「黄帝内経・素問」ko1
『素問』
webにて公表より転記しました。
各版本の句読は、江戸の考証学派である多紀元堅(1795–1857)、森立之(1807–1885)、渋江抽斎(1805–1858)の句読を参考にした。
底本:『素問』明・顧従徳本:日本経絡学会影印本(1992年)を使用した。
『素問』:明・顧従徳本、四庫善本叢書所収本。
『素問』:台湾国立中医薬研究所刊の顧従徳本
明刊無名氏本(国立公文書館内閣文庫所蔵300函140号等)
安政4年刊『宋本素問』(国立公文書館内閣文庫所蔵300函141号等)
『素問』:明・顧従徳本、四庫善本叢書所収本。
『素問』:台湾国立中医薬研究所刊の顧従徳本
明刊無名氏本(国立公文書館内閣文庫所蔵300函140号等)
安政4年刊『宋本素問』(国立公文書館内閣文庫所蔵300函141号等)
◆上古天眞論篇第一.
昔在黄帝.生而神靈.弱而能言.幼而徇齊.長而敦敏.成而登天.
廼問於天師曰.余聞上古之人.春秋皆度百歳.而動作不衰.今時之人.年半百.而動作皆衰者.時世異耶.人將失之耶.
岐伯對曰.
上古之人.其知道者.法於陰陽.和於術數.食飮有節.起居有常.不妄作勞.故能形與神倶.而盡終其天年.度百歳乃去.
今時之人不然也.以酒爲漿.以妄爲常.醉以入房.以欲竭其精.以耗散其眞.不知持滿.不時御神.務快其心.逆於生樂.起居無節.故半百而衰也.
夫上古聖人之教下也.皆謂之虚邪賊風.避之有時.
恬?虚無.眞氣從之.精神内守.病安從來.
是以志閑而少欲.心安而不懼.形勞而不倦.氣從以順.各從其欲.皆得所願.
故美其食.任其服.樂其俗.高下不相慕.其民故曰朴.
是以嗜欲不能勞其目.淫邪不能惑其心.愚智賢不肖.不懼於物.故合於道.所以能年皆度百歳.而動作不衰者.以其徳全不危也.
帝曰.人年老而無子者.材力盡邪.將天數然也.
岐伯曰.
女子七歳.腎氣盛.齒更髮長.
二七而天癸至.任脉通.太衝脉盛.月事以時下.故有子.
三七腎氣平均.故眞牙生而長極.
四七筋骨堅.髮長極.身體盛壯.
五七陽明脉衰.面始焦.髮始墮.
六七三陽脉衰於上.面皆焦.髮始白.
七七任脉虚.太衝脉衰少.天癸竭.地道不通.故形壞而無子也.
丈夫八歳.腎氣實.髮長齒更.
二八腎氣盛.天癸至.精氣溢寫.陰陽和.故能有子.
三八腎氣平均.筋骨勁強.故眞牙生而長極.
四八筋骨隆盛.肌肉滿壯.
五八腎氣衰.髮墮齒槁.
六八陽氣衰竭於上.面焦.髮鬢頒白.
七八肝氣衰.筋不能動.天癸竭.精少.腎藏衰.形體皆極.
八八則齒髮去.腎者主水.受五藏六府之精而藏之.故五藏盛乃能寫.
今五藏皆衰.筋骨解墮.天癸盡矣.故髮鬢白.身體重.行歩不正.而無子耳.
帝曰.有其年已老而有子者.何也.
岐伯曰.
此其天壽過度.氣脉常通.而腎氣有餘也.
此雖有子.男不過盡八八.女不過盡七七.而天地之精氣皆竭矣.
帝曰.夫道者.年皆百數.能有子乎.
岐伯曰.夫道者.能却老而全形.身年雖壽.能生子也.
黄帝曰.余聞上古有眞人者.提挈天地.把握陰陽.呼吸精氣.獨立守神.肌肉若一.故能壽敝天地.無有終時.此其道生.
中古之時.有至人者.淳徳全道.和於陰陽.調於四時.去世離俗.積精全神.游行天地之間.視聽八達之外.此蓋益其壽命.而強者也.亦歸於眞人.
其次有聖人者.處天地之和.從八風之理.適嗜欲於世俗之間.無恚嗔之心.行不欲離於世.被服章.擧不欲觀於俗.外不勞形於事.内無思想之患.以恬愉爲務.以自得爲功.形體不敝.精神不散.亦可以百數.
其次有賢人者.法則天地.象似日月.辯列星辰.逆從陰陽.分別四時.將從上古.合同於道.亦可使益壽.而有極時.
◆四氣調神大論篇第二.
春三月.此謂發陳.天地倶生.萬物以榮.夜臥早起.廣歩於庭.被髮緩形.以使志生.生而勿殺.予而勿奪.賞而勿罰.此春氣之應.養生之道也.
逆之則傷肝.夏爲寒變.奉長者少.
夏三月.此謂蕃秀.天地氣交.萬物華實.夜臥早起.無厭於日.使志無怒.使華英成秀.使氣得泄.若所愛在外.此夏氣之應.養長之道也.
逆之則傷心.秋爲?瘧.奉收者少.冬至重病.
秋三月.此謂容平.天氣以急.地氣以明.早臥早起.與?倶興.使志安寧.以緩秋刑.收斂神氣.使秋氣平.無外其志.使肺氣清.此秋氣之應.養收之道也.
逆之則傷肺.冬爲?泄.奉藏者少.
冬三月.此謂閉藏.水冰地?.無擾乎陽.早臥晩起.必待日光.使志若伏若匿.若有私意.若已有得.去寒就温.無泄皮膚.使氣亟奪.此冬氣之應.養藏之道也.
逆之則傷腎.春爲痿厥.奉生者少.
天氣清淨光明者也.藏徳不止.故不下也.
天明.則日月不明.邪害空竅.陽氣者閉塞.地氣者冒明.雲霧不精.則上應白露不下.
交通不表.萬物命故不施.不施則名木多死.
惡氣不發.風雨不節.白露不下.則?稾不榮.
賊風數至.暴雨數起.天地四時不相保.與道相失.則未央絶滅.
唯聖人從之.故身無奇病.萬物不失.生氣不竭.
逆春氣.則少陽不生.肝氣内變.
逆夏氣.則太陽不長.心氣内洞.
逆秋氣.則太陰不收.肺氣焦滿.
逆冬氣.則少陰不藏.腎氣獨沈.
夫四時陰陽者.萬物之根本也.所以聖人春夏養陽.秋冬養陰.以從其根.故與萬物沈浮於生長之門.
逆其根.則伐其本.壞其眞矣.
故陰陽四時者.萬物之終始也.死生之本也.逆之則災害生.從之則苛疾不起.是謂得道.
道者.聖人行之.愚者佩之.
從陰陽則生.逆之則死.從之則治.逆之則亂.
反順爲逆.是謂内格.
是故聖人不治已病.治未病.不治已亂.治未亂.此之謂也.
夫病已成而後藥之.亂已成而後治之.譬猶渇而穿井.鬪而鑄錐.不亦晩乎.
◆生氣通天論篇第三.
黄帝曰.
夫自古通天者.生之本.本於陰陽.
天地之間.六合之内.其氣九州.九竅.五藏.十二節.皆通乎天氣.其生五.其氣三.數犯此者.則邪氣傷人.此壽命之本也.
蒼天之氣清淨.則志意治.順之則陽氣固.雖有賊邪.弗能害也.此因時之序.
故聖人傳精神.服天氣.而通神明.
失之則内閉九竅.外壅肌肉.衞氣散解.此謂自傷氣之削也.
陽氣者.若天與日.失其所.則折壽而不彰.故天運當以日光明.是故陽因而上衞外者也.
因於寒.欲如運樞.起居如驚.神氣乃浮.
因於暑汗.煩則喘喝.靜則多言.體若燔炭.汗出而散.
因於濕首.如裹濕.熱不攘.大筋?短.小筋弛長.?短爲拘.弛長爲痿.
因於氣.爲腫.四維相代.陽氣乃竭.
陽氣者.煩勞則張.精絶.辟積於夏.使人煎厥.目盲不可以視.耳閉不可以聽.潰潰乎若壞都.汨汨乎不可止.
陽氣者.大怒則形氣絶.而血?於上.使人薄厥.
有傷於筋.縱其若不容.汗出偏沮.使人偏枯.
汗出見濕.乃生??.
高梁之變.足生大丁.受如持虚.
勞汗當風.寒薄爲?.鬱乃?.
陽氣者.精則養神.柔則養筋.
開闔不得.寒氣從之.乃生大僂.
陷脉爲瘻.留連肉?.
兪氣化薄.傳爲善畏.及爲驚駭.
營氣不從.逆於肉理.乃生癰腫.
魄汗未盡.形弱而氣爍.穴兪以閉.發爲風瘧.
故風者百病之始也.清靜則肉?閉拒.雖有大風苛毒.弗之能害.此因時之序也.
故病久則傳化.上下不并.良醫弗爲.
故陽畜積病死.而陽氣當隔.隔者當寫.不亟正治.粗乃敗之.
故陽氣者.一日而主外.平旦人氣生.日中而陽氣隆.日西而陽氣已虚.氣門乃閉.
是故暮而收拒.無擾筋骨.無見霧露.反此三時.形乃困薄.
岐伯曰.
陰者藏精而起亟也.
陽者衞外而爲固也.陰不勝其陽.則脉流薄疾.并乃狂.
陽不勝其陰.則五藏氣爭.九竅不通.
是以聖人陳陰陽.筋脉和同.骨髓堅固.氣血皆從.
如是則内外調和.邪不能害.耳目聰明.氣立如故.
風客淫氣.精乃亡.邪傷肝也.
因而飽食.筋脉横解.腸?爲痔.
因而大飮.則氣逆.
因而強力.腎氣乃傷.高骨乃壞.
凡陰陽之要.陽密乃固.兩者不和.若春無秋.若冬無夏.因而和之.是謂聖度.
故陽強不能密.陰氣乃絶.陰平陽祕.精神乃治.陰陽離決.精氣乃絶.
因於露風.乃生寒熱.是以春傷於風.邪氣留連.乃爲洞泄.
夏傷於暑.秋爲?瘧.秋傷於濕.上逆而?.發爲痿厥.
冬傷於寒.春必温病.四時之氣.更傷五藏.
陰之所生.本在五味.陰之五宮.傷在五味.
是故味過於酸.肝氣以津.脾氣乃絶.
味過於鹹.大骨氣勞.短肌.心氣抑.
味過於甘.心氣喘滿.色黒.腎氣不衡.
味過於苦.脾氣不濡.胃氣乃厚.
味過於辛.筋脉沮弛.精神乃央.
是故謹和五味.骨正筋柔.氣血以流.湊理以密.如是則骨氣以精.
謹道如法.長有天命.
◆金匱眞言論篇第四.
黄帝問曰.天有八風.經有五風.何謂.
岐伯對曰.
八風發邪.以爲經風.觸五藏.邪氣發病.
所謂得四時之勝者.
春勝長夏.
長夏勝冬.
冬勝夏.
夏勝秋.
秋勝春.所謂四時之勝也.
東風生於春.病在肝.兪在頸項.
南風生於夏.病在心.兪在胸脇.
西風生於秋.病在肺.兪在肩背.
北風生於冬.病在腎.兪在腰股.
中央爲土.病在脾.兪在脊.
故
春氣者.病在頭.
夏氣者.病在藏.
秋氣者.病在肩背.
冬氣者.病在四支.
故
春善病?衄.
仲夏善病胸脇.
長夏善病洞泄寒中.
秋善病風瘧.
冬善病痺厥.
故
冬不按?.
春不?衄.
春不病頸項.
仲夏不病胸脇.
長夏不病洞泄寒中.
秋不病風瘧.
冬不病痺厥.
?泄而汗出也.
夫精者身之本也.
故藏於精者.春不病温.
夏暑汗不出者.秋成風瘧.
此平人脉法也.
故曰.
陰中有陰.陽中有陽.
平旦至日中.天之陽.陽中之陽也.
日中至黄昏.天之陽.陽中之陰也.
合夜至?鳴.天之陰.陰中之陰也.
?鳴至平旦.天之陰.陰中之陽也.
故人亦應之.
夫言人之陰陽.則外爲陽.内爲陰.
言人身之陰陽.則背爲陽.腹爲陰.
言人身之藏府中陰陽.則藏者爲陰.府者爲陽.
肝心脾肺腎五藏.皆爲陰.膽胃大腸小腸膀胱三焦六府.皆爲陽.
所以欲知陰中之陰.陽中之陽者.何也.
爲
冬病在陰.
夏病在陽.
春病在陰.
秋病在陽.
皆視其所在.爲施鍼石也.
故背爲陽.陽中之陽.心也.
背爲陽.陽中之陰.肺也.
腹爲陰.陰中之陰.腎也.
腹爲陰.陰中之陽.肝也.
腹爲陰.陰中之至陰.脾也.
此皆陰陽表裏.内外雌雄.相輸應也.
故以應天之陰陽也.
帝曰.五藏應四時.各有收受乎.
岐伯曰.有.
東方青色.入通於肝.開竅於目藏精於肝.其病發驚駭.
其味酸.其類草木.其畜?.其穀麥.其應四時.上爲歳星.
是以春氣在頭也.其音角.其數八.是以知病之在筋也.其臭?.
南方赤色.入通於心.開竅於耳.藏精於心.故病在五藏.
其味苦.其類火.其畜羊.其穀黍.其應四時.上爲?惑星.
是以知病之在脉也.
其音徴.其數七.其臭焦.
中央黄色.入通於脾.開竅於口.藏精於脾.故病在舌本.
其味甘.其類土.其畜牛.其穀稷.其應四時.上爲鎭星.
是以知病之在肉也.
其音宮.其數五.其臭香.
西方白色.入通於肺.開竅於鼻.藏精於肺.故病在背.
其味辛.其類金.其畜馬.其穀稻.其應四時.上爲太白星.
是以知病之在皮毛也.
其音商.其數九.其臭腥.
北方黒色.入通於腎.開竅於二陰.藏精於腎.故病在谿.
其味鹹.其類水.其畜?.其穀豆.其應四時.上爲辰星.
是以知病之在骨也.
其音羽.其數六.其臭腐.
故善爲脉者.謹察五藏六府.一逆一從.陰陽表裏雌雄之紀.藏之心意.合心於精.
非其人勿教.非其眞勿授.是謂得道.
◆陰陽應象大論篇第五.
黄帝曰.
陰陽者.天地之道也.萬物之綱紀.變化之父母.生殺之本始.神明之府也.治病必求於本.
故積陽爲天.積陰爲地.
陰靜陽躁.陽生陰長.陽殺陰藏.
陽化氣.陰成形.
寒極生熱.熱極生寒.
寒氣生濁.熱氣生清.
清氣在下.則生?泄.
濁氣在上.則生昔脹.
此陰陽反作.病之逆從也.
故清陽爲天.濁陰爲地.
地氣上爲雲.天氣下爲雨.
雨出地氣.雲出天氣.
故清陽出上竅.濁陰出下竅.
清陽發?理.濁陰走五藏.
清陽實四支.濁陰歸六府.
水爲陰.火爲陽.
陽爲氣.陰爲味.
味歸形.形歸氣.氣歸精.精歸化.
精食氣.形食味.化生精.氣生形.
味傷形.氣傷精.精化爲氣.氣傷於味.
陰味出下竅.陽氣出上竅.
味厚者爲陰.薄爲陰之陽.
氣厚者爲陽.薄爲陽之陰.
味厚則泄.薄則通.
氣薄則發泄.厚則發熱.
壯火之氣衰.少火之氣壯.壯火食氣.氣食少火.壯火散氣.少火生氣.
氣味辛甘發散爲陽.酸苦涌泄爲陰.
陰勝則陽病.陽勝則陰病.
陽勝則熱.陰勝則寒.
重寒則熱.重熱則寒.
寒傷形.熱傷氣.
氣傷痛.形傷腫.
故先痛而後腫者.氣傷形也.
先腫而後痛者.形傷氣也.
風勝則動.熱勝則腫.燥勝則乾.寒勝則浮.濕勝則濡寫.
天有四時五行.以生長收藏.以生寒暑燥濕風.
人有五藏化五氣.以生喜怒悲憂恐.
故喜怒傷氣.寒暑傷形.
暴怒傷陰.暴喜傷陽.
