故曰．謹候氣宜．無失病機．此之謂也．
帝曰．其主病何如．
岐伯曰．司歳備物．則無遺主矣．
帝曰．先歳物何也．
岐伯曰．天地之專精也．
帝曰．司氣者何如．
岐伯曰．司氣者主歳同．然有餘不足也．
帝曰．非司歳物．何謂也．
岐伯曰．散也．故質同而異等也．氣味有薄厚．性用有躁靜．治保有多少．力化有淺深．此之謂也．
帝曰．歳主藏害何謂．
岐伯曰．以所不勝命之．則其要也．
帝曰．治之奈何．
岐伯曰．上淫于下．所勝平之．外淫于内．所勝治之．
帝曰善．平氣何如．
岐伯曰．謹察陰陽所在而調之．以平爲期．正者正治．反者反治．
帝曰．夫子言．察陰陽所在而調之．論言．人迎與寸口相應．若引繩．小大齊等．命曰平．陰之所在．寸口何如．
岐伯曰．視歳南北．可知之矣．
帝曰．願卒聞之．
岐伯曰．
北政之歳．
少陰在泉．則寸口不應．
厥陰在泉．則右不應．
太陰在泉．則左不應．
南政之歳．
少陰司天．則寸口不應．
厥陰司天．則右不應．
太陰司天．則左不應．
諸不應者．反其診則見矣．
帝曰．尺候何如．
岐伯曰．
北政之歳．
三陰在下．則寸不應．
三陰在上．則尺不應．
南政之歳．
三陰在天．則寸不應．
三陰在泉．則尺不應．
左右同．
故曰．知其要者．一言而終．不知其要．流散無窮．此之謂也．
帝曰善．天地之氣．内淫而病．何如．
岐伯曰．
歳厥陰在泉．風淫所勝．則地氣不明．平野昧．草廼早秀．民病洒洒振寒．善伸數欠．心痛支滿．兩脇裏急．飮食不下．鬲咽不通．食則嘔．腹脹善噫．得後與氣．則快然如衰．身體皆重．
歳少陰在泉．熱淫所勝．則焔浮川澤．陰處反明．
民病腹中常鳴．氣上衝胸．喘不能久立．寒熱皮膚痛．目暝齒痛梺腫．惡寒發熱如瘧．少腹中痛．腹大．蟄蟲不藏．
歳太陰在泉．草乃早榮．濕淫所勝．則埃昏巖谷．黄反見黒．至陰之交．
民病飮積心痛．耳聾渾渾??．
?腫喉痺．陰病血見．少腹痛腫．不得小便．病衝頭痛．目似脱．項似拔．腰似折．髀不可以回．膕如結．?如別．
歳少陽在泉．火淫所勝．則焔明郊野．寒熱更至．
民病注泄赤白．少腹痛．溺赤．甚則血便．少陰同候．
歳陽明在泉．燥淫所勝．則?霧清暝．
民病喜嘔．嘔有苦．善大息．心脇痛．不能反側．甚則?乾面塵．身無膏澤．足外反熱．
歳太陽在泉．寒淫所勝．則凝肅慘慄．
民病少腹控睾引腰脊．上衝心痛．血見．?痛頷腫．
帝曰善．治之奈何．
岐伯曰．
諸氣在泉．
風淫于内．治以辛涼．佐以苦．以甘緩之．以辛散之．
熱淫于内．治以鹹寒．佐以甘苦．以酸收之．以苦發之．
濕淫于内．治以苦熱．佐以酸淡．以苦燥之．以淡泄之．
火淫于内．治以鹹冷．佐以苦辛．以酸收之．以苦發之．
燥淫于内．治以苦温．佐以甘辛．以苦下之．
寒淫于内．治以甘熱．佐以苦辛．以鹹寫之．以辛潤之．以苦堅之．
帝曰善．天氣之變何如．
岐伯曰．
厥陰司天．
風淫所勝．則太虚埃昏．雲物以擾．寒生春氣．流水不冰．
民病胃?當心而痛．上支兩脇．鬲咽不通．飮食不下．舌本強．食則嘔．冷泄腹脹．溏泄?．水閉．蟄蟲不去．病本于脾．
衝陽絶．死不治．
少陰司天．熱淫所勝．怫熱至．火行其政．
民病胸中煩熱．?乾．右?滿．皮膚痛．寒熱?喘．大雨且至．唾血血泄．?衄嚔嘔．溺色變．甚則瘡瘍?腫．肩背臂臑及缺盆中痛．心痛肺昔．腹大滿膨膨．而喘?．病本于肺．
尺澤絶．死不治．
太陰司天．濕淫所勝．則沈陰且布．雨變枯槁．
?腫骨痛陰痺．陰痺者．按之不得．腰脊頭項痛．時眩．大便難．陰氣不用．飢不欲食．?唾則有血．心如懸．病本于腎．
太谿絶．死不治．
少陽司天．火淫所勝．則温氣流行．金政不平．
民病頭痛發熱惡寒而瘧．熱上皮膚痛．色變黄赤．傳而爲水．身面?腫．腹滿仰息．泄注赤白．瘡瘍．?唾血．煩心胸中熱．甚則?衄．病本于肺．
天府絶．死不治．
陽明司天．燥淫所勝．則木廼晩榮．草廼晩生．筋骨内變．
民病左?脇痛．寒清于中．感而瘧．大涼革候．?．腹中鳴．注泄鶩溏．名木歛．生?于下．草焦上首．心脇暴痛．不可反側．?乾面塵．腰痛．丈夫易疝．婦人少腹痛．目昧眥瘍．瘡?癰．蟄蟲來見．病本于肝．
太衝絶．死不治．
太陽司天．寒淫所勝．則寒氣反至．水且冰．血變于中．發爲癰瘍．
民病厥心痛．嘔血血泄?衄．善悲．時眩仆．運火炎烈．雨暴廼雹．胸腹滿．手熱肘攣掖衝．心澹澹大動．胸脇胃?不安．面赤目黄．善噫?乾．甚則色?．渇而欲飮．病本于心．