厥氣上行.滿脉去形.
喜怒不節.寒暑過度.生乃不固.
故重陰必陽.重陽必陰.
故曰.
冬傷於寒.春必温病.
春傷於風.夏生?泄.
夏傷於暑.秋必?瘧.
秋傷於濕.冬生?嗽.
帝曰.余聞上古聖人.論理人形.列別藏府.端絡經脉.會通六合.各從其經.
氣穴所發.各有處名.
谿谷屬骨.皆有所起.
分部逆從.各有條理.
四時陰陽.盡有經紀.外内之應.皆有表裏.其信然乎.
岐伯對曰.
東方生風.風生木.木生酸.酸生肝.肝生筋.筋生心.肝主目.
其在天爲玄.在人爲道.在地爲化.
化生五味.道生智.玄生神.
神在天爲風.在地爲木.在體爲筋.在藏爲肝.在色爲蒼.在音爲角.在聲爲呼.在變動爲握.在竅爲目.在味爲酸.在志爲怒.
怒傷肝.悲勝怒.
風傷筋.燥勝風.
酸傷筋.辛勝酸.
南方生熱.熱生火.火生苦.苦生心.心生血.血生脾.心主舌.
其在天爲熱.在地爲火.在體爲脉.在藏爲心.在色爲赤.在音爲徴.在聲爲笑.在變動爲憂.在竅爲舌.在味爲苦.在志爲喜.
喜傷心.恐勝喜.
熱傷氣.寒勝熱.
苦傷氣.鹹勝苦.
中央生濕.濕生土.土生甘.甘生脾.脾生肉.肉生肺.脾主口.
其在天爲濕.在地爲土.在體爲肉.在藏爲脾.在色爲黄.在音爲宮.在聲爲歌.在變動爲?.在竅爲口.在味爲甘.在志爲思.
思傷脾.怒勝思.
濕傷肉.風勝濕.
甘傷肉.酸勝甘.
西方生燥.燥生金.金生辛.辛生肺.肺生皮毛.皮毛生腎.肺主鼻.
其在天爲燥.在地爲金.在體爲皮毛.在藏爲肺.在色爲白.在音爲商.在聲爲哭.在變動爲?.在竅爲鼻.在味爲辛.在志爲憂.
憂傷肺.喜勝憂.
熱傷皮毛.寒勝熱.
辛傷皮毛.苦勝辛.
北方生寒.寒生水.水生鹹.鹹生腎.腎生骨髓.髓生肝.腎主耳.
其在天爲寒.在地爲水.在體爲骨.在藏爲腎.在色爲黒.在音爲羽.在聲爲呻.在變動爲慄.在竅爲耳.在味爲鹹.在志爲恐.
恐傷腎.思勝恐.
寒傷血.燥勝寒.
鹹傷血.甘勝鹹.
故曰.
天地者萬物之上下也.
陰陽者血氣之男女也.
左右者陰陽之道路也.
水火者陰陽之徴兆也.
陰陽者萬物之能始也.
故曰.
陰在内.陽之守也.
陽在外.陰之使也.
帝曰.法陰陽奈何.
岐伯曰.
陽勝.則身熱?理閉.喘?爲之俛仰.汗不出而熱.齒乾以煩寃.腹滿死.能冬不能夏.
陰勝.則身寒.汗出.身常清.數慄而寒.寒則厥.厥則腹滿死.能夏不能冬.
此陰陽更勝之變.病之形能也.
帝曰.調此二者奈何.
岐伯曰.
能知七損八益.則二者可調.
不知用此.則早衰之節也.
年四十.而陰氣自半也.起居衰矣.
年五十.體重.耳目不聰明矣.
年六十.陰痿.氣大衰.九竅不利.下虚上實.涕泣倶出矣.
故曰.
知之則強.不知則老.故同出而名異耳.
智者察同.愚者察異.
愚者不足.智者有餘.有餘則耳目聰明.身體輕強.老者復壯.壯者益治.
是以聖人爲無爲之事.樂恬憺之能.從欲快志於虚無之守.故壽命無窮.與天地終.
此聖人之治身也.
天不足西北.故西北方陰也.而人右耳目不如左明也.
地不滿東南.故東南方陽也.而人左手足不如右強也.
帝曰.何以然.
岐伯曰.
東方陽也.陽者其精并於上.并於上.則上明而下虚.故使耳目聰明.而手足不便也.
西方陰也.陰者其精并於下.并於下.則下盛而上虚.故其耳目不聰明.而手足便也.
故倶感於邪.其在上則右甚.在下則左甚.此天地陰陽所不能全也.故邪居之.
故天有精.地有形.天有八紀.地有五里.故能爲萬物之父母.
清陽上天.濁陰歸地.是故天地之動靜.神明爲之綱紀.故能以生長收藏.終而復始.
惟賢人上配天以養頭.下象地以養足.中傍人事以養五藏.
天氣通於肺.地氣通於?.風氣通於肝.雷氣通於心.谷氣通於脾.雨氣通於腎.
六經爲川.腸胃爲海.九竅爲水注之氣.
以天地爲之陰陽.陽之汗.以天地之雨名之.
陽之氣.以天地之疾風名之.
暴氣象雷.逆氣象陽.
故治不法天之紀.不用地之理.則災害至矣.
故邪風之至.疾如風雨.故善治者治皮毛.其次治肌膚.其次治筋脉.其次治六府.其次治五藏.
治五藏者.半死半生也.
故天之邪氣感.則害人五藏.
水穀之寒熱感.則害於六府.
地之濕氣感.則害皮肉筋脉.
故善用鍼者.從陰引陽.從陽引陰.以右治左.以左治右.以我知彼.以表知裏.以觀過與不及之理.見微得過.用之不殆.
善診者.察色按脉.先別陰陽.
審清濁.而知部分.
視喘息.聽音聲.而知所苦.
觀權衡規矩.而知病所主.
按尺寸.觀浮沈滑?.而知病所生以治.
無過以診.則不失矣.
故曰.
病之始起也.可刺而已.
其盛可待衰而已.
故因其輕而揚之.因其重而減之.因其衰而彰之.
形不足者.温之以氣.
精不足者.補之以味.
其高者因而越之.
其下者引而竭之.
中滿者寫之於内.
其有邪者.漬形以爲汗.
其在皮者.汗而發之.
其慓悍者.按而收之.
其實者散而寫之.
審其陰陽.以別柔剛.陽病治陰.陰病治陽.
定其血氣.各守其郷.血實宜決之.氣虚宜啝引之.
◆陰陽離合論篇第六.
黄帝問曰.
余聞天爲陽.地爲陰.日爲陽.月爲陰.大小月三百六十日成一歳.人亦應之.
今三陰三陽.不應陰陽.其故何也.
岐伯對曰.
陰陽者.數之可十.推之可百.數之可千.推之可萬.萬之大.不可勝數.然其要一也.
天覆地載.萬物方生.未出地者.命曰陰處.名曰陰中之陰.
則出地者.命曰陰中之陽.
陽予之正.陰爲之主.
故生因春.長因夏.收因秋.藏因冬.失常則天地四塞.
陰陽之變.其在人者.亦數之可數.
帝曰.願聞三陰三陽之離合也.
岐伯曰.
聖人南面而立.前曰廣明.後曰太衝.太衝之地.名曰少陰.
少陰之上.名曰太陽.
太陽根起於至陰.結於命門.名曰陰中之陽.
中身而上.名曰廣明.
廣明之下.名曰太陰.
太陰之前.名曰陽明.
陽明根起於厲兌.名曰陰中之陽.
厥陰之表.名曰少陽.
少陽根起於竅陰.名曰陰中之少陽.
是故三陽之離合也.
太陽爲開.陽明爲闔.少陽爲樞.三經者不得相失也.
搏而勿浮.命曰一陽.
帝曰.願聞三陰.
岐伯曰.
外者爲陽.内者爲陰.然則中爲陰.其衝在下.名曰太陰.太陰根起於隱白.名曰陰中之陰.
太陰之後.名曰少陰.少陰根起於涌泉.名曰陰中之少陰.
少陰之前.名曰厥陰.厥陰根起於大敦.陰之絶陽.名曰陰之絶陰.
是故三陰之離合也.太陰爲開.厥陰爲闔.少陰爲樞.三經者不得相失也.
搏而勿沈.名曰一陰.
陰陽况况.積傳爲一周.氣裏形表.而爲相成也.
◆陰陽別論篇第七.
黄帝問曰.人有四經十二從.何謂.
岐伯對曰.
四經應四時.十二從應十二月.十二月應十二脉.
脉有陰陽.知陽者知陰.知陰者知陽.
凡陽有五.五五二十五陽.
所謂陰者.眞藏也.見則爲敗.敗必死也.
所謂陽者.胃?之陽也.
別於陽者.知病處也.
別於陰者.知死生之期.
三陽在頭.三陰在手.所謂一也.
別於陽者.知病忌時.
別於陰者.知死生之期.
謹熟陰陽.無與衆謀.
所謂陰陽者.
去者爲陰.至者爲陽.
靜者爲陰.動者爲陽.
遲者爲陰.數者爲陽.
凡持眞脉之藏脉者.
肝至懸絶急.十八日死.
心至懸絶.九日死.
肺至懸絶.十二日死.
腎至懸絶.七日死.
脾至懸絶.四日死.
曰二陽之病.發心脾.有不得隱曲.女子不月.其傳爲風消.其傳爲息賁者.死不治.
曰三陽爲病.發寒熱.下爲癰腫.及爲痿厥?蝮.其傳爲索澤.其傳爲頽疝.
曰一陽發病.少氣.善?.善泄.其傳爲心掣.其傳爲隔.
二陽一陰發病.主驚駭.背痛.善噫善欠.名曰風厥.
二陰一陽發病.善脹心滿.善氣.
三陽三陰發病.爲偏枯痿易.四支不擧.
鼓一陽曰鉤.鼓一陰曰毛.鼓陽勝急曰絃.鼓陽至而絶曰石.陰陽相過曰溜.
陰爭於内.陽擾於外.魄汗未藏.四逆而起.起則熏肺.使人喘鳴.
陰之所生.和本曰和.
是故剛與剛.陽氣破散.陰氣乃消亡.
?則剛柔不和.經氣乃絶.
死陰之屬.不過三日而死.
生陽之屬.不過四日而死.
所謂生陽死陰者.肝之心.謂之生陽.心之肺.謂之死陰.肺之腎.謂之重陰.腎之脾.謂之辟陰.死不治.
結陽者.腫四支.
結陰者.便血一升.再結二升.三結三升.
陰陽結斜.多陰少陽.曰石水.少腹腫.
二陽結.謂之消.三陽結.謂之隔.三陰結.謂之水.一陰一陽結.謂之喉痺.
陰搏陽別.謂之有子.
陰陽虚.腸辟死.
陽加於陰.謂之汗.
陰虚陽搏.謂之崩.
三陰倶搏.二十日夜半死.
二陰倶搏.十三日夕時死.
一陰倶搏.十日死.
三陽倶搏且鼓.三日死.
三陰三陽倶搏.心腹滿發盡.不得隱曲.五日死.
二陽倶搏.其病温.死不治.不過十日死.
◆靈蘭祕典論篇第八.
黄帝問曰.願聞十二藏之相使貴賎何如.
岐伯對曰.悉乎哉問也.請遂言之.
心者.君主之官也.神明出焉.
肺者.相傅之官.治節出焉.
肝者.將軍之官.謀慮出焉.
膽者.中正之官.決斷出焉.
?中者.臣使之官.喜樂出焉.
脾胃者.倉廩之官.五味出焉.
大腸者.傳道之官.變化出焉.
小腸者.受盛之官.化物出焉.
腎者.作強之官.伎巧出焉.
三焦者.決涜之官.水道出焉.
膀胱者.州都之官.津液藏焉.氣化則能出矣.
凡此十二官者.不得相失也.
故主明則下安.以此養生.則壽.歿世不殆.以爲天下.則大昌.
主不明.則十二官危.使道閉塞而不通.形乃大傷.以此養生.則殃.以爲天下者.其宗大危.戒之戒之.
至道在微.變化無窮.孰知其原.
窘乎哉.消者瞿瞿.孰知其要.
閔閔之當.孰者爲良.
恍惚之數.生於毫?.毫?之數.起於度量.
千之萬之.可以益大.推之大之.其形乃制.
黄帝曰.善哉.余聞精光之道.大聖之業.而宣明大道.非齋戒擇吉日.不敢受也.
黄帝乃擇吉日良兆.而藏靈蘭之室.以傳保焉.
◆六節藏象論篇第九.
黄帝問曰.余聞天以六六之節.以成一歳.人以九九制會.計人亦有三百六十五節.以爲天地久矣.不知其所謂也.
岐伯對曰.昭乎哉問也.請遂言之.
夫六六之節.九九制會者.所以正天之度.氣之數也.
天度者.所以制日月之行也.
氣數者.所以紀化生之用也.
天爲陽.地爲陰.
日爲陽.月爲陰.
行有分紀.周有道理.日行一度.月行十三度而有奇焉.
故大小月三百六十五日而成歳.積氣餘而盈閏矣.
立端於始.表正於中.推餘於終.而天度畢矣.
帝曰.余已聞天度矣.願聞氣數何以合之.
岐伯曰.
天以六六爲節.地以九九制會.天有十日.日六竟而周甲.甲六復而終歳.三百六十日法也.
夫自古通天者.生之本.本於陰陽.其氣九州九竅.皆通乎天氣.
故其生五.其氣三.三而成天.三而成地.三而成人.三而三之.合則爲九.
九分爲九野.九野爲九藏.
故形藏四.神藏五.合爲九藏.以應之也.
帝曰.余已聞六六九九之會也.夫子言積氣盈閏.願聞何謂氣.請夫子發蒙解惑焉.
岐伯曰.此上帝所祕.先師傳之也.
帝曰.請遂聞之.
岐伯曰.
五日謂之候.三候謂之氣.六氣謂之時.四時謂之歳.而各從其主治焉.
五運相襲.而皆治之.終期之日.周而復始.時立氣布.如環無端.候亦同法.
故曰.不知年之所加.氣之盛衰.虚實之所起.不可以爲工矣.
帝曰.五運之始.如環無端.其太過不及何如.
岐伯曰.五氣更立.各有所勝.盛虚之變.此其常也.
帝曰.平氣何如.
岐伯曰.無過者也.
帝曰.太過不及奈何.
岐伯曰.在經有也.
帝曰.何謂所勝.
岐伯曰.
春勝長夏.長夏勝冬.冬勝夏.夏勝秋.秋勝春.所謂得五行時之勝.各以氣命其藏.
帝曰.何以知其勝.
岐伯曰.
求其至也.皆歸始春.未至而至.此謂太過.則薄所不勝.而乘所勝也.命曰氣淫.
不分邪僻内生.工不能禁.
至而不至.此謂不及.則所勝妄行.而所生受病.所不勝薄之也.命曰氣迫.
所謂求其至者.氣至之時也.謹候其時.氣可與期.
失時反候.五治不分.邪僻内生.工不能禁也.
帝曰.有不襲乎.
岐伯曰.
蒼天之氣.不得無常也.
氣之不襲.是謂非常.非常則變矣.
帝曰.非常而變奈何.
岐伯曰.變至則病.所勝則微.所不勝則甚.因而重感於邪則死矣.故非其時則微.當其時則甚也.
帝曰善.余聞氣合而有形.因變以正名.天地之運.陰陽之化.其於萬物.孰少孰多.可得聞乎.
岐伯曰.悉哉問也.
天至廣不可度.地至大不可量.大神靈問.請陳其方.
草生五色.五色之變.不可勝視.草生五味.五味之美.不可勝極.嗜欲不同.各有所通.
天食人以五氣.地食人以五味.五氣入鼻.藏於心肺.上使五色脩明.音聲能彰.
五味入口.藏於腸胃.味有所藏.以養五氣.氣和而生.津液相成.神乃自生.
帝曰.藏象何如.
岐伯曰.
心者.生之本.神之變也.
其華在面.其充在血脉.爲陽中之太陽.通於夏氣.
肺者.氣之本.魄之處也.
其華在毛.其充在皮.爲陽中之太陰.通於秋氣.
腎者.主蟄封藏之本.精之處也.
其華在髮.其充在骨.爲陰中之少陰.通於冬氣.
肝者.罷極之本.魂之居也.