神門絶．死不治．
所謂動氣知其藏也．
帝曰善．治之奈何．
岐伯曰．
司天之氣．
風淫所勝．平以辛涼．佐以苦甘．以甘緩之．以酸寫之．
熱淫所勝．平以鹹寒．佐以苦甘．以酸收之．
濕淫所勝．平以苦熱．佐以酸辛．以苦燥之．以淡泄之．
濕上甚而熱．治以苦温．佐以甘辛．以汗爲故而止．
火淫所勝．平以酸冷．佐以苦甘．以酸收之．以苦發之．以酸復之．熱淫同．
燥淫所勝．平以苦濕．佐以酸辛．以苦下之．寒淫所勝．平以辛熱．佐以甘苦．以鹹寫之．
帝曰善．邪氣反勝．治之奈何．
岐伯曰．
風司于地．清反勝之．治以酸温．佐以苦甘．以辛平之．
熱司于地．寒反勝之．治以甘熱．佐以苦辛．以鹹平之．
濕司于地．熱反勝之．治以苦冷．佐以鹹甘．以苦平之．
火司于地．寒反勝之．治以甘熱．佐以苦辛．以鹹平之．
燥司于地．熱反勝之．治以平寒．佐以苦甘．以酸平之．以和爲利．
寒司于地．熱反勝之．治以鹹冷．佐以甘辛．以苦平之．
帝曰．其司天邪勝何如．
岐伯曰．
風化於天．清反勝之．治以酸温．佐以甘苦．
熱化於天．寒反勝之．治以甘温．佐以苦酸辛．
濕化於天．熱反勝之．治以苦寒．佐以苦酸．
火化於天．寒反勝之．治以甘熱．佐以苦辛．
燥化於天．熱反勝之．治以辛寒．佐以苦甘．
寒化於天．熱反勝之．治以鹹冷．佐以苦辛．
帝曰．六氣相勝奈何．
岐伯曰．
厥陰之勝．耳鳴頭眩．??欲吐．胃鬲如寒．大風數擧．?蟲不滋．?脇氣并．化而爲熱．小便黄赤．胃?當心而痛．上支兩脇．腸鳴?泄．少腹痛．注下赤白．甚則嘔吐．鬲咽不通．
少陰之勝．心下熱．善飢．齊下反動．氣遊三焦．炎暑至．木廼津．草廼萎．嘔逆躁煩．腹滿痛．溏泄．傳爲赤沃．
太陰之勝．火氣内鬱．瘡瘍於中．流散於外．病在?脇．甚則心痛熱格．頭痛喉痺項強．獨勝則濕氣内鬱．寒迫下焦．痛留頂．互引眉間．胃滿．雨數至．燥化廼見．少腹滿．腰?重．強内不便．善注泄．足下温．頭重．足脛?腫．飮發於中．?腫於上．
少陽之勝．熱客於胃．煩心心痛．目赤欲嘔．嘔酸善飢．耳痛溺赤．善驚譫妄．暴熱消爍．草萎水涸．介蟲廼屈．少腹痛．下沃赤白．
陽明之勝．清發於中．左?脇痛．溏泄．内爲?塞．外發易疝．大涼肅殺．華英改容．毛蟲廼殃．胸中不便．?塞而?．
太陽之勝．凝?且至．非時水冰．羽廼後化．痔瘧發．寒厥入胃．則内生心痛．陰中廼瘍．隱曲不利．互引陰股．筋肉拘苛．血脉凝泣．絡滿色變．或爲血泄．皮膚否腫．腹滿食減．熱反上行．頭項?頂腦戸中痛．目如脱．寒入下焦．傳爲濡寫．
帝曰．治之奈何．
岐伯曰．
厥陰之勝．治以甘清．佐以苦辛．以酸寫之．
少陰之勝．治以辛寒．佐以苦鹹．以甘寫之．
太陰之勝．治以鹹熱．佐以辛甘．以苦寫之．
少陽之勝．治以辛寒．佐以甘鹹．以甘寫之．
陽明之勝．治以酸温．佐以辛甘．以苦泄之．
太陽之勝．治以甘熱．佐以辛酸．以鹹寫之．
帝曰．六氣之復何如．
岐伯曰．悉乎哉問也．
厥陰之復．少腹堅滿．裏急暴痛．偃木飛沙．?蟲不榮．厥心痛．汗發嘔吐．飮食不入．入而復出．筋骨掉眩．清厥．甚則入脾．食痺而吐．
衝陽絶．死不治．
少陰之復．燠熱内作．煩躁?嚔．少腹絞痛．火見燔?．?燥．分注時止．氣動於左．上行於右．?皮膚痛．暴?心痛．鬱冒不知人．廼洒淅惡寒※．振慄譫妄．寒已而熱．渇而欲飮．少氣骨痿．隔腸不便．外爲浮腫．?噫．赤氣後化．流水不冰．熱氣大行．介蟲不復．病??瘡瘍．癰疽?痔．甚則入肺．?而鼻淵．
天府絶．死不治．
太陰之復．濕變廼擧．體重中滿．食飮不化．陰氣上厥．胸中不便．飮發於中．?喘有聲．
大雨時行．鱗見於陸．頭頂痛重．而掉?尤甚．嘔而密黙．唾吐清液．甚則入腎．竅寫無度．
太谿絶．死不治．
少陽之復．大熱將至．枯燥燔腹．介蟲廼耗．驚??衄．心熱煩躁．便數憎風．厥氣上行．面如浮埃．目乃??．火氣内發．上爲口糜嘔逆※．血溢血泄．發而爲瘧．惡寒鼓慄．寒極反熱．?絡焦槁．渇引水漿．色變黄赤．少氣脉萎．化而爲水．傳爲?腫．甚則入肺．?而血泄．
尺澤絶．死不治．
陽明之復．清氣大擧．森木蒼乾．毛蟲廼厲．
病生?脇．氣歸於左．善太息．甚則心痛否滿．腹脹而泄．嘔苦??．煩心．病在鬲中．頭痛．甚則入肝．驚駭筋攣．太衝絶．死不治．
太陽之復．厥氣上行．水凝雨冰．羽蟲廼死．心胃生寒．胸膈不利．心痛否滿．頭痛．善悲．時眩仆．食減．腰?反痛．屈伸不便．地裂冰堅．陽光不治．少腹控睾引腰脊．上衝心．唾出清水．及爲?噫．甚則入心．善忘善悲．
神門絶．死不治．
帝曰善．治之奈何．
岐伯曰．
厥陰之復．治以酸寒．佐以甘辛．以酸寫之．以甘緩之．
少陰之復．治以鹹寒．佐以苦辛．以甘寫之．以酸收之．辛苦發之．以鹹?之．
太陰之復．治以苦熱．佐以酸辛．以苦寫之．燥之泄之．
少陽之復．治以鹹冷．佐以苦辛．以鹹?之．以酸收之．辛苦發之．發不遠熱．無犯温涼．
少陰同法．陽明之復．治以辛温．佐以苦甘．以苦泄之．以苦下之．以酸補之．
太陽之復．治以鹹熱．佐以甘辛．以苦堅之．
治諸勝復．寒者熱之．熱者寒之．温者清之．清者温之．散者收之．抑者散之．燥者潤之．急者緩之．堅者?之．脆者堅之．衰者補之．強者寫之．各安其氣．必清必靜．則病氣衰去．歸其所宗．此治之大體也．
帝曰善．氣之上下．何謂也．
岐伯曰．
身半以上．其氣三矣．天之分也．天氣主之．
身半以下．其氣三矣．地之分也．地氣主之．
以名命氣．以氣命處．而言其病．
半所謂天樞也．
故上勝而下倶病者．以地名之．下勝而上倶病者．以天名之．
所謂勝至．報氣屈伏而未發也．
復至則不以天地異名．皆如復氣爲法也．
帝曰．勝復之動．時有常乎．氣有必乎．
岐伯曰．時有常位．而氣無必也．
帝曰．願聞其道也．
岐伯曰．
初氣終三氣．天氣主之．勝之常也．
四氣盡終氣．地氣主之．復之常也．
有勝則復．無勝則否．
帝曰善．復已而勝．何如．
岐伯曰．
勝至則復．無常數也．衰廼止耳．
復已而勝．不復則害．此傷生也．
帝曰．復而反病．何也．
岐伯曰．
居非其位．不相得也．
大復其勝．則主勝之．故反病也．
所謂火燥熱也．
帝曰．治之何如．
岐伯曰．
夫氣之勝也．微者隨之．甚者制之．
氣之復也．和者平之．暴者奪之．
皆隨勝氣．安其屈伏．無問其數．以平爲期．此其道也．
帝曰善．客主之勝復奈何．
岐伯曰．客主之氣．勝而無復也．
帝曰．其逆從何如．
岐伯曰．主勝逆．客勝從．天之道也．
帝曰．其生病何如．
岐伯曰．
厥陰司天．客勝則耳鳴掉眩．甚則?．
主勝則胸脇痛．舌難以言．
少陰司天．客勝則?嚔．頸項強．肩背?熱．頭痛少氣發熱．耳聾目瞑．甚則?腫血溢．瘡瘍?喘．
主勝則心熱煩躁．甚則脇痛支滿．
太陰司天．客勝則首面?腫．呼吸氣喘．
主勝則胸腹滿．食已而?．
少陽司天．客勝則丹?外發．及爲丹?瘡瘍．嘔逆喉痺．頭痛?腫．耳聾血溢．内爲??．
主勝則胸滿?仰息．甚而有血手熱．
陽明司天．清復内餘．則?衄?塞．心鬲中熱．?不止而白血出者死．
太陽司天．客勝則胸中不利．出清涕．感寒則?．
主勝則喉?中鳴．
厥陰在泉．客勝則大關節不利．内爲痙強拘?．外爲不便．
主勝則筋骨?併．腰腹時痛．
少陰在泉．客勝則腰痛．尻股膝髀?囲足病?熱以酸．?腫不能久立．溲便變．
主勝則厥氣上行．心痛．發熱鬲中．衆痺皆作．發於?脇．魄汗不藏．四逆而起．
太陰在泉．客勝則足痿下重．便溲不時．濕客下焦．發而濡寫．及爲腫．隱曲之疾．
主勝則寒氣逆滿．食飮不下．甚則爲疝．
少陽在泉．客勝則腰腹痛．而反惡寒．甚則下白溺白．
主勝則熱反上行而客於心．心痛發熱．格中而嘔．少陰同候．
陽明在泉．客勝則清氣動下．少腹堅滿．而數便寫．
主勝則腰重腹痛．少腹生寒．下爲鶩溏．則寒厥於腸．上衝胸中．甚則喘不能久立．
太陽在泉．寒復内餘．則腰尻痛．屈伸不利．股脛足膝中痛．
帝曰善．治之奈何．
岐伯曰．高者抑之．下者擧之．有餘折之．不足補之．佐以所利．和以所宜．必安其主客．適其寒温．同者逆之．異者從之．
帝曰．治寒以熱．治熱以寒．氣相得者逆之．不相得者從之．余以知之矣．其於正味何如．
岐伯曰．
木位之主．其寫以酸．其補以辛．
火位之主．其寫以甘．其補以鹹．
土位之主．其寫以苦．其補以甘．
金位之主．其寫以辛．其補以酸．
水位之主．其寫以鹹．其補以苦．
厥陰之客．以辛補之．以酸寫之．以甘緩之．
少陰之客．以鹹補之．以甘寫之．以鹹收之．
太陰之客．以甘補之．以苦寫之．以甘緩之．
少陽之客．以鹹補之．以甘寫之．以鹹?之※．
陽明之客．以酸補之．以辛寫之．以苦泄之．
太陽之客．以苦補之．以鹹寫之．以苦堅之．以辛潤之．