其華在爪.其充在筋.以生血氣.其味酸.其色蒼.此爲陽中之少陽.通於春氣.
脾胃大腸小腸三焦膀胱者.倉廩之本.營之居也.名曰器.能化糟粕.轉味而入出者也.
其華在脣四白.其充在肌.其味甘.其色黄.此至陰之類.通於土氣.
凡十一藏.取決於膽也.
故
人迎一盛.病在少陽.二盛病在太陽.三盛病在陽明.四盛已上爲格陽.
寸口一盛.病在厥陰.二盛病在少陰.三盛病在太陰.四盛已上爲關陰.
人迎與寸口倶盛.四倍已上爲關格.關格之脉贏.不能極於天地之精氣.則死矣.
◆五藏生成論篇第十.
心之合脉也.其榮色也.其主腎也.
肺之合皮也.其榮毛也.其主心也.
肝之合筋也.其榮爪也.其主肺也.
脾之合肉也.其榮脣也.其主肝也.
腎之合骨也.其榮髮也.其主脾也.
是故
多食鹹.則脉凝泣而變色.
多食苦.則皮槁而毛拔.
多食辛.則筋急而爪枯.
多食酸.則肉胝接而脣掲.
多食甘.則骨痛而髮落.此五味之所傷也.
故
心欲苦.
肺欲辛.
肝欲酸.
脾欲甘.
腎欲鹹.此五味之所合也.
五藏之氣.故色見
青如草茲者死.
黄如枳實者死.
黒如?者死.
赤如?血者死.
白如枯骨者死.此五色之見死也.
青如翠羽者生.
赤如?冠者生.
黄如蟹腹者生.
白如豕膏者生.
黒如烏羽者生.此五色之見生也.
生於心.如以縞裹朱.
生於肺.如以縞裹紅.
生於肝.如以縞裹紺.
生於脾.如以縞裹?樓實.
生於腎.如以縞裹紫.此五藏所生之外榮也.
色味當五藏.
白當肺辛.
赤當心苦.
青當肝酸.
黄當脾甘.
黒當腎鹹.
故
白當皮.
赤當脉.
青當筋.
黄當肉.
黒當骨.
諸脉者皆屬於目.
諸髓者皆屬於腦.
諸筋者皆屬於節.
諸血者皆屬於心.
諸氣者皆屬於肺.此四支八谿之朝夕也.
故人臥.血歸於肝.肝受血而能視.足受血而能歩.掌受血而能握.指受血而能攝.
臥出而風吹之.血凝於膚者爲痺.凝於脉者爲泣.凝於足者爲厥.此三者.血行而不得反其空.故爲痺厥也.
人有大谷十二分.小谿三百五十四名.少十二兪.此皆衞氣之所留止.邪氣之所客也.鍼石縁而去之.
診病之始.五決爲紀.欲知其始.先建其母.
所謂五決者.五脉也.
是以頭痛巓疾.下虚上實.過在足少陰巨陽.甚則入腎.
徇蒙招尤.目冥耳聾.下實上虚.過在足少陽厥陰.甚則入肝.
腹滿昔脹.支鬲?脇.下厥上冒.過在足太陰陽明.
?嗽上氣.厥在胸中.過在手陽明太陰.心煩頭痛.病在鬲中.過在手巨陽少陰.
夫脉之小大滑?浮沈.可以指別.
五藏之象.可以類推.
五藏相音.可以意識.
五色微診.可以目察.
能合脉色.可以萬全.
赤脉之至也.喘而堅.診曰.有積氣在中.時害於食.名曰心痺.得之外疾思慮而心虚.故邪從之.
白脉之至也.喘而浮.上虚下實.驚有積氣在胸中.喘而虚.名曰肺痺.寒熱.得之醉而使内也.
青脉之至也.長而左右彈.有積氣在心下支?.名曰肝痺.得之寒濕.與疝同法.腰痛足清頭痛.
黄脉之至也.大而虚.有積氣在腹中.有厥氣.名曰厥疝.女子同法.得之疾使四支.汗出當風.
黒脉之至也.上堅而大.有積氣在小腹與陰.名曰腎痺.得之沐浴清水而臥.
凡相五色之奇脉.
面黄目青.面黄目赤.面黄目白.面黄目黒者.皆不死也.
面青目赤.面赤目白.面青目黒.面黒目白.面赤目青.皆死也.
◆五藏別論篇第十一.
黄帝問曰.余聞方士或以腦髓爲藏.或以腸胃爲藏.或以爲府.敢問更相反.皆自謂是.不知其道.願聞其説.
岐伯對曰.
腦髓骨脉膽女子胞.
此六者.地氣之所生也.皆藏於陰而象於地.故藏而不寫.名曰奇恒之府.
夫胃大腸小腸三焦膀胱.
此五者.天氣之所生也.其氣象天.故寫而不藏.此受五藏濁氣.名曰傳化之府.此不能久留輸寫者也.
魄門亦爲五藏使.水穀不得久藏.
所謂
五藏者.藏精氣而不寫也.故滿而不能實.
六府者.傳化物而不藏.故實而不能滿也.
所以然者.水穀入口.則胃實而腸虚.
食下.則腸實而胃虚.故曰實而不滿.滿而不實也.
帝曰.氣口何以獨爲五藏主.
岐伯曰.
胃者水穀之海.六府之大源也.
五味入口.藏於胃.以養五藏氣.
氣口亦太陰也.是以五藏六府之氣味.皆出於胃.變見於氣口.
故五氣入鼻藏於心肺.心肺有病.而鼻爲之不利也.
凡治病.必察其下.適其脉.觀其志意與其病也.
拘於鬼神者.不可與言至徳.惡於鍼石者.不可與言至巧.病不許治者.病必不治.治之無功矣.
◆異法方宜論篇第十二.
黄帝問曰.醫之治病也.一病而治各不同.皆愈何也.
岐伯對曰.地勢使然也.
故東方之域.天地之所始生也.魚鹽之地.海濱傍水.其民食魚而嗜鹹.皆安其處.美其食.魚者使人熱中.鹽者勝血.故其民皆黒色疏理.其病皆爲癰瘍.其治宜?石.故?石者.亦從東方來.
西方者.金玉之域.沙石之處.天地之所收引也.其民陵居而多風.水土剛強.其民不衣而褐薦.其民華食而脂肥.故邪不能傷其形體.其病生於内.其治宜毒藥.故毒藥者.亦從西方來.
北方者.天地所閉藏之域也.其地高陵居.風寒冰冽.其民樂野處而乳食.藏寒生滿病.其治宜灸?.故灸?者.亦從北方來.
南方者.天地所長養.陽之所盛處也.其地下.水土弱.霧露之所聚也.其民嗜酸而食?.故其民皆緻理而赤色.其病攣痺.其治宜微鍼.故九鍼者.亦從南方來.
中央者.其地平以濕.天地所以生萬物也衆.其民食雜而不勞.故其病多痿厥寒熱.其治宜導引按?.故導引按?者.亦從中央出也.
故聖人雜合以治.各得其所宜.故治所以異.而病皆愈者.得病之情.知治之大體也.
◆移精變氣論篇第十三.
黄帝問曰.余聞古之治病.惟其移精變氣.可祝由而已.今世治病.毒藥治其内.鍼石治其外.或愈或不愈.何也.
岐伯對曰.
往古人居禽獸之間.動作以避寒.陰居以避暑.内無眷慕之累.外無伸宦之形.此恬憺之世.邪不能深入也.
故毒藥不能治其内.鍼石不能治其外.故可移精祝由而已.
當今之世不然.憂患縁其内.苦形傷其外.又失四時之從.逆寒暑之宜.賊風數至.虚邪朝夕.内至五藏骨髓.外傷空竅肌膚.所以小病必甚.大病必死.故祝由不能已也.
帝曰善.余欲臨病人.觀死生.決嫌疑.欲知其要.如日月光.可得聞乎.
岐伯曰.
色脉者.上帝之所貴也.先師之所傳也.
上古使?貸季.理色脉而通神明.合之金木水火土四時.八風六合.不離其常.變化相移.以觀其妙.以知其要.欲知其要.則色脉是矣.
色以應日.脉以應月.常求其要.則其要也.
夫色之變化.以應四時之脉.此上帝之所貴.以合於神明也.
所以遠死而近生.生道以長.命曰聖王.
中古之治病.至而治之.湯液十日.以去八風五痺之病.十日不已.治以草蘇.草?之枝.本末爲助.標本已得.邪氣乃服.
暮世之治病也.則不然.治不本四時.不知日月.不審逆從.病形已成.乃欲微鍼治其外.湯液治其内.粗工兇兇.以爲可攻.故病未已.新病復起.
帝曰.願聞要道.
岐伯曰.
治之要極.無失色脉.用之不惑.治之大則.
逆從到行.標本不得.亡神失國.去故就新.乃得眞人.
帝曰.余聞其要於夫子矣.夫子言不離.色脉.此余之所知也.
岐伯曰.治之極於一.
帝曰.何謂一.
岐伯曰.一者因得之.
帝曰.奈何.
岐伯曰.閉戸塞?.繋之病者.數問其情.以從其意.得神者昌.失神者亡.
帝曰善.
◆湯液醪醴論篇第十四.
黄帝問曰.爲五穀湯液及醪醴奈何.
岐伯對曰.必以稻米.炊之稻薪.稻米者完.稻薪者堅.
帝曰.何以然.
岐伯曰.此得天地之和.高下之宜.故能至完.伐取得時.故能至堅也.
帝曰.上古聖人作湯液醪醴.爲而不用.何也.
岐伯曰.
自古聖人之作湯液醪醴者.以爲備耳.夫上古作湯液.故爲而弗服也.
中古之世.道徳稍衰.邪氣時至.服之萬全.
帝曰.今之世不必已.何也.
岐伯曰.當今之世.必齊毒藥攻其中.?石鍼艾治其外也.
帝曰.形弊血盡.而功不立者何.
岐伯曰.神不使也.
帝曰.何謂神不使.
岐伯曰.
鍼石道也.
精神不進.志意不治.故病不可愈.
今精壞神去.榮衞不可復收.
何者.嗜欲無窮.而憂患不止.精氣弛壞.榮泣衞除.故神去之而病不愈也.
帝曰.
夫病之始生也.極微極精.必先入結於皮膚.
今良工皆稱曰.病成名曰逆.則鍼石不能治.良藥不能及也.
今良工皆得其法.守其數.親戚兄弟遠近.音聲日聞於耳.五色日見於目.而病不愈者.亦何暇不早乎.
岐伯曰.
病爲本.工爲標.
標本不得.邪氣不服.此之謂也.
帝曰.其有不從毫毛而生.五藏陽以竭也.津液充郭.其魄獨居.孤精於内.氣耗於外.形不可與衣相保.此四極急而動中.是氣拒於内.而形施於外.治之奈何.
岐伯曰.
平治於權衡.去宛陳?.微動四極.温衣繆刺其處.以復其形.
開鬼門.潔淨府.精以時服.五陽已布.疏滌五藏.故精自生.形自盛.骨肉相保.巨氣乃平.
帝曰善.
◆玉版論要篇第十五.
黄帝問曰.余聞揆度奇恒.所指不同.用之奈何.
岐伯對曰.
揆度者.度病之淺深也.
奇恒者.言奇病也.
請言道之至數.五色脉變.揆度奇恒.道在於一.
神轉不回.回則不轉.乃失其機.至數之要.迫近以微.著之玉版.命曰合玉機.
容色見.上下左右.各在其要.其色見淺者.湯液主治.十日已.
其見深者.必齊主治.二十一日已.
其見大深者.醪酒主治.百日已.
色夭面脱.不治.
百日盡已.
脉短氣絶.死.
病温虚甚.死.
色見上下左右.各在其要.上爲逆.下爲從.
女子右爲逆.左爲從.
男子左爲逆.右爲從.
易.重陽死.重陰死.
陰陽反他.治在權衡相奪.奇恒事也.揆度事也.
搏脉痺躄.
寒熱之交.
脉孤爲消氣.虚泄爲奪血.
孤爲逆.虚爲從.
行奇恒之法.以太陰始.
行所不勝曰逆.逆則死.
行所勝曰從.從則活.
八風四時之勝.終而復始.逆行一過.不復可數.論要畢矣.
◆診要經終論篇第十六.
黄帝問曰.診要何如.
岐伯對曰.
正月二月.天氣始方.地氣始發.人氣在肝.
三月四月.天氣正方.地氣定發.人氣在脾.
五月六月.天氣盛.地氣高.人氣在頭.
七月八月.陰氣始殺.人氣在肺.
九月十月.陰氣始冰.地氣始閉.人氣在心.
十一月十二月.冰復.地氣合.人氣在腎.
故春刺散兪.及與分理.血出而止.甚者傳氣.間者環也.
夏刺絡兪.見血而止.盡氣閉環.痛病必下.
秋刺皮膚循理.上下同法.神變而止.
冬刺兪竅於分理.甚者直下.間者散下.春夏秋冬.各有所刺.法其所在.
春刺夏分.脉亂氣微.入淫骨髓.病不能愈.令人不嗜食.又且少氣.
春刺秋分.筋攣.逆氣環爲?嗽.病不愈.令人時驚.又且哭.
春刺冬分.邪氣著藏.令人脹.病不愈.又且欲言語.
夏刺春分.病不愈.令人解墮.
夏刺秋分.病不愈.令人心中欲無言.??如人將捕之.
夏刺冬分.病不愈.令人少氣.時欲怒.
秋刺春分.病不已.令人?然.欲有所爲.起而忘之.
秋刺夏分.病不已.令人益嗜臥.又且善夢.
秋刺冬分.病不已.令人洒洒時寒.
冬刺春分.病不已.令人欲臥不能眠.眠而有見.
冬刺夏分.病不愈.氣上發爲諸痺.
冬刺秋分.病不已.令人善渇.
凡刺胸腹者.必避五藏.
中心者.環死.
中脾者.五日死.
中腎者.七日死.
中肺者.五日死.
中鬲者.皆爲傷中.
其病雖愈.不過一歳必死.
刺避五藏者.知逆從也.
所謂從者.鬲與脾腎之處.不知者反之.
刺胸腹者.必以布?著之.乃從單布上刺.刺之不愈.復刺.
刺鍼必肅.刺腫搖鍼.經刺勿搖.此刺之道也.
帝曰.願聞十二經脉之終奈何.
岐伯曰.
太陽之脉.其終也.戴眼.反折??.其色白.絶汗乃出.出則死矣.
少陽終者.耳聾.百節皆縱.目?絶系.絶系一日半死.其死也.色先青白.乃死矣.
陽明終者.口目動作.善驚妄言.色黄.其上下經盛不仁.則終矣.
少陰終者.面黒.齒長而垢.腹脹閉.上下不通而終矣.
太陰終者.腹脹閉.不得息.善噫.善嘔.嘔則逆.逆則面赤.不逆則上下不通.不通則面黒.皮毛焦.而終矣.
厥陰終者.中熱?乾.善溺.心煩.甚則舌卷卵上縮.而終矣.
此十二經之所敗也.
◆脉要精微論篇第十七.
黄帝問曰.診法何如.
岐伯對曰.診法常以平旦.陰氣未動.陽氣未散.飮食未進.經脉未盛.絡脉調匀.氣血未亂.故乃可診有過之脉.
切脉動靜.而視精明.察五色.觀五藏有餘不足.六府強弱.形之盛衰.以此參伍.決死生之分.
夫脉者.血之府也.長則氣治.短則氣病.數則煩心.大則病進.上盛則氣高.下盛則氣脹.代則氣衰.細則氣少.?則心痛.渾渾革至如涌泉.
病進而色弊.緜緜其去如弦絶.死.
夫精明五色者.氣之華也.
赤欲如白裹朱.不欲如赭.
白欲如鵞羽.不欲如鹽.
青欲如蒼璧之澤.不欲如藍.
黄欲如羅裹雄黄.不欲如黄土.
黒欲如重漆色.不欲如地蒼.
五色精微象見矣.其壽不久也.
夫精明者.所以視萬物.別白黒.審短長.
以長爲短.以白爲黒.如是則精衰矣.
五藏者.中之守也.中盛藏滿.氣勝傷恐者.聲如從室中言.是中氣之濕也.
言而微.終日乃復言者.此奪氣也.
衣被不斂.言語善惡不避親疏者.此神明之亂也.
倉廩不藏者.是門戸不要也.
水泉不止者.是膀胱不藏也.