開發?理．致津液．通氣也．
帝曰善．願聞陰陽之三也．何謂．
岐伯曰．氣有多少異用也．
帝曰．陽明何謂也．
岐伯曰．兩陽合明也．
帝曰．厥陰何也．
岐伯曰．兩陰交盡也．
帝曰．氣有多少．病有盛衰．治有緩急．方有大小．願聞其約．奈何．
岐伯曰．
氣有高下．病有遠近．證有中外．治有輕重．適其至所爲故也．
大要曰．
君一臣二．奇之制也．
君二臣四．偶之制也．
君二臣三．奇之制也．
君二臣六．偶之制也．
故曰．
近者奇之．遠者偶之．汗者不以奇．下者不以偶．補上治上．制以緩．補下治下．制以急．急則氣味厚．緩則氣味薄．適其至所．此之謂也．
病所遠．而中道氣味之者．食而過之．無越其制度也．
是故平氣之道．近而奇偶．制小其服也．
遠而奇偶．制大其服也．
大則數少．小則數多．
多則九之．少則二之．
奇之不去．則偶之．是謂重方．
偶之不去．則反佐以取之．所謂寒熱温涼．反從其病也．
帝曰善．
病生於本．余知之矣．
生於標者．治之奈何．
岐伯曰．
病反其本．得標之病．治反其本．得標之方．
帝曰善．六氣之勝．何以候之．
岐伯曰．
乘其至也．
清氣大來．燥之勝也．風木受邪．肝病生焉．
熱氣大來．火之勝也．金燥受邪．肺病生焉．
寒氣大來．水之勝也．火熱受邪．心病生焉．
濕氣大來．土之勝也．寒水受邪．腎病生焉．
風氣大來．木之勝也．土濕受邪．脾病生焉．
所謂感邪而生病也．
乘年之虚．則邪甚也．
失時之和．亦邪甚也．
遇月之空．亦邪甚也．
重感於邪．則病危矣．
有勝之氣．其必來復也．
帝曰．其脉至何如．
岐伯曰．
厥陰之至．其脉弦．
少陰之至．其脉鉤．
太陰之至．其脉沈．
少陽之至．大而浮．
陽明之至．短而?．
太陽之至．大而長．
至而和則平．
至而甚則病．
至而反者病．
至而不至者病．
未至而至者病．
陰陽易者危．
帝曰．六氣標本．所從不同．奈何．
岐伯曰．氣有從本者．有從標本者．有不從標本者也．
帝曰．願卒聞之．
岐伯曰．
少陽太陰從本．少陰太陽從本從標．陽明厥陰不從標本．從乎中也．
故從本者．化生於本．從標本者．有標本之化．從中者．以中氣爲化也．
帝曰．脉從而病反者．其診何如．
岐伯曰．脉至而從．按之不鼓．諸陽皆然．
帝曰．諸陰之反．其脉何如．
岐伯曰．
脉至而從．按之鼓甚而盛也．
是故百病之起．有生於本者．有生於?者．有生於中氣者．有取本而得者．有取?而得者．有取中氣而得者．有取?本而得者．有逆取而得者．有從取而得者．
逆正順也．
若順逆也．
故曰．知?與本．用之不殆．明知逆順．正行無問．
此之謂也．
不知是者．不足以言診．足以亂經．
故大要曰．
粗工??．以爲可知．言熱未已．寒病復始．同氣異形．迷診亂經．
此之謂也．
夫標本之道．要而博．小而大．可以言一而知百病之害．言?與本．易而勿損．察本與?．氣可令調．明知勝復．爲萬民式．天之道畢矣．
帝曰．勝復之變．早晏何如．
岐伯曰．
夫所勝者．勝至已病．病已慍．慍而復已萌也．
夫所復者．勝盡而起．得位而甚．勝有微甚．復有少多．勝和而和．勝虚而虚．天之常也．
帝曰．勝復之作．動不當位．或後時而至．其故何也．
岐伯曰．
夫氣之生與其化．衰盛異也．
寒暑温涼．盛衰之用．其在四維．
故陽之動．始於温．盛於暑．
陰之動．始於清．盛於寒．
春夏秋冬．各差其分．
故大要曰．
彼春之暖．爲夏之暑．彼秋之忿．爲冬之怒．謹按四維．斥候皆歸．其終可見．其始可知．
此之謂也．
帝曰．差有數乎．
岐伯曰．又凡三十度也．
帝曰．其脉應皆何如．
岐伯曰．
差同正法．待時而去也．
脉要曰．
春不沈．夏不弦．冬不?．秋不數．是謂四塞．
沈甚曰病．弦甚曰病．?甚曰病．數甚曰病．參見曰病．復見曰病．未去而去曰病．去而不去曰病．反者死．
故曰．
氣之相守司也．如權衡之不得相失也．
夫陰陽之氣．清靜則生化治．動則苛疾起．此之謂也．
帝曰．幽明何如．
岐伯曰．
兩陰交盡．故曰幽．
兩陽合明．故曰明．
幽明之配．寒暑之異也．
帝曰．分至何如．
岐伯曰．氣至之謂至．氣分之謂分．至則氣同．分則氣異．所謂天地之正紀也．
帝曰．
夫子言春秋氣始于前．冬夏氣始于後．余已知之矣．
然六氣往復．主歳不常也．其補寫奈何．
岐伯曰．
上下所主．隨其攸利．正其味．則其要也．左右同法．
大要曰．
少陽之主．先甘後鹹．
陽明之主．先辛後酸．
太陽之主．先鹹後苦．
厥陰之主．先酸後辛．
少陰之主．先甘後鹹．
太陰之主．先苦後甘．
佐以所利．資以所生．是謂得氣．
帝曰善．
夫百病之生也．皆生於風寒暑濕燥火．以之化之變也．
經言．盛者寫之．虚者補之．
余錫以方士．而方士用之．尚未能十全．余欲令要道必行．桴鼓相應．猶拔刺雪汚※．工巧神聖．可得聞乎．
岐伯曰．審察病機．無失氣宜．此之謂也．
帝曰．願聞病機何如．
岐伯曰．
諸風掉?．皆屬於肝．
諸寒收引．皆屬於腎．
諸氣?鬱．皆屬於肺．
諸濕腫滿．皆屬於脾．
諸熱??．皆屬於火．
諸痛痒瘡．皆屬於心．
諸厥固泄．皆屬於下．
諸痿喘嘔．皆屬於上．
諸禁鼓慄．如喪神守．皆屬於火．
諸痙項強．皆屬於濕．
諸逆衝上．皆屬於火．
諸脹腹大．皆屬於熱．
諸躁狂越．皆屬於火．
諸暴強直．皆屬於風．
諸病有聲．鼓之如鼓．皆屬於熱．
諸病?腫．疼酸驚駭．皆屬於火．
諸轉反戻．水液渾濁．皆屬於熱．
諸病水液．澄澈清冷．皆屬於寒．
諸嘔吐酸．暴注下迫．皆屬於熱．
故大要曰．
謹守病機．各司其屬．有者求之．無者求之．盛者責之．虚者責之．
必先五勝．疏其血氣．令其調達．而致和平．此之謂也．
帝曰善．五味陰陽之用何如．
岐伯曰．
辛甘發散爲陽．
酸苦涌泄爲陰．
鹹味涌泄爲陰．
淡味滲泄爲陽．
六者或收或散．
或緩或急．
或燥或潤．
或?或堅．
以所利而行之．調其氣使其平也．
帝曰．非調氣而得者．治之奈何．有毒無毒．何先何後．願聞其道．
岐伯曰．有毒無毒．所治爲主．適大小爲制也．
帝曰．請言其制．
岐伯曰．
君一臣二．制之小也．
君一臣三佐五．制之中也．
君一臣三佐九．制之大也．
寒者熱之．熱者寒之．微者逆之．甚者從之．堅者削之．客者除之．勞者温之．結者散之．留者攻之．燥者濡之．急者緩之．散者收之．損者温之．逸者行之．驚者平之．上之下之．摩之浴之．薄之劫之．開之發之．適事爲故．
帝曰．何謂逆從．
岐伯曰．逆者正治．從者反治．從少從多．觀其事也．
帝曰．反治何謂．
岐伯曰．
熱因寒用．寒因熱用．塞因塞用．通因通用．必伏其所主．而先其所因．其始則同．其終則異．可使破積．可使潰堅．可使氣和．可使必已．
帝曰善．氣調而得者何如．
岐伯曰．
逆之從之．逆而從之．從而逆之．疏氣令調．則其道也．
帝曰善．病之中外何如．
岐伯曰．
從内之外者．調其内．
從外之内者．治其外．
從内之外．而盛於外者．先調其内．而後治其外．
從外之内．而盛於内者．先治其外．而後調其内．
中外不相及．則治主病．
帝曰善．
火熱復惡寒發熱．有如瘧状．或一日發．或間數日發．其故何也．
岐伯曰．
勝復之氣．會遇之時．有多少也．
陰氣多而陽氣少．則其發日遠．
陽氣多而陰氣少．則其發日近．
此勝復相薄．盛衰之節．瘧亦同法．
帝曰．
論言治寒以熱．治熱以寒．而方士不能廢繩墨而更其道也．
有病熱者．寒之而熱．有病寒者．熱之而寒．二者皆在．新病復起．奈何治．
岐伯曰．諸寒之而熱者．取之陰．熱之而寒者．取之陽．所謂求其屬也．
帝曰善．服寒而反熱．服熱而反寒．其故何也．
岐伯曰．治其王氣．是以反也．
帝曰．不治王而然者．何也．
岐伯曰．悉乎哉問也．
不治五味屬也．
夫五味入胃．各歸所喜攻．
酸先入肝．
苦先入心．
甘先入脾．
辛先入肺．
鹹先入腎．
久而増氣．物化之常也．
氣増而久．夭之由也．
帝曰善．方制君臣．何謂也．
岐伯曰．
主病之謂君．
佐君之謂臣．
應臣之謂使．
非上下三品之謂也．
帝曰．三品何謂．
岐伯曰．所以明善惡之殊貫也．
帝曰善．病之中外何如．
岐伯曰．
調氣之方．必別陰陽．
定其中外．各守其郷．
内者内治．外者外治．
微者調之．其次平之．
盛者奪之．汗者下之．
寒熱温涼．衰之以屬．
隨其攸利．謹道如法．
萬擧萬全．氣血正平．
長有天命．
帝曰善．
◆著至教論篇第七十五．
黄帝坐明堂．召雷公而問之曰．子知醫之道乎．
雷公對曰．
誦而頗能解．解而未能別．別而未能明．明而未能彰．足以治群僚．不足至侯王．願得受樹天之度．四時陰陽合之．別星辰與日月光．以彰經術．後世益明．上通神農．著至教．疑於二皇．
帝曰善．無失之．
此皆陰陽表裏．上下雌雄．相輸應也．
而道上知天文．下知地理．中知人事．
可以長久．以教衆庶．亦不疑殆．