得守者生.失守者死.
夫五藏者.身之強也.
頭者精明之府.頭傾視深.精神將奪矣.
背者胸中之府.背曲肩隨.府將壞矣.
腰者腎之府.轉搖不能.腎將憊矣.
膝者筋之府.屈伸不能.行則僂附.筋將憊矣.
骨者髓之府.不能久立.行則振掉.骨將憊矣.
得強則生.失強則死.
岐伯曰.
反四時者.有餘爲精.不足爲消.
應太過不足爲精.
應不足有餘爲消.
陰陽不相應.病名曰關格.
帝曰.
脉其四時動奈何.
知病之所在奈何.
知病之所變奈何.
知病乍在内奈何.
知病乍在外奈何.請問此五者.可得聞乎.
岐伯曰.請言其與天運轉大也.
萬物之外.六合之内.天地之變.陰陽之應.彼春之暖.爲夏之暑.彼秋之忿.爲冬之怒.四變之動.脉與之上下.以春應中規.夏應中矩.秋應中衡.冬應中權.是故冬至四十五日.陽氣微上.陰氣微下.
夏至四十五日.陰氣微上.陽氣微下.
陰陽有時.與脉爲期.期而相失.知脉所分.分之有期.故知死時.
微妙在脉.不可不察.察之有紀.從陰陽始.始之有經.從五行生.生之有度.四時爲宜.補寫勿失.與天地如一.得一之情.以知死生.
是故聲合五音.色合五行.脉合陰陽.
是知陰盛.則夢渉大水恐懼.陽盛.則夢大火燔灼.陰陽倶盛.則夢相殺毀傷.
上盛則夢飛.下盛則夢墮.
甚飽則夢予.甚飢則夢取.
肝氣盛.則夢怒.肺氣盛.則夢哭.
短蟲多.則夢聚衆.長蟲多.則夢相撃毀傷.
是故持脉有道.虚靜爲保.
春日浮.如魚之遊在波.
夏日在膚.泛泛乎萬物有餘.
秋日下膚.蟄蟲將去.
冬日在骨.蟄蟲周密.君子居室.
故曰.知内者按而紀之.知外者終而始之.此六者.持脉之大法.
心脉搏堅而長.當病舌卷不能言.其?而散者.當消環自已.
肺脉搏堅而長.當病唾血.其?而散者.當病潅汗.至今不復散發也.
肝脉搏堅而長.色不青.當病墜若搏.因血在脇下.令人喘逆.其?而散.色澤者.當病溢飮.溢飮者.渇暴多飮.而易入肌皮腸胃之外也.
胃脉搏堅而長.其色赤.當病折髀.其?而散者.當病食痺.脾脉搏堅而長.其色黄.當病少氣.其?而散.色不澤者.當病足囲腫.若水状也.
腎脉搏堅而長.其色黄而赤者.當病折腰.其?而散者.當病少血.至今不復也.
帝曰.診得心脉而急.此爲何病.病形何如.
岐伯曰.病名心疝.少腹當有形也.
帝曰.何以言之.
岐伯曰.心爲牡藏.小腸爲之使.故曰少腹當有形也.
帝曰.診得胃脉病形何如.
岐伯曰.胃脉實則脹.虚則泄.
帝曰.病成而變.何謂.
岐伯曰.風成爲寒熱.?成爲消中.厥成爲巓疾.久風爲?泄.脉風成爲癘.病之變化.不可勝數.
帝曰.諸癰腫筋攣骨痛.此皆安生.
岐伯曰.此寒氣之腫.八風之變也.
帝曰.治之奈何.
岐伯曰.此四時之病.以其勝治之愈也.
帝曰.有故病.五藏發動.因傷脉色.各何以知其久暴至之病乎.
岐伯曰.悉乎哉問也.
徴其脉小.色不奪者.新病也.
徴其脉不奪.其色奪者.此久病也.
徴其脉與五色倶奪者.此久病也.
徴其脉與五色倶不奪者.新病也.
肝與腎脉並至.其色蒼赤.當病毀傷不見血.已見血.濕若中水也.
尺内兩傍.則季脇也.
尺外以候腎.尺裏以候腹.
中附上.左外以候肝.内以候鬲.右外以候胃.内以候脾.
上附上.右外以候肺.内以候胸中.左外以候心.内以候?中.
前以候前.後以候後.
上竟上者.胸喉中事也.
下竟下者.少腹腰股膝脛足中事也.
?大者.陰不足.陽有餘.爲熱中也.
來疾去徐.上實下虚.爲厥巓疾.
來徐去疾.上虚下實.爲惡風也.
故中惡風者.陽氣受也.
有脉倶沈細數者.少陰厥也.
沈細數散者.寒熱也.
浮而散者.爲?仆.
諸浮不躁者.皆在陽.則爲熱.其有躁者在手.
諸細而沈者.皆在陰.則爲骨痛.其有靜者在足.
數動一代者.病在陽之脉也.洩及便膿血.
諸過者切之.?者陽氣有餘也.滑者陰氣有餘也.
陽氣有餘.爲身熱無汗.
陰氣有餘.爲多汗身寒.
陰陽有餘.則無汗而寒.
推而外之.内而不外.有心腹積也.
推而内之.外而不内.身有熱也.
推而上之.上而不下.腰足清也.
推而下之.下而不上.頭項痛也.
按之至骨.脉氣少者.腰脊痛而身有痺也.
◆平人氣象論篇第十八.
黄帝問曰.平人何如.
岐伯對曰.
人一呼脉再動.一吸脉亦再動.呼吸定息.脉五動.閏以太息.命曰平人.
平人者.不病也.
常以不病調病人.醫不病.故爲病人平息.以調之爲法.
人一呼脉一動.一吸脉一動.曰少氣.
人一呼脉三動.一吸脉三動而躁.尺熱.曰病温.尺不熱.脉滑曰病風.脉?曰痺.
人一呼脉四動以上曰死.脉絶不至曰死.乍疏乍數曰死.
平人之常氣稟於胃.胃者.平人之常氣也.
人無胃氣曰逆.逆者死.
春胃微弦曰平.弦多胃少曰肝病.但弦無胃曰死.胃而有毛曰秋病.毛甚曰今病.藏眞散於肝.肝藏筋膜之氣也.
夏胃微鉤曰平.鉤多胃少曰心病.但鉤無胃曰死.胃而有石曰冬病.石甚曰今病.藏眞通於心.心藏血脉之氣也.
長夏胃微?弱曰平.弱多胃少曰脾病.但代無胃曰死.?弱有石曰冬病.弱甚曰今病.藏眞濡於脾.脾藏肌肉之氣也.
秋胃微毛曰平.毛多胃少曰肺病.但毛無胃曰死.毛而有弦曰春病.弦甚曰今病.藏眞高於肺.以行榮衞陰陽也.
冬胃微石曰平.石多胃少曰腎病.但石無胃曰死.石而有鉤曰夏病.鉤甚曰今病.藏眞下於腎.腎藏骨髓之氣也.
胃之大絡.名曰虚里.貫鬲絡肺.出於左乳下.其動應衣.脉宗氣也.
盛喘數絶者.則病在中.結而横.有積矣.絶不至曰死.
乳之下.其動應衣.宗氣泄也.
欲知寸口太過與不及.寸口之脉.中手短者.曰頭痛.
寸口脉.中手長者.曰足脛痛.
寸口脉.中手促上撃者.曰肩背痛.
寸口脉.沈而堅者.曰病在中.
寸口脉.浮而盛者.曰病在外.
寸口脉.沈而弱.曰寒熱.及疝?少腹痛.
寸口脉.沈而横.曰脇下有積.腹中有横積痛.
寸口脉.沈而喘.曰寒熱.
脉盛滑堅者.曰病在外.
脉小實而堅者.病在内.
脉小弱以?.謂之久病.
脉滑浮而疾者.謂之新病.
脉急者.曰疝?少腹痛.
脉滑曰風.脉?曰痺.
緩而滑.曰熱中.
盛而緊.曰脹.
脉從陰陽.病易已.
脉逆陰陽.病難已.
脉得四時之順.曰病無他.
脉反四時.及不間藏.曰難已.
臂多青脉.曰脱血.
尺脉緩?.謂之解漁.
安臥脉盛.謂之脱血.
尺?脉滑.謂之多汗.
尺寒脉細.謂之後泄.
脉尺?常熱者.謂之熱中.
肝見.庚辛死.心見.壬癸死.脾見.甲乙死.肺見.丙丁死.腎見.戊己死.是謂眞藏見.皆死.
頸脉動.喘疾?.曰水.
目裏微腫.如臥蠶起之状.曰水.
溺黄赤安臥者.黄疸※.
已食如飢者.胃疸.
面腫.曰風.足脛腫.曰水.目黄者.曰黄疸.
婦人手少陰脉動甚者.姙子也.
脉有逆從四時.未有藏形.春夏而脉痩.秋冬而脉浮大.命曰逆四時也.
風熱而脉靜.泄而脱血脉實.病在中脉虚.病在外脉?堅者.皆難治.命曰反四時也.
人以水穀爲本.故人絶水穀則死.脉無胃氣亦死.所謂無胃氣者.但得眞藏脉.不得胃氣也.
所謂脉不得胃氣者.肝不弦.腎不石也.
太陽脉至.洪大以長.
少陽脉至.乍數乍疏.乍短乍長.
陽明脉至.浮大而短.
夫平心脉.來累累如連珠.如循琅?.曰心平.夏以胃氣爲本.
病心脉.來喘喘連屬.其中微曲.曰心病.
死心脉.來前曲後居.如操帶鉤.曰心死.
平肺脉.來厭厭聶聶.如落楡莢.曰肺平.秋以胃氣爲本.
病肺脉.來不上不下.如循?羽.曰肺病.
死肺脉.來如物之浮.如風吹毛.曰肺死.
平肝脉.來?弱.招招如掲長竿末梢.曰肝平.春以胃氣爲本.
病肝脉.來盈實而滑.如循長竿.曰肝病.
死肝脉.來急益勁.如新張弓弦.曰肝死.
平脾脉.來和柔相離.如?踐地.曰脾平.長夏以胃氣爲本.
病脾脉.來實而盈數.如?擧足.曰脾病.
死脾脉.來鋭堅.如烏之喙.如鳥之距.如屋之漏.如水之流.曰脾死.
平腎脉.來喘喘累累如鉤.按之而堅.曰腎平.冬以胃氣爲本.
病腎脉.來如引葛.按之益堅.曰腎病.
死腎脉.來發如奪索.辟辟如彈石.曰腎死.
◆玉機眞藏論篇第十九.
黄帝問曰.春脉如弦.何如而弦.
岐伯對曰.春脉者肝也.東方木也.萬物之所以始生也.
故其氣來?弱.輕虚而滑.端直以長.故曰弦.反此者病.
帝曰.何如而反.
岐伯曰.
其氣來實而強.此謂太過.病在外.
其氣來不實而微.此謂不及.病在中.
帝曰.春脉太過與不及.其病皆何如.
岐伯曰.
太過.則令人善忘忽忽.眩冒而巓疾.
其不及.則令人胸痛引背.下則兩脇?滿.
帝曰.善.
夏脉如鉤.何如而鉤.
岐伯曰.夏脉者心也.南方火也.萬物之所以盛長也.
故其氣來盛去衰.故曰鉤.反此者病.
帝曰.何如而反.
岐伯曰.
其氣來盛去亦盛.此謂太過.病在外.
其氣來不盛去反盛.此謂不及.病在中.
帝曰.夏脉太過與不及.其病皆何如.
岐伯曰.
太過.則令人身熱而膚痛.爲浸淫.
其不及.則令人煩心.上見?唾.下爲氣泄.帝曰善.
秋脉如浮.何如而浮.
岐伯曰.
秋脉者肺也.西方金也.萬物之所以收成也.故其氣來輕虚以浮.來急去散.故曰浮.反此者病.
帝曰.何如而反.
岐伯曰.
其氣來毛而中央堅.兩傍虚.此謂太過.病在外.
其氣來毛而微.此謂不及.病在中.
帝曰.秋脉太過與不及.其病皆何如.
岐伯曰.
太過.則令人逆氣而背痛.慍慍然.
其不及.則令人喘.呼吸少氣而?.上氣見血.下聞病音.帝曰善.
冬脉如營.何如而營.
岐伯曰.
冬脉者腎也.北方水也.萬物之所以合藏也.故其氣來沈以搏.故曰營.反此者病.
帝曰.何如而反.
岐伯曰.
其氣來如彈石者.此謂太過.病在外.
其去如數者.此謂不及.病在中.
帝曰.冬脉太過與不及.其病皆何如.
岐伯曰.
太過.則令人解漁.脊脉痛.而少氣不欲言.
其不及.則令人心懸如病飢.次中清.脊中痛.少腹滿.小便變.
帝曰善.
帝曰.四時之序.逆從之變異也.然脾脉獨何主.
岐伯曰.脾脉者土也.孤藏以潅四傍者也.
帝曰.然則脾善惡.可得見之乎.
岐伯曰.善者不可得見.惡者可見.
帝曰.惡者何如可見.
岐伯曰.
其來如水之流者.此謂太過.病在外.
如鳥之喙者.此謂不及.病在中.
帝曰.夫子言脾爲孤藏.中央土.以潅四傍.其太過與不及.其病皆何如.
岐伯曰.
太過則令人四支不擧.
其不及.則令人九竅不通.名曰重強.
帝瞿然而起.再拜而稽首.曰善.
吾得脉之大要.天下至數.五色脉變.揆度奇恒.道在於一.神轉不廻.廻則不轉.乃失其機.至數之要.迫近以微.著之玉版.藏之藏府.毎旦讀之.名曰玉機.
五藏受氣於其所生.傳之於其所勝.氣舍於其所生.死於其所不勝.
病之且死.必先傳行至其所不勝.病乃死.此言氣之逆行也.故死.
肝受氣於心.傳之於脾.氣舍於腎.至肺而死.
心受氣於脾.傳之於肺.氣舍於肝.至腎而死.
脾受氣於肺.傳之於腎.氣舍於心.至肝而死.
肺受氣於腎.傳之於肝.氣舍於脾.至心而死.
腎受氣於肝.傳之於心.氣舍於肺.至脾而死.
此皆逆死也.
一日一夜五分之.此所以占死生之早暮也.
黄帝曰.
五藏相通.移皆有次.五藏有病.則各傳其所勝.
不治.法三月.若六月.若三日.若六日.傳五藏而當死.是順傳所勝之次.
故曰.
別於陽者.知病從來.
別於陰者.知死生之期.言知至其所困而死.
是故風者百病之長也.今風寒客於人.使人毫毛畢直.皮膚閉而爲熱.當是之時.可汗而發也.
或痺不仁腫痛.當是之時.可湯熨及火灸刺而去之.
弗治.病入舍於肺.名曰肺痺.發?上氣.弗治.肺即傳而行之肝.病名曰肝痺.一名曰厥.脇痛出食.當是之時.可按若刺耳.
弗治.肝傳之脾.病名曰脾風.發?.腹中熱.煩心.出黄.當此之時.可按可藥可浴.
弗治.脾傳之腎.病名曰疝?.少腹寃熱而痛.出白.一名曰蠱.當此之時.可按可藥.
弗治.腎傳之心.病筋脉相引而急.病名曰?.當此之時.可灸可藥.
弗治.滿十日.法當死.
腎因傳之心.心即復反.傳而行之肺.發寒熱.法當三歳死.此病之次也.
然其卒發者.不必治於傳.或其傳化有不以次.不以次入者.憂恐悲喜怒.令不得以其次.故令人有大病矣.
因而喜大虚.則腎氣乘矣.
怒則肝氣乘矣.悲則肺氣乘矣.恐則脾氣乘矣.憂則心氣乘矣.此其道也.
故病有五.五五二十五變.及其傳化.傳.乘之名也.
大骨枯槁.大肉陷下.胸中氣滿.喘息不便.其氣動形.期六月死.眞藏脉見.乃予之期日.
大骨枯槁.大肉陷下.胸中氣滿.喘息不便.内痛引肩項.期一月死.眞藏見.乃予之期日.
大骨枯槁.大肉陷下.胸中氣滿.喘息不便.内痛引肩項.身熱.脱肉破醸.眞藏見.十月之内死.
大骨枯槁.大肉陷下.肩髓内消.動作益衰.眞藏來見.期一歳死.見其眞藏.乃予之期日.