醫道論篇．可傳後世．可以爲寳．
雷公曰．請受道．諷誦用解．
帝曰．子不聞陰陽傳乎．
曰不知．
曰．夫三陽．天爲業．上下無常．合而病至．偏害陰陽．
雷公曰．三陽莫當．請聞其解．
帝曰．三陽．獨至者．是三陽并至．并至如風雨．上爲巓疾．下爲漏病．外無期．内無正．不中經紀．診無上下．以書別．
雷公曰．臣治疏愈．説意而已．
帝曰．
三陽者至陽也．積并則爲驚．病起疾風．至如?礰．九竅皆塞．陽氣滂溢．乾?喉塞．并於陰．則上下無常．薄爲腸?．此謂三陽直心．坐不得起．臥者便身全．
三陽之病．且以知天下．何以別陰陽．應四時．合之五行．
雷公曰．陽言不別．陰言不理．請起受解．以爲至道．
帝曰．
子若受傳．不知合至道．以惑師教．語子至道之要．病傷五藏．筋骨以消．子言不明不別．是世主學盡矣．
腎且絶．??日暮．從容不出．人事不殷．
◆示從容論篇第七十六．
黄帝燕坐．召雷公而問之曰．汝受術誦書者．若能覽觀雜學．及於比類．通合道理．爲余言子所長．五藏六府．膽胃大小腸脾胞膀胱．腦髓涕唾．哭泣悲哀．水所從行．此皆人之所生．治之過失．子務明之．可以十全．即不能知．爲世所怨．
雷公曰．臣請誦脉經上下篇．甚衆多矣．別異比類．猶未能以十全．又安足以明之．
帝曰．子別試通五藏之過．六府之所不和．鍼石之敗．毒藥所宜．湯液滋味．具言其状．悉言以對．請問不知．
雷公曰．肝虚腎虚脾虚．皆令人體重煩寃．當投毒藥刺灸?石湯液．或已或不已．願聞其解．
帝曰．公何年之長而問之少．余眞問以自謬也．吾問子窈冥．子言上下篇以對．何也．夫脾虚浮似肺．腎小浮似脾．肝急沈散似腎．此皆工之所時亂也．然從容得之．若夫三藏．土木水參居．此童子之所知．問之何也．
雷公曰．於此有人．頭痛筋攣骨重．怯然少氣．?噫腹滿．時驚不嗜臥．此何藏之發也．脉浮而弦．切之石堅．不知其解．復問所以三藏者．以知其比類也．
帝曰．夫從容之謂也．夫年長則求之於府．年少則求之於經．年壯則求之於藏．今子所言．皆失八風?熟．五藏消爍．傳邪相受．夫浮而弦者．是腎不足也．沈而石者．是腎氣内著也．怯然少氣者．是水道不行．形氣消索也．?嗽煩寃者．是腎氣之逆也．一人之氣．病在一藏也．若言三藏倶行．不在法也．
雷公曰．於此有人．四支解墮．喘?血泄．而愚診之．以爲傷肺．切脉浮大而緊．愚不敢治．粗工下?石．病愈．多出血．血止身輕．此何物也．
帝曰．
子所能治．知亦衆多．與此病失矣．
譬以鴻飛．亦沖於天．
夫聖人之治病．循法守度．援物比類．化之冥冥．循上及下．何必守經．
今夫脉浮大虚者．是脾氣之外絶．去胃外歸陽明也．夫二火不勝三水．是以脉亂而無常也．
四支解墮．此脾精之不行也．
喘?者．是水氣并陽明也．
血泄者．脉急．血無所行也．若夫以爲傷肺者．由失以狂也．不引比類．是知不明也．
夫傷肺者．脾氣不守．胃氣不清．經氣不爲使．眞藏壞決．經脉傍絶．五藏漏泄．不衄則嘔．此二者．不相類也．
譬如天之無形．地之無理．白與黒．相去遠矣．
是失吾過矣．
以子知之．故不告子．明引比類．從容是以名曰診輕．是謂至道也．
◆疏五過論篇第七十七．
黄帝曰．嗚呼．遠哉閔閔乎．若視深淵．若迎浮雲．視深淵尚可測．迎浮雲莫知其際．聖人之術．爲萬民式．論裁志意．必有法則．循經守數．按循醫事．爲萬民副．故事有五過四徳．汝知之乎．
雷公避席再拜曰．臣年幼小．蒙愚以惑．不聞五過與四徳．比類形名．虚引其經．心無所對．
帝曰．
凡未診病者．必問嘗貴後賎．雖不中邪．病從内生．名曰脱營．
嘗富後貧．名曰失精．
五氣留連．病有所并．
醫工診之．不在藏府．不變躯形．診之而疑．不知病名．
身體日減．氣虚無精．病深無氣．洒洒然時驚．病深者．以其外耗於衞．内奪於榮．
良工所失．不知病情．此亦治之一過也．
凡欲診病者．必問飮食居處．暴樂暴苦．始樂後苦．皆傷精氣．精氣竭絶．形體毀沮．
暴怒傷陰．暴喜傷陽．厥氣上行．滿脉去形．
愚醫治之．不知補寫．不知病情．精華日脱．邪氣乃并．此治之二過也．
善爲脉者．必以比類奇恒．從容知之．爲工而不知道．此診之不足貴．此治之三過也．
診有三常．必問貴賎．封君敗傷．及欲侯王．
故貴脱勢．雖不中邪．精神内傷．身必敗亡．始富後貧．雖不傷邪．皮焦筋屈．痿躄爲攣．
醫不能嚴．不能動神．外爲柔弱．亂至失常．病不能移．則醫事不行．此治之四過也．
凡診者必知終始．有知餘緒．
切脉問名．當合男女．離絶?結．憂恐喜怒．五藏空虚．血氣離守．工不能知．何術之語．嘗富大傷．斬筋絶脉．身體復行．令澤不息．故傷敗結留．薄歸陽膿．積寒炅．粗工治之．亟刺陰陽．身體解散．四支轉筋．死日有期．醫不能明．不問所發．唯言死日．亦爲粗工．此治之五過也．
凡此五者．皆受術不通．人事不明也．
故曰．聖人之治病也．必知天地陰陽．四時經紀．
五藏六府．雌雄表裏．
刺灸?石．毒藥所主．
從容人事．以明經道．貴賎貧富．各異品理．問年少長．勇怯之理．
審於分部．知病本始．八正九候．診必副矣．
治病之道．氣内爲寳．循求其理．求之不得．過在表裏．
守數據治．無失兪理．能行此術．終身不殆．
不知兪理．五藏?熟．癰發六府．診病不審．是謂失常．
謹守此治．與經相明．
上經下經．揆度陰陽．奇恒五中．決以明堂．審於終始．可以横行．
◆徴四失論篇第七十八．
黄帝在明堂．雷公侍坐．
黄帝曰．夫子所通書．受事衆多矣．試言得失之意．所以得之．所以失之．
雷公對曰．循經受業．皆言十全．其時有過失者．請聞其事解也．
帝曰．
子年少．智未及邪．將言以雜合耶．
夫經脉十二．絡脉三百六十五．此皆人之所明知．工之所循用也．
所以不十全者．精神不專．志意不理．外内相失．故時疑殆．
診不知陰陽逆從之理．此治之一失矣．
受師不卒．妄作雜術．謬言爲道．更名自功．妄用?石．後遺身咎．此治之二失也．
不適貧富貴賎之居．坐之薄厚．形之寒温．不適飮食之宜．不別人之勇怯．不知比類．足以自亂．不足以自明．此治之三失也．
診病不問其始憂患．飮食之失節．起居之過度．或傷於毒．不先言此．卒持寸口．何病能中．妄言作名．爲粗所窮．此治之四失也．
是以世人之語者．馳千里之外．不明尺寸之論診．無人事．
治數之道．從容之葆．坐持寸口．診不中五脉．百病所起．始以自怨．遺師其咎．
是故治不能循理．棄術於市．妄治時愈．愚心自得．
嗚呼．窈窈冥冥．熟知其道．
道之大者．擬於天地．配於四海．汝不知道之諭．受以明爲晦．
◆陰陽類論篇第七十九．
孟春始至．黄帝燕坐．臨觀八極．正八風之氣．而問雷公曰．
陰陽之類．經脉之道．五中所主．何藏最貴．
雷公對曰．春甲乙青中主肝．治七十二日．是脉之主時．臣以其藏最貴．
帝曰．却念上下經．陰陽從容．子所言貴．最其下也．
雷公致齋七日．旦復侍坐．
帝曰．
三陽爲經．二陽爲維．一陽爲游部．此知五藏終始．
三陽爲表．二陰爲裏．一陰至絶作朔晦．却具合以正其理．
雷公曰．受業未能明．
帝曰．
所謂三陽者．太陽爲經．三陽脉至手太陰．弦浮而不沈．決以度．察以心．合之陰陽之論．
所謂二陽者．陽明也．至手太陰．弦而沈急不鼓．炅至以病．皆死．
一陽者．少陽也．至手太陰．上連人迎．弦急懸不絶．此少陽之病也．專陰則死．
三陰者．六經之所主也．交於太陰．伏鼓不浮．上空志心．
二陰至肺．其氣歸膀胱．外連脾胃．
一陰獨至．經絶．氣浮不鼓．鉤而滑．
此六脉者．乍陰乍陽．交屬相并．繆通五藏．合於陰陽．先至爲主．後至爲客．
雷公曰．臣悉盡意．受傳經脉．頌得從容之道．以合從容．不知陰陽．不知雌雄．
帝曰．
三陽爲父．二陽爲衞．一陽爲紀．
三陰爲母．二陰爲雌．一陰爲獨使．
二陽一陰．陽明主病．不勝一陰．?而動．九竅皆沈．
三陽一陰．太陽脉勝．一陰不能止．内亂五藏．外爲驚駭．
二陰二陽．病在肺少陰脉沈．勝肺傷脾．外傷四支．
二陰二陽．皆交至．病在腎．罵詈妄行．巓疾爲狂．
二陰一陽．病出於腎．陰氣客遊於心．?下空竅．堤閉塞不通．四支別離．
一陰一陽代絶．此陰氣至心．上下無常．出入不知．喉咽乾燥．病在土脾．
二陽三陰．至陰皆在．陰不過陽．陽氣不能止陰．陰陽並絶．浮爲血?．沈爲膿?．
陰陽皆壯．下至陰陽．
上合昭昭．下合冥冥．診決死生之期．遂合歳首．
雷公曰．請問短期．
黄帝不應．
雷公復問．
黄帝曰．在經論中．
雷公曰．請聞短期．
黄帝曰．
冬三月之病．病合於陽者．至春正月．脉有死徴．皆歸出春．
冬三月之病．在理．已盡草與柳葉．皆殺．春陰陽皆絶．期在孟春．
春三月之病．曰陽殺．陰陽皆絶．期在草乾．
夏三月之病．至陰不過十日．陰陽交．期在?水．
秋三月之病．三陽倶起．不治自已．