大骨枯槁.大肉陷下.胸中氣滿.腹内痛.心中不便.肩項身熱.破醸脱肉.目匡陷.眞藏見.目不見人.立死.其見人者.至其所不勝之時.則死.
急虚身中卒至.五藏絶閉.脉道不通.氣不往來.譬於墮溺.不可爲期.
其脉絶不來.若人一息五六至.其形肉不脱.眞藏雖不見.猶死也.
眞肝脉至.中外急.如循刀刃責責然.如按琴瑟弦.色青白不澤.毛折乃死.
眞心脉至.堅而搏.如循?苡子累累然.色赤黒不澤.毛折乃死.
眞肺脉至.大而虚.如以毛羽中人膚.色白赤不澤.毛折乃死.
眞腎脉至.搏而絶.如指彈石辟辟然.色黒黄不澤.毛折乃死.
眞脾脉至.弱而乍數乍疏.色黄青不澤.毛折乃死.
諸眞藏脉見者.皆死不治也.
黄帝曰.見眞藏曰死.何也.
岐伯曰.
五藏者.皆稟氣於胃.胃者五藏之本也.藏氣者.不能自致於手太陰.必因於胃氣.乃至於手太陰也.故五藏各以其時自爲.而至於手太陰也.
故邪氣勝者.精氣衰也.故病甚者.胃氣不能與之倶至於手太陰.故眞藏之氣獨見.獨見者.病勝藏也.故曰死.
帝曰善.
黄帝曰.凡治病.察其形氣色澤.脉之盛衰.病之新故.乃治之.無後其時.
形氣相得.謂之可治.
色澤以浮.謂之易已.
脉從四時.謂之可治.
脉弱以滑.是有胃氣.命曰易治.取之以時.
形氣相失.謂之難治.
色夭不澤.謂之難已.
脉實以堅.謂之益甚.
脉逆四時.爲不可治.
必察四難.而明告之.
所謂逆四時者.春得肺脉.夏得腎脉.秋得心脉.冬得脾脉.其至皆懸絶沈?者.命曰逆.
四時.未有藏形.於春夏而脉沈?.秋冬而脉浮大.名曰逆四時也.
病熱脉靜.泄而脉大.脱血而脉實.病在中脉實堅.病在外脉不實堅者.皆難治.
黄帝曰.余聞虚實以決死生.願聞其情.
岐伯曰.五實死.五虚死.
帝曰.願聞五實五虚.
岐伯曰.
脉盛.皮熱.腹脹.前後不通.悶?.此謂五實.
脉細.皮寒.氣少.泄利前後.飮食不入.此謂五虚.
帝曰.其時有生者.何也.
岐伯曰.
漿粥入胃.泄注止.則虚者活.
身汗.得後利.則實者活.此其候也.
◆三部九候論篇第二十.
黄帝問曰.
余聞九鍼於夫子.衆多愽大.不可勝數.
余願聞要道.以屬子孫.傳之後世.著之骨髓.藏之肝肺.歃血而受.不敢妄泄.令合天道.必有終始.上應天光星辰歴紀.下副四時五行.
貴賎更互.冬陰夏陽.以人應之奈何.願聞其方.
岐伯對曰.妙乎哉問也.此天地之至數.
帝曰.願聞天地之至數.合於人形血氣.通決死生.爲之奈何.
岐伯曰.
天地之至數.始於一.終於九焉.一者天.二者地.三者人.因而三之.三三者九.以應九野.
故人有三部.部有三候.以決死生.以處百病.以調虚實而除邪疾.
帝曰.何謂三部.
岐伯曰.
有下部.有中部.有上部.部各有三候.三候者.有天有地有人也.必指而導之.乃以爲眞.
上部天.兩額之動脉.
上部地.兩頬之動脉.
上部人.耳前之動脉.
中部天.手太陰也.
中部地.手陽明也.
中部人.手少陰也.
下部天.足厥陰也.
下部地.足少陰也.
下部人.足太陰也.
故下部之天以候肝.地以候腎.人以候脾胃之氣.
帝曰.中部之候奈何.
岐伯曰.亦有天.亦有地.亦有人.天以候肺.地以候胸中之氣.人以候心.
帝曰.上部以何候之.
岐伯曰.
亦有天.亦有地.亦有人.天以候頭角之氣.地以候口齒之氣.人以候耳目之氣.
三部者.各有天.各有地.各有人.三而成天.三而成地.三而成人.三而三之.合則爲九.九分爲九野.九野爲九藏.
故神藏五.形藏四.合爲九藏.五藏已敗.其色必夭.夭必死矣.
帝曰.以候奈何.
岐伯曰.
必先度其形之肥痩.以調其氣之虚實.實則寫之.虚則補之.
必先去其血脉.而後調之.無問其病.以平爲期.
帝曰.決死生奈何.
岐伯曰.
形盛脉細.少氣不足以息者危.
形痩脉大.胸中多氣者死.形氣相得者生.參伍不調者病.
三部九候.皆相失者死.
上下左右之脉.相應如參舂者.病甚.
上下左右相失.不可數者死.
中部之候.雖獨調.與衆藏相失者死.
中部之候.相減者死.目内陷者死.
帝曰.何以知病之所在.
岐伯曰.
察九候.獨小者病.獨大者病.獨疾者病.獨遲者病.獨熱者病.獨寒者病.獨陷下者病.
以左手足上.上去踝五寸按之.庶右手足當踝而彈之.其應過五寸以上.蠕蠕然者不病.
其應疾.中手渾渾然者病.
中手徐徐然者病.
其應上不能至五寸.彈之不應者死.是以脱肉身不去者死.
中部乍疏乍數者死.
其脉代而鉤者.病在絡脉.
九候之相應也.上下若一.不得相失.
一候後則病.二候後則病甚.三候後則病危.所謂後者.應不倶也.
察其府藏.以知死生之期.
必先知經脉.然後知病脉.眞藏脉見者.勝死.
足太陽氣絶者.其足不可屈伸.死必戴眼.
帝曰.冬陰夏陽奈何.
岐伯曰.
九候之脉.皆沈細懸絶者.爲陰主冬.故以夜半死.
盛躁喘數者.爲陽主夏.故以日中死.
是故寒熱病者.以平旦死.
熱中及熱病者.以日中死.
病風者.以日夕死.
病水者.以夜半死.
其脉乍疏乍數.乍遲乍疾者.日乘四季死.
形肉已脱.九候雖調.猶死.
七診雖見.九候皆從者.不死.所言不死者.風氣之病.及經月之病.似七診之病而非也.故言不死.
若有七診之病.其脉候亦敗者死矣.
必發?噫.
必審問其所始病.與今之所方病.而後各切循其脉.視其經絡浮沈.以上下逆從循之.
其脉疾者不病.其脉遲者病.脉不往來者死.皮膚著者死.
帝曰.其可治者奈何.
岐伯曰.
經病者.治其經.孫絡病者.治其孫絡血.血病身有痛者.治其經絡.
其病者在奇邪.奇邪之脉.則繆刺之.
留痩不移.節而刺之.
上實下虚.切而從之.索其結絡脉.刺出其血.以見通之.
瞳子高者.太陽不足.戴眼者.太陽已絶.此決死生之要.不可不察也.
手指及手外踝上五指留鍼.
◆經脉別論篇第二十一.
黄帝問曰.人之居處動靜勇怯.脉亦爲之變乎.
岐伯對曰.
凡人之驚恐恚勞動靜.皆爲變也.
是以夜行.則喘出於腎.淫氣病肺.
有所墮恐.喘出於肝.淫氣害脾.
有所驚恐.喘出於肺.淫氣傷心.
度水跌仆.喘出於腎與骨.當是之時.勇者氣行則已.怯者則著而爲病也.
故曰.診病之道.觀人勇怯.骨肉皮膚.能知其情.以爲診法也.
故
飮食飽甚.汗出於胃.
驚而奪精.汗出於心.
持重遠行.汗出於腎.
疾走恐懼.汗出於肝.
搖體勞苦.汗出於脾.
故春秋冬夏四時陰陽.生病起於過用.此爲常也.
食氣入胃.散精於肝.淫氣於筋.
食氣入胃.濁氣歸心.淫精於脉.
脉氣流經.經氣歸於肺.肺朝百脉.輸精於皮毛.
毛脉合精.行氣於府.
府精神明.留於四臟.氣歸於權衡.權衡以平.氣口成寸.以決死生.
飮入於胃.遊溢精氣.上輸於脾.
脾氣散精.上歸於肺.通調水道.下輸膀胱.
水精四布.五經並行.合於四時五臟陰陽.揆度以爲常也.
太陽藏獨至.厥喘虚氣逆.是陰不足.陽有餘也.表裏當倶寫.取之下兪.
陽明藏獨至.是陽氣重并也.當寫陽補陰.取之下兪.
少陽藏獨至.是厥氣也.?前卒大.取之下兪.
少陽獨至者.一陽之過也.
太陰藏搏者.用心省眞.五脉氣少.胃氣不平.三陰也.宜治其下兪.補陽寫陰.
一陽獨嘯.少陽厥也.陽并於上.四脉爭張.氣歸於腎.宜治其經絡.寫陽補陰.
一陰至.厥陰之治也.眞虚蝮心.厥氣留薄.發爲白汗.調食和藥.治在下兪.
帝曰.太陽藏何象.
岐伯曰.象三陽而浮也.
帝曰.少陽藏何象.
岐伯曰.象一陽也.一陽藏者.滑而不實也.
帝曰.陽明藏何象.
岐伯曰.
象大浮也.
太陰藏搏言伏鼓也.
二陰搏至.腎沈不浮也.
◆藏氣法時論篇第二十二.
黄帝問曰.合人形.以法四時五行而治.何如而從.何如而逆.得失之意.願聞其事.
岐伯對曰.五行者.金木水火土也.更貴更賎.以知死生.以決成敗.而定五藏之氣.間甚之時.死生之期也.
帝曰.願卒聞之.
岐伯曰.
肝主春.足厥陰少陽主治.其日甲乙.肝苦急.急食甘以緩之.
心主夏.手少陰太陽主治.其日丙丁.心苦緩.急食酸以收之.
脾主長夏.足太陰陽明主治.其日戊己.脾苦濕.急食苦以燥之.
肺主秋.手太陰陽明主治.其日庚辛.肺苦氣上逆.急食苦以泄之.
腎主冬.足少陰太陽主治.其日壬癸.腎苦燥.急食辛以潤之.開?理.致津液.通氣也.
病在肝.愈於夏.夏不愈.甚於秋.秋不死.持於冬.起於春.禁當風.
肝病者.愈在丙丁.丙丁不愈.加於庚辛.庚辛不死.持於壬癸.起於甲乙.
肝病者.平旦慧.下?甚.夜半靜.肝欲散.急食辛以散之.用辛補之.酸寫之.
病在心.愈在長夏.長夏不愈.甚於冬.冬不死.持於春.起於夏.禁温食熱衣.
心病者.愈在戊己.戊己不愈.加於壬癸.壬癸不死.持於甲乙.起於丙丁.
心病者.日中慧.夜半甚.平旦靜.心欲?.急食鹹以?之.用鹹補之.甘寫之.
病在脾.愈在秋.秋不愈.甚於春.春不死.持於夏.起於長夏.禁温食飽食.濕地濡衣.
脾病者.愈在庚辛.庚辛不愈.加於甲乙.甲乙不死.持於丙丁.起於戊己.
脾病者.日?慧.日出甚.下?靜.脾欲緩.急食甘以緩之.用苦寫之.甘補之.
病在肺.愈在冬.冬不愈.甚於夏.夏不死.持於長夏.起於秋.禁寒飮食寒衣.
肺病者.愈在壬癸.壬癸不愈.加於丙丁.丙丁不死.持於戊己.起於庚辛.
肺病者.下?慧.日中甚.夜半靜.肺欲收.急食酸以收之.用酸補之.辛寫之.
病在腎.愈在春.春不愈.甚於長夏.長夏不死.持於秋.起於冬.禁犯?馴熱食温炙衣.
腎病者.愈在甲乙.甲乙不愈.甚於戊己.戊己不死.持於庚辛.起於壬癸.
腎病者.夜半慧.四季甚.下?靜.腎欲堅急食苦以堅之.用苦補之.鹹寫之.
夫邪氣之客於身也.以勝相加.至其所生而愈.至其所不勝而甚.至於所生而持.自得其位而起.必先定五藏之脉.乃可言間甚之時.死生之期也.
肝病者.兩脇下痛引少腹.令人善怒.
虚則目硯硯無所見.耳無所聞.善恐.如人將捕之.取其經厥陰與少陽.氣逆則頭痛.耳聾不聰.頬腫.取血者.
心病者.胸中痛.脇支滿.脇下痛.膺背肩甲間痛.兩臂内痛.
虚則胸腹大.脇下與腰相引而痛.取其經少陰太陽.舌下血者.其變病.刺?中血者.
脾病者.身重.善肌肉痿.足不收.行善?.脚下痛.虚則腹滿腸鳴.?泄食不化.取其經太陰陽明少陰.血者.
肺病者.喘?逆氣.肩背痛.汗出.尻陰股膝髀??足皆痛.
虚則少氣不能報息.耳聾.?乾.取其經太陰.足太陽之外.厥陰内.血者.
腎病者.腹大脛腫.喘?.身重.寢汗出.憎風.
虚則胸中痛.大腹小腹痛.清厥.意不樂.取其經少陰太陽.血者.
肝色青.宜食甘.粳米.牛肉.棗.葵.皆甘.
心色赤.宜食酸.小豆.犬肉.李.韭.皆酸.
肺色白.宜食苦.麥.羊肉.杏.薤.皆苦.
脾色黄.宜食鹹.大豆.豕肉.栗.?.皆鹹.
腎色黒.宜食辛.黄黍.?肉.桃.葱.皆辛.
辛散.酸收.甘緩.苦堅.鹹?.
毒藥攻邪.五穀爲養.五果爲助.五畜爲益.五菜爲充.
氣味合而服之.以補精益氣.
此五者.有辛酸甘苦鹹.各有所利.或散或收.或緩或急.或堅或?.四時五藏病.隨五味所宜也.
◆宣明五氣篇第二十三.
五味所入.酸入肝.辛入肺.苦入心.鹹入腎.甘入脾.是謂五入.
五氣所病.
心爲噫.肺爲?.肝爲語.脾爲呑.腎爲欠.爲嚔.胃爲氣逆.爲?.爲恐.大腸小腸爲泄.下焦溢爲水.膀胱不利爲?.不約爲遺溺.膽爲怒.是謂五病.
五精所并.
精氣并於心則喜.并於肺則悲.并於肝則憂.并於脾則畏.并於腎則恐.是謂五并.虚而相并者也.
五藏所惡.
心惡熱.肺惡寒.肝惡風.脾惡濕.腎惡燥.是謂五惡.
五藏化液.
心爲汗.肺爲涕.肝爲涙.脾爲涎.腎爲唾.是謂五液.
五味所禁.
辛走氣.氣病無多食辛.
鹹走血.血病無多食鹹.
苦走骨.骨病無多食苦.
甘走肉.肉病無多食甘.
酸走筋.筋病無多食酸.
是謂五禁.無令多食.
五病所發.
陰病發於骨.陽病發於血.陰病發於肉.陽病發於冬.陰病發於夏.是謂五發.
五邪所亂.
邪入於陽則狂.邪入於陰則痺.搏陽則爲巓疾.搏陰則爲?.陽入之陰則靜.陰出之陽則怒.是謂五亂.
五邪所見.
春得秋脉.夏得冬脉.長夏得春脉.秋得夏脉.冬得長夏脉.名曰陰出之陽.病善怒不治.是謂五邪.
皆同命死不治.
五藏所藏.
心藏神.肺藏魄.肝藏魂.脾藏意.腎藏志.是謂五藏所藏.
五藏所主.
心主脉.肺主皮.肝主筋.脾主肉.腎主骨.是謂五主.
五勞所傷.
久視傷血.久臥傷氣.久坐傷肉.久立傷骨.久行傷筋.是謂五勞所傷.
五脉應象.
肝脉絃.心脉鉤.脾脉代.肺脉毛.腎脉石.是謂五藏之脉.
◆血氣形志篇第二十四.
夫人之常數.太陽常多血少氣.少陽常少血多氣.陽明常多氣多血.少陰常少血多氣.厥陰常多血少氣.太陰常多氣少血.此天之常數.