陰陽交合者．立不能坐．坐不能起．三陽獨至．期在石水．
二陰獨至．期在盛水．
◆方盛衰論篇第八十．
雷公請問．氣之多少．何者爲逆．何者爲從．
黄帝荅曰．
陽從左．陰從右．老從上．少從下．
是以春夏歸陽爲生．歸秋冬爲死．反之則歸秋冬爲生．是以氣多少逆．皆爲厥．
問曰．有餘者厥耶．
荅曰．
一上不下．寒厥到膝．少者秋冬死．老者秋冬生．
氣上不下．頭痛巓疾．求陽不得．求陰不審．五部隔無徴．若居曠野．若伏空室．緜緜乎屬不滿日．
是以少氣之厥．令人妄夢．其極至迷．三陽絶．三陰微．是爲少氣．
是以肺氣虚．則使人夢見白物．見人斬血藉藉．得其時．則夢見兵戰．
腎氣虚．則使人夢見舟舩溺人．得其時．則夢伏水中．若有畏恐．
肝氣虚．則夢見菌香生草．得其時．則夢伏樹下不敢起．
心氣虚．則夢救火陽物．得其時．則夢燔灼．
脾氣虚．則夢飮食不足．得其時．則夢築垣蓋屋．
此皆五藏氣虚．陽氣有餘．陰氣不足．合之五診．調之陰陽．以在經脉．
診有十度度人．脉度．藏度．肉度．筋度．兪度．陰陽氣盡．人病自具．
脉動無常．散陰頗陽．脉脱不具．
診無常行．診必上下．度民君卿．
受師不卒．使術不明．不察逆從．是爲妄行．持雌失雄．棄陰附陽．不知并合．診故不明．傳之後世．反論自章．
至陰虚．天氣絶．至陽盛．地氣不足．
陰陽並交．至人之所行．
陰陽並交者．陽氣先至．陰氣後至．
是以聖人持診之道．先後陰陽而持之．奇恒之勢．乃六十首．診合微之事．追陰陽之變．章五中之情．其中之論．取虚實之要．定五度之事．知此乃足以診．
是以切陰不得陽．診消亡．
得陽不得陰．守學不湛．知左不知右．知右不知左．知上不知下．知先不知後．故治不久．知醜知善．知病知不病．知高知下．知坐知起．知行知止．用之有紀．診道乃具．萬世不殆．
起所有餘．知所不足．度事上下．脉事因格．
是以形弱氣虚．死．
形氣有餘．脉氣不足．死．
脉氣有餘．形氣不足．生．
是以診有大方．坐起有常．出入有行．以轉神明．必清必淨．上觀下觀．司八正邪．別五中部．按脉動靜．循尺滑?寒温之意．視其大小．合之病能．逆從以得．復知病名．診可十全．不失人情．
故診之．或視息視意．故不失條理．道甚明察．故能長久．
不知此道．失經絶理．亡言妄期．此謂失道．
◆解精微論篇第八十一．
黄帝在明堂．
雷公請曰．
臣授業．傳之行教．以經論．從容形法．陰陽刺灸．湯藥所滋．行治有賢不肖．未必能十全．若先言悲哀喜怒．燥濕寒暑．陰陽婦女．請問其所以然者．卑賎富貴．人之形體．所從群下．通使臨事．以適道術．謹聞命矣．
請問有?愚仆漏之問．不在經者．欲聞其状．
帝曰．大矣．
公請問．哭泣而涙不出者．若出而少涕．其故何也．
帝曰．在經有也．
復問．不知水所從生．涕所從出也．
帝曰．
若問此者．無益於治也．工之所知．道之所生也．
夫心者五藏之專精也．目者其竅也．華色者其榮也．是以人有徳也．則氣和於目．有亡．憂知於色．
是以悲哀則泣下．泣下水所由生．
水宗者積水也．積水者至陰也．至陰者腎之精也．宗精之水．所以不出者．是精持之也．輔之裹之．故水不行也．
夫水之精爲志※．火之精爲神．水火相感．神志倶悲．是以目之水生也．
故諺言曰．
心悲名曰志悲．志與心精．共湊於目也．
是以倶悲．則神氣傳於心．精上不傳於志．而志獨悲．故泣出也．
泣涕者腦也．腦者陰也．
髓者骨之充也．故腦滲爲涕．
志者骨之主也．是以水流而涕從之者．其行類也．
夫涕之與泣者．譬如人之兄弟．急則倶死．生則倶生．其志以早悲．是以涕泣倶出而横行也．夫人涕泣倶出而相從者．所屬之類也．
雷公曰．大矣．
請問．人哭泣而涙不出者．若出而少．涕不從之．何也．
帝曰．
夫泣不出者．哭不悲也．
不泣者．神不慈也．
神不慈則志不悲．陰陽相持．泣安能獨來．
夫志悲者?．?則沖陰．沖陰則志去目．志去則神不守精．精神去目．涕泣出也．
且子獨不誦不念夫經言乎．厥則目無所見．
夫人厥．則陽氣并於上．陰氣并於下．陽并於上．則火獨光也．
陰并於下．則足寒．足寒則脹也．
夫一水不勝五火．故目眥盲．
是以衝風．泣下而不止．
夫風之中目也．陽氣内守於精．是火氣燔目．故見風則泣下也．
有以比之．夫火疾風生．乃能雨．此之類也．
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