足太陽與少陰爲表裏.少陽與厥陰爲表裏.陽明與太陰爲表裏.是爲足陰陽也.
手太陽與少陰爲表裏.少陽與心主爲表裏.陽明與太陰爲表裏.是爲手之陰陽也.
今知手足陰陽所苦.凡治病.必先去其血.乃去其所苦.伺之所欲.然後寫有餘.補不足.
欲知背兪.先度其兩乳間.中折之.更以他草度.去半已.即以兩隅相?也.
乃擧以度其背.令其一隅居上.齊脊大椎.兩隅在下.當其下隅者.肺之兪也.
復下一度.心之兪也.
復下一度.左角肝之兪也.右角脾之兪也.
復下一度.腎之兪也.
是謂五藏之兪.灸刺之度也.
形樂志苦.病生於脉.治之以灸刺.
形樂志樂.病生於肉.治之以鍼石.
形苦志樂.病生於筋.治之以熨引.
形苦志苦.病生於咽?.治之以百藥.
形數驚恐經絡不通.病生於不仁.治之以按摩醪藥.是謂五形志也.
刺陽明.出血氣.刺太陽.出血惡氣.刺少陽.出氣惡血.刺太陰.出氣惡血.刺少陰.出氣惡血.刺厥陰.出血惡氣也.
◆
寳命全形論篇第二十五.
黄帝問曰.天覆地載.萬物悉備.莫貴於人.人以天地之氣生.四時之法成.君王衆庶.盡欲全形.形之疾病.莫知其情.留淫日深.著於骨髓.心私慮之.余欲鍼除其疾病.爲之奈何.
岐伯對曰.
夫鹽之味鹹者.其氣令器津泄.
絃絶者.其音嘶敗.
木敷者.其葉發.
病深者.其聲?.
人有此三者.是謂壞府.毒藥無治.短鍼無取.此皆絶皮傷肉.血氣爭黒.
帝曰.余念其痛.心爲之亂惑反甚.其病不可更代.百姓聞之.以爲殘賊.爲之奈何.
岐伯曰.
夫人生於地.懸命於天.天地合氣.命之曰人.
人能應四時者.天地爲之父母.
知萬物者.謂之天子.
天有陰陽.人有十二節.
天有寒暑.人有虚實.
能經天地陰陽之化者.不失四時.
知十二節之理者.聖智不能欺也.
能存八動之變.五勝更立.能達虚實之數者.獨出獨入.?吟至微.秋毫在目.
帝曰.人生有形.不離陰陽.天地合氣.別爲九野.分爲四時.月有小大.日有短長.萬物並至.不可勝量.虚實?吟.敢問其方.
岐伯曰.
木得金而伐.火得水而滅.土得木而達.金得火而缺.水得土而絶.萬物盡然.不可勝竭.
故鍼有懸布天下者五.黔首共餘食.莫知之也.
一曰治神.二曰知養身.三曰知毒藥爲眞.四曰制?石小大.五曰知府藏血氣之診.
五法倶立.各有所先.
今末世之刺也.虚者實之.滿者泄之.此皆衆工所共知也.
若夫法天則地.隨應而動.和之者若響.隨之者若影.道無鬼神.獨來獨往.
帝曰.願聞其道.
岐伯曰.
凡刺之眞.必先治神.五藏已定.九候已備.後乃存鍼.衆脉不見.衆凶弗聞.外内相得.無以形先.可玩往來.乃施於人.
人有虚實.五虚勿近.五實勿遠.至其當發.間不容?.
手動若務.鍼耀而匀.靜意視義.觀適之變.是謂冥冥.莫知其形.見其烏烏.見其稷稷.從見其飛.不知其誰.伏如横弩.起如發機.
帝曰.何如而虚.何如而實.
岐伯曰.刺虚者須其實.刺實者須其虚.經氣已至.愼守勿失.深淺在志.遠近若一.如臨深淵.手如握虎.神無營於衆物.
◆八正神明論篇第二十六.
黄帝問曰.用鍼之服.必有法則焉.今何法何則.
岐伯對曰.法天則地.合以天光.
帝曰.願卒聞之.
岐伯曰.
凡刺之法.必候日月星辰.四時八正之氣.氣定乃刺之.
是故天温日明.則人血?液.而衞氣浮.故血易寫.氣易行.天寒日陰.則人血凝泣.而衞氣沈.
月始生.則血氣始精.衞氣始行.
月郭滿.則血氣實.肌肉堅.
月郭空.則肌肉減.經絡虚.衞氣去.形獨居.
是以因天時而調血氣也.
是以天寒無刺.天温無疑.
月生無寫.月滿無補.月郭空無治.是謂得時而調之.
因天之序.盛虚之時.移光定位.正立而待之.故日月生而寫.是謂藏虚.
月滿而補.血氣揚溢.絡有留血.命曰重實.
月郭空而治.是謂亂經.
陰陽相錯.眞邪不別.沈以留止.外虚内亂.淫邪乃起.
帝曰.星辰八正何候.
岐伯曰.
星辰者.所以制日月之行也.
八正者.所以候八風之虚邪.以時至者也.
四時者.所以分春秋冬夏之氣所在.以時調之也.八正之虚邪.而避之勿犯也.
以身之虚.而逢天之虚.兩虚相感.其氣至骨.入則傷五藏.工候救之.弗能傷也.故曰天忌.不可不知也.
帝曰善.其法星辰者.余聞之矣.願聞法往古者.
岐伯曰.
法往古者.先知鍼經也.驗於來今者.先知日之寒温.月之虚盛.以候氣之浮沈.而調之於身.觀其立有驗也.
觀其冥冥者.言形氣榮衞之不形於外.而工獨知之.以日之寒温.月之虚盛.四時氣之浮沈.參伍相合而調之.工常先見之.然而不形於外.故曰觀於冥冥焉.
通於無窮者.可以傳於後世也.是故工之所以異也.然而不形見於外.故倶不能見也.
視之無形.嘗之無味.故謂冥冥若神髣髴.
虚邪者.八正之虚邪氣也.
正邪者.身形若用力.汗出.?理開.逢虚風.其中人也微.故莫知其情.莫見其形.
上工救其萌牙.必先見三部九候之氣.盡調不敗而救之.故曰上工.
下工救其已成.救其已敗.救其已成者.言不知三部九候之相失.因病而敗之也.
知其所在者.知診三部九候之病脉處而治之.故曰守其門戸焉.
莫知其情而見邪形也.
帝曰.余聞補寫.未得其意.
岐伯曰.
寫必用方.方者.以氣方盛也.以月方滿也.以日方温也.以身方定也.
以息方吸而内鍼.
乃復候其方吸而轉鍼.
乃復候其方呼而徐引鍼.
故曰寫必用方.其氣而行焉.
補必用員.員者行也.行者移也.刺必中其榮.復以吸排鍼也.
故員與方.非鍼也.
故養神者.必知形之肥痩.榮衞血氣之盛衰.
血氣者人之神.不可不謹養.
帝曰.妙乎哉論也.
合人形於陰陽四時.虚實之應.冥冥之期.其非夫子.孰能通之.
然夫子數言形與神.何謂形.何謂神.願卒聞之.
岐伯曰.請言形.形乎形.目冥冥問其所病.索之於經.慧然在前.按之不得.不知其情.故曰形.
帝曰.何謂神.
岐伯曰.
請言神.神乎神.耳不聞.目明心開.而志先.慧然獨悟.口弗能言.倶視獨見.適若昏.昭然獨明.若風吹雲.故曰神.
三部九候爲之原.九鍼之論不必存也.
◆離合眞邪論篇第二十七.
黄帝問曰.
余聞九鍼九篇.夫子乃因而九之.九九八十一篇.余盡通其意矣.
經言氣之盛衰.左右傾移.以上調下.以左調右.有餘不足.補寫於榮輸.余知之矣.
此皆榮衞之傾移.虚實之所生.非邪氣從外入於經也.
余願聞邪氣之在經也.其病人何如.取之奈何.
岐伯對曰.
夫聖人之起度數.必應於天地.故天有宿度.地有經水.人有經脉.天地温和.則經水安靜.
天寒地凍.則經水凝泣.
天暑地熱.則經水沸溢.
卒風暴起.則經水波涌而隴起.
夫邪之入於脉也.寒則血凝泣.暑則氣?澤.虚邪因而入客.亦如經水之得風也.經之動脉.其至也.亦時隴起.其行於脉中循循然.其至寸口中手也.時大時小.大則邪至.小則平.其行無常處.在陰與陽.不可爲度.從而察之.三部九候.卒然逢之.早遏其路.吸則内鍼.無令氣忤.
靜以久留.無令邪布.吸則轉鍼.以得氣爲故.
候呼引鍼.呼盡乃去.大氣皆出.故命曰寫.
帝曰.不足者補之奈何.
岐伯曰.
必先捫而循之.切而散之.推而按之.彈而怒之.抓而下之.通而取之.外引其門.以閉其神.
呼盡内鍼.靜以久留.以氣至爲故.如待所貴.不知日暮.其氣以至.適而自護.候吸引鍼.氣不得出.各在其處.推闔其門.令神氣存.大氣留止.故命曰補.
帝曰.候氣奈何.
岐伯曰.
夫邪去絡入於經也.舍於血脉之中.其寒温未相得.如涌波之起也.時來時去.故不常在.
故曰.方其來也.必按而止之.止而取之.無逢其衝而寫之.
眞氣者.經氣也.經氣太虚.故曰.其來不可逢.此之謂也.
故曰.候邪不審.大氣已過.寫之則眞氣脱.脱則不復.邪氣復至.而病益蓄.故曰.其往不可追.此之謂也.
不可挂以髮者.待邪之至時.而發鍼寫矣.若先若後者.血氣已盡.其病不可下.故曰.知其可取.如發機.不知其取.如扣椎.故曰.知機道者.不可挂以髮.不知機者.扣之不發.此之謂也.
帝曰.補寫奈何.
岐伯曰.此攻邪也.疾出以去盛血.而復其眞氣.此邪新客.溶溶未有定處也.推之則前.引之則止.逆而刺之.温血也.刺出其血.其病立已.
帝曰善.然眞邪以合.波隴不起.候之奈何.
岐伯曰.
審捫循三部九候之盛虚而調之.察其左右上下相失及相減者.審其病藏以期之.
不知三部者.陰陽不別.天地不分.地以候地.天以候天.人以候人.調之中府.以定三部.故曰.刺不知三部九候.病脉之處.雖有大過且至.工不能禁也.
誅罰無過.命曰大惑.反亂大經.眞不可復.用實爲虚.以邪爲眞.用鍼無義.反爲氣賊.奪人正氣.以從爲逆.榮衞散亂.眞氣已失.邪獨内著.絶人長命.予人天殃.不知三部九候.故不能久長.
因不知合之四時五行.因加相勝.釋邪攻正.絶人長命.
邪之新客來也.未有定處.推之則前.引之則止.逢而寫之.其病立已.
◆通評虚實論篇第二十八.
黄帝問曰.何謂虚實.
岐伯對曰.邪氣盛則實.精氣奪則虚.
帝曰.虚實何如.
岐伯曰.氣虚者肺虚也.氣逆者足寒也.非其時則生.當其時則死.餘藏皆如此.
帝曰.何謂重實.
岐伯曰.所謂重實者.言大熱病.氣熱脉滿.是謂重實.
帝曰.經絡倶實何如.何以治之.
岐伯曰.
經絡皆實.是寸脉急而尺緩也.皆當治之.故曰.滑則從.?則逆也.
夫虚實者.皆從其物類始.故五藏骨肉滑利.可以長久也.
帝曰.絡氣不足.經氣有餘.何如.
岐伯曰.絡氣不足.經氣有餘者.脉口熱而尺寒也.秋冬爲逆.春夏爲從.治主病者.
帝曰.經虚絡滿何如.
岐伯曰.經虚絡滿者.尺熱滿.脉口寒?也.此春夏死.秋冬生也.
帝曰.治此者奈何.
岐伯曰.絡滿經虚.灸陰刺陽.經滿絡虚.刺陰灸陽.
帝曰.何謂重虚.
岐伯曰.脉氣上虚尺虚.是謂重虚.
帝曰.何以治之.
岐伯曰.
所謂
氣虚者.言無常也.
尺虚者.行歩?然.
脉虚者.不象陰也.
如此者.滑則生.?則死也.
帝曰.寒氣暴上.脉滿而實.何如.
岐伯曰.實而滑則生.實而逆則死.
帝曰.脉實滿.手足寒頭熱.何如.
岐伯曰.
春秋則生.冬夏則死.
脉浮而?.?而身有熱者死.
帝曰.其形盡滿.何如.
岐伯曰.其形盡滿者.脉急大堅.尺?而不應也.如是者.故從則生.逆則死.
帝曰.何謂從則生.逆則死.
岐伯曰.所謂從者.手足温也.所謂逆者.手足寒也.
帝曰.乳子而病熱.脉懸小者.何如.
岐伯曰.手足温則生.寒則死.
帝曰.乳子中風熱.喘鳴肩息者.脉何如.
岐伯曰.喘鳴肩息者.脉實大也.緩則生.急則死.
帝曰.腸?便血.何如.
岐伯曰.身熱則死.寒則生.
帝曰.腸?下白沫.何如.
岐伯曰.脉沈則生.脉浮則死.
帝曰.腸?下膿血.何如.
岐伯曰.脉懸絶則死.滑大則生.
帝曰.腸?之屬.身不熱.脉不懸絶.何如.
岐伯曰.
滑大者曰生.懸?者曰死.以藏期之.
帝曰.癲疾何如.
岐伯曰.
脉搏大滑.久自已.
脉小堅急.死不治.
帝曰.癲疾之脉.虚實何如.
岐伯曰.虚則可治.實則死.
帝曰.消?虚實何如.
岐伯曰.
脉實大.病久可治.
脉懸小堅.病久不可治.
帝曰.形度骨度脉度筋度.何以知其度也.
帝曰.
春亟治經絡.
夏亟治經兪.
秋亟治六府.
冬則閉塞.閉塞者.用藥而少鍼石也.
所謂少鍼石者.非癰疽之謂也.癰疽不得頃時回.癰不知所.按之不應手.乍來乍已.刺手太陰傍三?.與纓脉各二.掖癰大熱.刺足少陽五.刺而熱不止.刺手心主三.刺手太陰經絡者.大骨之會.各三.
暴癰筋?.隨分而痛.魄汗不盡.胞氣不足.治在經兪.
腹暴滿.按之不下.取手太陽經絡者.胃之募也.少陰兪.去脊椎三寸傍五.用員利鍼.
霍亂.刺兪傍五.足陽明.及上傍三.
刺癇驚脉五.鍼手太陰各五.刺經太陽五.刺手少陰經絡傍者一.足陽明一.上踝五寸.刺三鍼.
凡治消?仆撃.偏枯痿厥.氣滿發逆.肥貴人.則高梁之疾也.
隔塞閉絶.上下不通.則暴憂之病也.暴厥而聾.偏塞閉不通.内氣暴薄也.
不從内.外中風之病.故痩留著也.
蹠跛.寒風濕之病也.
黄帝曰.
黄疸.暴痛.癲疾厥狂.久逆之所生也.
五藏不平.六府閉塞之所生也.
頭痛耳鳴.九竅不利.腸胃之所生也.
◆太陰陽明論篇第二十九.
黄帝問曰.太陰陽明爲表裏.脾胃脉也.生病而異者.何也.
岐伯對曰.陰陽異位.更虚更實.更逆更從.或從内.或從外.所從不同.故病異名也.
帝曰.願聞其異状也.
岐伯曰.
陽者天氣也.主外.
陰者地氣也.主内.
故陽道實.陰道虚.
故犯賊風虚邪者.陽受之.
食飮不節.起居不時者.陰受之.
陽受之.則入六府.陰受之.則入五藏.
入六府.則身熱不時臥.上爲喘呼.
入五藏.則昔滿閉塞.下爲?泄.久爲腸?.
故喉主天氣.咽主地氣.
故陽受風氣.陰受濕氣.
故
陰氣從足上行至頭.而下行循臂至指端.
陽氣從手上行至頭.而下行至足.
故曰.
陽病者.上行極而下.
陰病者.下行極而上.
故
傷於風者.上先受之.
傷於濕者.下先受之.
帝曰.脾病而四支不用.何也.
岐伯曰.
四支皆稟氣於胃.而不得至經.必因於脾.乃得稟也.
今脾病不能爲胃行其津液.四支不得稟水穀氣.氣日以衰.脉道不利.筋骨肌肉.皆無氣以生.故不用焉.
帝曰.脾不主時.何也.
岐伯曰.
脾者土也.治中央.常以四時長四藏.各十八日寄治.不得獨主於時也.
脾藏者.常著胃.土之精也.土者生萬物而法天地.故上下至頭足.不得主時也.
帝曰.脾與胃.以膜相連耳.而能爲之行其津液.何也.
岐伯曰.
足太陰者三陰也.其脉貫胃屬脾絡?.故太陰爲之行氣於三陰.
陽明者表也.五藏六府之海也.亦爲之行氣於三陽.
藏府各因其經.而受氣於陽明.故爲胃行其津液.四支不得稟水穀氣.日以益衰.陰道不利.筋骨肌肉.無氣以生.故不用焉.
◆陽明脉解篇第三十.
黄帝問曰.足陽明之脉病.惡人與火.聞木音.則惕然而驚.鐘鼓不爲動.聞木音而驚.何也.願聞其故.
岐伯對曰.陽明者胃脉也.胃者土也.故聞木音而驚者.土惡木也.
帝曰善.其惡火何也.
岐伯曰.陽明主肉.其脉血氣盛.邪客之則熱.熱甚則惡火.
帝曰.其惡人何也.
岐伯曰.陽明厥.則喘而?.?則惡人.
帝曰.或喘而死者.或喘而生者.何也.
岐伯曰.厥逆.連藏則死.連經則生.
帝曰善.病甚則棄衣而走.登高而歌.或至不食數日.踰垣上屋.所上之處.皆非其素所能也.病反能者.何也.
岐伯曰.四支者.諸陽之本也.陽盛則四支實.實則能登高也.
帝曰.其棄衣而走者.何也.
岐伯曰.熱盛於身.故棄衣欲走也.
帝曰.其妄言罵詈.不避親疏而歌者.何也.
岐伯曰.陽盛.則使人妄言罵詈.不避親疏.而不欲食.不欲食.故妄走也.
◆熱論篇第三十一.
黄帝問曰.
今夫熱病者.皆傷寒之類也.
或愈或死.
其死皆以六七日之間.
其愈皆以十日以上者.何也.
不知其解.願聞其故.
岐伯對曰.
巨陽者.諸陽之屬也.其脉連於風府.故爲諸陽主氣也.
人之傷於寒也.則爲病熱.熱雖甚不死.
其兩感於寒而病者.必不免於死.
帝曰.願聞其状.
岐伯曰.
傷寒
一日巨陽受之.故頭項痛腰脊強.
二日陽明受之.陽明主肉.其脉侠鼻絡於目.故身熱目疼而鼻乾.不得臥也.
三日少陽受之.少陽主膽.其脉循脇絡於耳.故胸脇痛而耳聾.三陽經絡.皆受其病.而未入於藏者.故可汗而已.
四日太陰受之.太陰脉.布胃中.絡於?.故腹滿而?乾.
五日少陰受之.少陰脉.貫腎絡於肺.繋舌本.故口燥舌乾而渇.
六日厥陰受之.厥陰脉.循陰器而絡於肝.故煩滿而嚢縮.三陰三陽.五藏六府.皆受病.榮衞不行.五藏不通.則死矣.
其不兩感於寒者.
七日巨陽病衰.頭痛少愈.
八日陽明病衰.身熱少愈.
九日少陽病衰.耳聾微聞.
十日太陰病衰.腹減如故.則思飮食.
十一日少陰病衰.渇止不滿.舌乾已而嚔.
十二日厥陰病衰.嚢縱.少腹微下.大氣皆去.病日已矣.
帝曰.治之奈何.
岐伯曰.
治之各通其藏脉.病日衰已矣.
其未滿三日者.可汗而已.
其滿三日者.可泄而已.
帝曰.熱病已愈.時有所遺者.何也.
岐伯曰.
諸遺者.熱甚而強食之.故有所遺也.
若此者.皆病已衰.而熱有所藏.因其穀氣相薄.兩熱相合.故有所遺也.
帝曰善.治遺奈何.
岐伯曰.視其虚實.調其逆從.可使必已矣.
帝曰.病熱當何禁之.
岐伯曰.病熱少愈.食肉則復.多食則遺.此其禁也.
帝曰.其病兩感於寒者.其脉應與其病形何如.
岐伯曰.
兩感於寒者.病
一日則巨陽與少陰倶病.則頭痛.口乾而煩滿.
二日則陽明與太陰倶病.則腹滿.身熱.不欲食.譫言.
三日則少陽與厥陰倶病.則耳聾.嚢縮而厥.水漿不入.不知人.六日死.
帝曰.五藏已傷.六府不通.榮衞不行.如是之後.三日乃死.何也.
岐伯曰.
陽明者.十二經脉之長也.
其血氣盛.故不知人三日.其氣乃盡.故死矣.
凡病傷寒而成温者.
先夏至日者.爲病温.
後夏至日者.爲病暑.暑當與汗.皆出勿止.
◆刺熱篇第三十二.
肝熱病者.小便先黄.腹痛.多臥.身熱.熱爭.則狂言及驚.脇滿痛.手足躁.不得安臥.庚辛甚.甲乙大汗.氣逆則庚辛死.
刺足厥陰少陽.
其逆則頭痛員員.脉引衝頭也.
心熱病者.先不樂.數日乃熱.熱爭.則卒心痛.煩悶.善嘔.頭痛.面赤.無汗.
壬癸甚.丙丁大汗.氣逆則壬癸死.刺手少陰太陽.
脾熱病者.先頭重.頬痛.煩心.顏青.欲嘔.身熱.熱爭.則腰痛.不可用俛仰.腹滿泄.兩頷痛.甲乙甚.戊己大汗.氣逆則甲乙死.
刺足太陰陽明.
肺熱病者.先淅然厥.起毫毛.惡風寒.舌上黄身熱.熱爭.則喘?.痛走胸膺背.不得大息.頭痛不堪.汗出而寒.丙丁甚.庚辛大汗.氣逆則丙丁死.
刺手太陰陽明.出血如大豆.立已.
刺手太陰陽明.出血如大豆.立已.
腎熱病者.先腰痛囲?.苦渇數飮.身熱.熱爭.則項痛而強.囲寒且?.足下熱.不欲言.其逆則項痛員員澹澹然.
戊己甚.壬癸大汗.氣逆則戊己死.
刺足少陰太陽.
諸汗者.至其所勝日.汗出也.
肝熱病者.左頬先赤.
心熱病者.顏先赤.
脾熱病者.鼻先赤.
肺熱病者.右頬先赤.
腎熱病者.頤先赤.
心熱病者.顏先赤.
脾熱病者.鼻先赤.
肺熱病者.右頬先赤.
腎熱病者.頤先赤.
病雖未發.見赤色者刺之.名曰治未病.
熱病從部所起者.至期而已.
其刺之反者.三周而已.
重逆則死.
諸當汗者.至其所勝日.汗大出也.
諸治熱病.以飮之寒水.乃刺之.
必寒衣之.居止寒處.身寒而止也.
熱病先胸脇痛.手足躁.刺足少陽.補足太陰.病甚者.爲五十九刺.
熱病始手臂痛者.刺手陽明太陰.而汗出止.
熱病始於頭首者.刺項太陽.而汗出止.
熱病始於足脛者.刺足陽明.而汗出止.
熱病先身重骨痛.耳聾好暝.刺足少陰.病甚.爲五十九刺.
熱病先眩冒而熱※.胸脇滿.刺足少陰少陽.
太陽之脉.色榮顴骨.熱病也.榮未交.曰今且得汗.待時而已.
與厥陰脉爭見者.死.期不過三日.其熱病内連腎.少陽之脉色也.
少陽之脉.色榮頬前.熱病也.榮未交.曰今且得汗.待時而已.與少陰脉爭見者.死期不過三日.
熱病氣穴.
三椎下間.主胸中熱.
四椎下間.主鬲中熱.
五椎下間.主肝熱.
六椎下間.主脾熱.
七椎下間.主腎熱.
榮在?也.項上三椎陷者中也.
頬下逆顴.爲大?.下牙車.爲腹滿.顴後.爲脇痛.
頬上者.鬲上也.
◆評熱病論篇第三十三.
黄帝問曰.有病温者.汗出輒復熱.而脉躁疾.不爲汗衰.狂言不能食.病名爲何.
岐伯對曰.病名陰陽交.交者死也.
帝曰.願聞其説.
岐伯曰.
人所以汗出者.皆生於穀.穀生於精.
今邪氣交爭於骨肉.而得汗者.是邪却而精勝也.
精勝.則當能食而不復熱.復熱者邪氣也.汗者精氣也.
今汗出而輒復熱者.是邪勝也.不能食者.精無俾也.病而留者.其壽可立而傾也.
且夫熱論曰.汗出而脉尚躁盛者死.
今脉不與汗相應.此不勝其病也.其死明矣.
狂言者是失志.失志者死.
今見三死不見一生.雖愈必死也.
帝曰.有病身熱汗出煩滿.煩滿不爲汗解.此爲何病.
岐伯曰.
汗出而身熱者.風也.
汗出而煩滿不解者.厥也.病名曰風厥.
帝曰.願卒聞之.
岐伯曰.
巨陽主氣.故先受邪.
少陰與其爲表裏也.得熱則上從之.從之則厥也.
帝曰.治之奈何.
岐伯曰.表裏刺之.飮之服湯.
帝曰.勞風爲病何如.
岐伯曰.勞風.法在肺下.其爲病也.使人強上冥視.唾出若涕.惡風而振寒.此爲勞風之病.
帝曰.治之奈何.
岐伯曰.
以救俛仰.
巨陽引.
精者三日.中年者五日.不精者七日.?出青黄涕.其状如膿.大如彈丸.從口中若鼻中出.不出則傷肺.傷肺則死也.
帝曰.有病腎風者.面??然壅.害於言.可刺不.
岐伯曰.虚不當刺.不當刺而刺.後五日.其氣必至.
帝曰.其至何如.
岐伯曰.至必少氣時熱.時熱從胸背上至頭.汗出手熱.口乾苦渇.小便黄.目下腫.腹中鳴.身重難以行.月事不來.煩而不能食.不能正偃.正偃則?.病名曰風水.論在刺法中.
帝曰.願聞其説.
岐伯曰.
邪之所湊.其氣必虚.陰虚者.陽必湊之.故少氣時熱而汗出也.
小便黄者.少腹中有熱也.
不能正偃者.胃中不和也.
正偃則?甚.上迫肺也.
諸有水氣者.微腫先見於目下也.
帝曰.何以言.
岐伯曰.
水者陰也.目下亦陰也.腹者至陰之所居.故水在腹者.必使目下腫也.
眞氣上逆.故口苦舌乾.臥不得正偃.正偃則?出清水也.
諸水病者.故不得臥.臥則驚.驚則?甚也.
腹中鳴者.病本於胃也.
薄脾則煩不能食.食不下者.胃?隔也.
身重難以行者.胃脉在足也.
月事不來者.胞脉閉也.胞脉者.屬心而絡於胞中.今氣上迫肺.心氣不得下通.故月事不來也.
帝曰善.
◆逆調論篇第三十四.
黄帝問曰.人身非常温也.非常熱也.爲之熱而煩滿者.何也.
岐伯對曰.陰氣少而陽氣勝.故熱而煩滿也.
帝曰.人身非衣寒也.中非有寒氣也.寒從中生者何.
岐伯曰.是人多痺氣也.陽氣少.陰氣多.故身寒如從水中出.
帝曰.人有四支熱.逢風寒.如炙如火者.何也.
岐伯曰.是人者.陰氣虚.陽氣盛.四支者陽也.兩陽相得.而陰氣虚少.少水不能滅盛火.而陽獨治.獨治者.不能生長也.獨勝而止耳.逢風而如炙如火者.是人當肉爍也.
帝曰.人有身寒.湯火不能熱.厚衣不能温.然不凍慄.是爲何病.
岐伯曰.
是人者.素腎氣勝.以水爲事.
太陽氣衰.腎脂枯不長.
一水不能勝兩火.腎者水也.而生於骨.腎不生.則髓不能滿.故寒甚至骨也.
所以不能凍慄者.肝一陽也.心二陽也.腎孤藏也.一水不能勝二火.故不能凍慄.病名曰骨痺.是人當攣節也.
帝曰.人之肉苛者.雖近衣絮.猶尚苛也.是謂何疾.
岐伯曰.榮氣虚.衞氣實也.榮氣虚則不仁.衞氣虚則不用.榮衞倶虚.則不仁且不用.肉如故也.人身與志不相有.曰死.
帝曰.
人有逆氣不得臥.而息有音者.
有不得臥而息無音者.
有起居如故.而息有音者.
有得臥.行而喘者.
有不得臥.不能行.而喘者.
有不得臥.臥而喘者.皆何藏使然.願聞其故.
岐伯曰.
不得臥而息有音者.是陽明之逆也.足三陽者下行.今逆而上行.故息有音也.
陽明者胃脉也.胃者六府之海.其氣亦下行.陽明逆.不得從其道.故不得臥也.
下經曰.胃不和則臥不安.
此之謂也.
夫起居如故而息有音者.此肺之絡脉逆也.
絡脉不得隨經上下.故留經而不行.絡脉之病人也微.故起居如故.而息有音也.
夫不得臥臥則喘者.是水氣之客也.
夫水者循津液而流也.腎者水藏.主津液.主臥與喘也.
帝曰善.
◆瘧論篇第三十五.
黄帝問曰.夫?瘧.皆生於風.其蓄作有時者.何也.
岐伯對曰.瘧之始發也.先起於毫毛.伸欠乃作.寒慄鼓頷.腰脊倶痛.寒去則内外皆熱.頭痛如破.渇欲冷飮.
帝曰.何氣使然.願聞其道.
岐伯曰.
陰陽上下交爭.虚實更作.陰陽相移也.
陽并於陰.則陰實而陽虚.陽明虚.則寒慄鼓頷也.
巨陽虚.則腰背頭項痛.
三陽倶虚.則陰氣勝.陰氣勝.則骨寒而痛.
寒生於内.故中外皆寒.
陽盛則外熱.陰虚則内熱.外内皆熱.則喘而渇.故欲冷飮也.
此皆得之夏傷於暑.熱氣盛.
藏於皮膚之内.腸胃之外.此榮氣之所舍也.
此令人汗空疏.?理開.因得秋氣.汗出遇風.及得之以浴.水氣舍於皮膚之内.與衞氣并居.
衞氣者.晝日行於陽.夜行於陰.此氣得陽而外出.得陰而内薄.内外相薄.是以日作.
帝曰.其間日而作者.何也.
岐伯曰.其氣之舍深.内薄於陰.陽氣獨發.陰邪内著.陰與陽爭.不得出.是以間日而作也.
帝曰善.其作日晏.與其日早者.何氣使然.
岐伯曰.
邪氣客於風府.循膂而下.衞氣一日一夜.大會於風府.其明日日下一節.故其作也晏.此先客於脊背也.
毎至於風府.則?理開.?理開.則邪氣入.邪氣入.則病作.以此日作稍益晏也.
其出於風府.日下一節.二十五日.下至?骨.
二十六日.入於脊内.注於伏膂之脉.
其氣上行.九日出於缺盆之中.
其氣日高.故作日益早也.
其間日發者.由邪氣内薄於五藏.横連募原也.
其道遠.其氣深.其行遲.不能與衞氣倶行.不得皆出.故間日乃作也.
帝曰.
夫子言.衞氣毎至於風府.?理乃發.發則邪氣入.入則病作.
今衞氣日下一節.其氣之發也.不當風府.其日作者奈何.
岐伯曰.
此邪氣客於頭項.循膂而下者也.故虚實不同.邪中異所.則不得當其風府也.
故邪中於頭項者.氣至頭項而病.
中於背者.氣至背而病.
中於腰脊者.氣至腰脊而病.
中於手足者.氣至手足而病.
衞氣之所在.與邪氣相合.則病作.
故風無常府.衞氣之所發.必開其?理.邪氣之所合.則其府也.
帝曰善.夫風之與瘧也.相似同類.而風獨常在.瘧得有時而休者.何也.
岐伯曰.風氣留其處.故常在.瘧氣隨經絡.沈以内薄.故衞氣應乃作.
帝曰.瘧先寒而後熱者.何也.
岐伯曰.
夏傷於大暑.其汗大出.?理開發.因遇夏氣淒滄之水寒.藏於?理皮膚之中.秋傷於風.則病成矣.
夫寒者陰氣也.風者陽氣也.先傷於寒.而後傷於風.故先寒而後熱也.病以時作.名曰寒瘧.
帝曰.先熱而後寒者.何也.
岐伯曰.此先傷於風.而後傷於寒.故先熱而後寒也.亦以時作.名曰温瘧.
其但熱而不寒者.陰氣先絶.陽氣獨發.則少氣煩寃.手足熱而欲嘔.名曰?瘧.
帝曰.
夫經言.有餘者寫之.不足者補之.
今熱爲有餘.寒爲不足.
夫瘧者之寒.湯火不能温也.及其熱.冰水不能寒也.此皆有餘不足之類.
當此之時.良工不能止.必須其自衰.乃刺之.其故何也.願聞其説.
岐伯曰.
經言.無刺??之熱.無刺渾渾之脉.無刺漉漉之汗.故爲其病逆.未可治也.
夫瘧之始發也.陽氣并於陰.當是之時.陽虚而陰盛.外無氣.故先寒慄也.
陰氣逆極.則復出之陽.陽與陰復并於外.則陰虚而陽實.故先熱而渇.
夫瘧氣者.并於陽則陽勝.并於陰則陰勝.陰勝則寒.陽勝則熱.
瘧者.風寒之氣不常也.病極則復.至病之發也.如火之熱.如風雨.不可當也.
故經言曰.方其盛時.必毀.因其衰也.事必大昌.此之謂也.
夫瘧之未發也.陰未并陽.陽未并陰.因而調之.眞氣得安.邪氣乃亡.故工不能治其已發.爲其氣逆也.
帝曰善.攻之奈何.早晏何如.
岐伯曰.
瘧之且發也.陰陽之且移也.必從四末始也.
陽已傷.陰從之.故先其時.堅束其處.令邪氣不得入.陰氣不得出.審候見之.在孫絡盛堅而血者.皆取之.此眞往而未得并者也.
帝曰.瘧不發.其應何如.
岐伯曰.
瘧氣者.必更盛更虚.當氣之所在也.病在陽則熱而脉躁.
在陰則寒而脉靜.極則陰陽倶衰.衞氣相離.故病得休.
衞氣集.則復病也.
帝曰.時有間二日.或至數日發.或渇或不渇.其故何也.
岐伯曰.
其間日者.邪氣與衞氣.客於六府.而有時相失.不能相得.故休數日乃作也.
瘧者.陰陽更勝也.或甚或不甚.故或渇或不渇.
帝曰.論言.夏傷於暑.秋必病瘧.今瘧不必應者.何也.
岐伯曰.
此應四時者也.其病異形者.反四時也.
其以秋病者.寒甚.以冬病者.寒不甚.以春病者.惡風.以夏病者.多汗.
帝曰.夫病温瘧與寒瘧.而皆安舍.舍於何藏.
岐伯曰.
温瘧者.得之冬中於風寒.氣藏於骨髓之中.至春則陽氣大發.邪氣不能自出.因遇大暑.腦髓爍.肌肉消.?理發泄.或有所用力.邪氣與汗皆出.此病藏於腎.其氣先從内出之於外也.
如是者.陰虚而陽盛.陽盛則熱矣.衰則氣復反入.入則陽虚.陽虚則寒矣.故先熱而後寒.名曰温瘧.
帝曰.?瘧何如.
岐伯曰.
?瘧者.肺素有熱.氣盛於身.厥逆上衝.中氣實而不外泄.因有所用力.?理開.風寒舍於皮膚之内.分肉之間而發.發則陽氣盛.陽氣盛而不衰.則病矣.
其氣不及於陰.故但熱而不寒.氣内藏於心.而外舍於分肉之間.令人消爍脱肉.故命曰?瘧.
帝曰善.
◆刺瘧篇第三十六.
足太陽之瘧.令人腰痛頭重.寒從背起.先寒後熱.????然.熱止汗出.難已.刺?中出血.
足少陽之瘧.令人身體解漁.寒不甚.熱不甚.惡見人.見人心惕惕然.熱多汗出甚.刺足少陽.
足陽明之瘧.令人先寒洒淅.洒淅寒甚.久乃熱.熱去汗出.喜見日月光火氣.乃快然.刺足陽明?上.
足太陰之瘧.令人不樂.好大息.不嗜食.多寒熱.汗出.病至則善嘔.嘔已乃衰.即取之.
足少陰之瘧.令人嘔吐甚.多寒熱.熱多寒少.欲閉戸?而處.其病難已.
足厥陰之瘧.令人腰痛.少腹滿.小便不利.如?状非?也.數便.意恐懼.氣不足.腹中悒悒.刺足厥陰.
肺瘧者.令人心寒.寒甚熱.熱間善驚.如有所見者.刺手太陰陽明.
心瘧者.令人煩心甚.欲得清水.反寒多.不甚熱.刺手少陰.
肝瘧者.令人色蒼蒼然.太息.其状若死者.刺足厥陰見血.
脾瘧者.令人寒.腹中痛.熱則腸中鳴.鳴已汗出.刺足太陰.
腎瘧者.令人洒洒然.腰脊痛.宛轉大便難.目??然.手足寒.刺足太陽少陰.
胃瘧者.令人且病也.善飢而不能食.食而支滿腹大.刺足陽明太陰横脉出血.
瘧發身方熱.刺?上動脉.開其空.出其血.立寒.瘧方欲寒.刺手陽明太陰.足陽明太陰.
瘧脉滿大急.刺背兪.用中鍼.傍伍?兪各一.適肥痩出其血也.
瘧脉小實急.灸脛少陰.刺指井.瘧脉滿大急.刺背兪.用五?兪背兪各一.適行至於血也.
瘧脉緩大虚.便宜用藥.不宜用鍼.
凡治瘧.先發如食頃.乃可以治.過之則失時也.
諸瘧而脉不見.刺十指間出血.血去必已.先視身之赤如小豆者.盡取之.
十二瘧者.其發各不同時.察其病形.以知其何脉之病也.
先其發時如食頃而刺之.一刺則衰.二刺則知.三刺則已.
不已.刺舌下兩脉出血.不已.刺?中盛經出血.又刺項已下侠脊者.必已.
舌下兩脉者.廉泉也.
刺瘧者.必先問其病之所先發者.先刺之.
先頭痛及重者.先刺頭上及兩額兩眉間出血.
先項背痛者.先刺之.先腰脊痛者.先刺?中出血.
先手臂痛者.先刺手少陰陽明十指間.
先足脛?痛者.先刺足陽明十指間出血.
風瘧.瘧發則汗出惡風.刺三陽經背兪之血者.
囲?痛甚.按之不可.名曰?髓病.以?鍼鍼絶骨.出血.立已.
身體小痛.刺至陰.諸陰之井.無出血.間日一刺.
瘧不渇間日而作.刺足太陽.
渇而間日作.刺足少陽.
温瘧汗不出.爲五十九刺.
◆氣厥論篇第三十七.
黄帝問曰.五藏六府.寒熱相移者何.
岐伯曰.
腎移寒於肝.癰腫少氣.
脾移寒於肝.癰腫筋攣.
肝移寒於心.狂隔中.
心移寒於肺.肺消.肺消者.飮一溲二.死不治.
肺移寒於腎.爲涌水.涌水者.按腹不堅.水氣客於大腸.疾行則鳴濯濯.如嚢裹漿.水之病也.
脾移熱於肝.則爲驚衄.
肝移熱於心.則死.
心移熱於肺.傳爲鬲消.
肺移熱於腎.傳爲柔?.
腎移熱於脾.傳爲虚腸?.死不可治.
胞移熱於膀胱.則?溺血.
膀胱移熱於小腸.鬲腸不便.上爲口麋.
小腸移熱於大腸.爲??.爲沈.
大腸移熱於胃.善食而痩入.謂之食亦.
胃移熱於膽.亦曰食亦.
膽移熱於腦.則辛?鼻淵.鼻淵者.濁涕下不止也.傳爲衄?瞑目.故得之氣厥也.
◆?論篇第三十八.
黄帝問曰.肺之令人?.何也.
岐伯對曰.五藏六府.皆令人?.非獨肺也.
帝曰.願聞其状.
岐伯曰.
皮毛者.肺之合也.皮毛先受邪氣.邪氣以從其合也.
其寒飮食入胃.從肺脉上至於肺.則肺寒.肺寒則外内合邪.因而客之.則爲肺?.
五藏各以其時受病.非其時.各傳以與之.
人與天地相參.故五藏各以治時感於寒.則受病.微則爲?.甚者爲泄爲痛.
乘秋則肺先受邪.
乘春則肝先受之.
乘夏則心先受之.
乘至陰則脾先受之.
乘冬則腎先受之.
帝曰.何以異之.
岐伯曰.
肺?之状.?而喘息有音.甚則唾血.
心?之状.?則心痛.喉中介介如梗状.甚則咽腫喉痺.
肝?之状.?則兩脇下痛.甚則不可以轉.轉則兩?下滿.
脾?之状.?則右脇下痛.陰陰引肩背.甚則不可以動.動則?劇.
腎?之状.?則腰背相引而痛.甚則?涎.
帝曰.六府之?.奈何.安所受病.
岐伯曰.
五藏之久?.乃移於六府.
脾?不已.則胃受之.胃?之状.?而嘔.嘔甚則長蟲出.
肝?不已.則膽受之.膽?之状.?嘔膽汁.
肺?不已.則大腸受之.大腸?状.?而遺失.
心?不已.則小腸受之.小腸?状.?而失氣.氣與?倶失.
腎?不已.則膀胱受之.膀胱?状.?而遺溺.
久?不已.則三焦受之.三焦?状.?而腹滿.不欲食飮.此皆聚於胃.關於肺.使人多涕唾.而面浮腫.氣逆也.
帝曰.治之奈何.
岐伯曰.
治藏者治其兪.
治府者治其合.
浮腫者治其經.
帝曰善.
◆擧痛論篇第三十九.
黄帝問曰.
余聞善言天者.必有驗於人.
善言古者.必有合於今.
善言人者.必有厭於已.
如此則道不惑而要數極.所謂明也.
今余問於夫子.令言而可知.視而可見.捫而可得.令驗於已.而發蒙解惑.可得而聞乎.
岐伯再拜稽首對曰.何道之問也.
帝曰.願聞人之五藏卒痛.何氣使然.
岐伯對曰.經脉流行不止.環周不休.寒氣入經而稽遲.泣而不行.客於脉外.則血少.客於脉中.則氣不通.故卒然而痛.
帝曰.
其痛
或卒然而止者.
或痛甚不休者.
或痛甚不可按者.
或按之而痛止者.
或按之無益者.
或喘動應手者.
或心與背相引而痛者.
或脇肋與少腹相引而痛者.
或腹痛引陰股者.
或痛宿昔而成積者.
或卒然痛.死不知人.有少間復生者.
或痛而嘔者.
或腹痛而後泄者.
或痛而閉不通者.凡此諸痛.各不同形.別之奈何.
岐伯曰.
寒氣客於脉外則脉寒.脉寒則縮?.縮?則脉?急.則外引小絡.故卒然而痛.得炅則痛立止.
因重中於寒.則痛久矣.
寒氣客於經脉之中.與炅氣相薄.則脉滿.滿則痛而不可按也.
寒氣稽留.炅氣從上.則脉充大而血氣亂.故痛甚不可按也.
寒氣客於腸胃之間.膜原之下.血不得散.小絡急引.故痛.按之則血氣散.故按之痛止.
寒氣客於侠脊之脉.則深按之不能及.故按之無益也.
寒氣客於衝脉.衝脉起於關元.隨腹直上.寒氣客則脉不通.脉不通則氣因之.故喘動應手矣.
寒氣客於背兪之脉.則脉泣.脉泣則血虚.血虚則痛.其兪注於心.故相引而痛.按之則熱氣至.熱氣至則痛止矣.
寒氣客於厥陰之脉.厥陰之脉者.絡陰器.繋於肝.寒氣客於脉中.則血泣脉急.故脇肋與少腹相引痛矣.
厥氣客於陰股.寒氣上及少腹.血泣在下相引.故腹痛引陰股.
寒氣客於小腸.膜原之間.絡血之中.血泣不得注於大經.血氣稽留不得行.故宿昔而成積矣.
寒氣客於五藏.厥逆上泄.陰氣竭.陽氣未入.故卒然痛.死不知人.氣復反.則生矣.
寒氣客於腸胃.厥逆上出.故痛而嘔也.寒氣客於小腸.小腸不得成聚.故後泄腹痛矣.
熱氣留於小腸.腸中痛.?熱焦渇.則堅乾不得出.故痛而閉不通矣.
帝曰.
所謂言而可知者也.
視而可見奈何.
岐伯曰.五藏六府.固盡有部.視其五色.黄赤爲熱.白爲寒.青黒爲痛.此所謂視而可見者也.
帝曰.捫而可得奈何.
岐伯曰.視其主病之脉.堅而血.及陷下者.皆可捫而得也.
帝曰善.
余知百病生於氣也.
怒則氣上.喜則氣緩.悲則氣消.恐則氣下.寒則氣收.炅則氣泄.驚則氣亂.勞則氣耗.思則氣結.九氣不同.何病之生.
岐伯曰.
怒則氣逆.甚則嘔血及?泄.故氣上矣.
喜則氣和.志達.榮衞通利.故氣緩矣.
悲則心系急.肺布葉擧.而上焦不通.榮衞不散.熱氣在中.故氣消矣.
恐則精却.却則上焦閉.閉則氣還.還則下焦脹.故氣不行矣.
寒則?理閉.氣不行.故氣收矣.
炅則?理開.榮衞通.汗大泄.故氣泄.
驚則心無所倚.神無所歸.慮無所定.故氣亂矣.
勞則喘息汗出.外内皆越.故氣耗矣.
思則心有所存.神有所歸.正氣留而不行.故氣結矣.
◆腹中論篇第四十.
黄帝問曰.有病心腹滿.旦食則不能暮食.此爲何病.
岐伯對曰.名爲鼓脹.
帝曰.治之奈何.
岐伯曰.治之以?矢醴.一劑知.二劑已.
帝曰.其時有復發者.何也.
岐伯曰.
此飮食不節.故時有病也.
雖然其病且已時.故當病氣聚於腹也.
帝曰.有病胸脇支滿者.妨於食.病至則先聞腥?臭.出清液.先唾血.四支清.目眩.時時前後血.病名爲何.何以得之.
岐伯曰.
病名血枯.此得之年少時.有所大脱血.
若醉入房.中氣竭.肝傷.故月事衰少不來也.
帝曰.治之奈何.復以何術.
岐伯曰.以四烏?骨.一?茹.二物并合之.丸以雀卵.大如小豆.以五丸爲後飯.飮以鮑魚汁.利腸中.及傷肝也.
帝曰.病有少腹盛.上下左右皆有根.此爲何病.可治不.
岐伯曰.病名曰伏梁.
帝曰.伏梁何因而得之.
岐伯曰.裹大膿血.居腸胃之外.不可治.治之毎切按之致死.
帝曰.何以然.
岐伯曰.
此下則因陰.必下膿血.上則迫胃?.生鬲.侠胃?内癰.此久病也.難治.
居齊上爲逆.居齊下爲從.勿動亟奪.論在刺法中.
帝曰.人有身體髀股囲皆腫.環齊而痛.是爲何病.
岐伯曰.
病名伏梁.此風根也.
其氣溢於大腸.而著於肓.肓之原在齊下.故環齊而痛也.不可動之.動之爲水溺?之病.
帝曰.
夫子數言.熱中消中.不可服高梁.芳草石藥.石藥發?.芳草發狂.
夫熱中消中者.皆富貴人也.今禁高梁.是不合其心.禁芳草石藥.是病不愈.願聞其説.
岐伯曰.夫芳草之氣美.石藥之氣悍.二者其氣急疾堅勁.故非緩心和人.不可以服此二者.
帝曰.不可以服此二者.何以然.
岐伯曰.夫熱氣慓悍.藥氣亦然.二者相遇.恐内傷脾.脾者土也.而惡木.服此藥者.至甲乙日更論.
帝曰善.有病膺腫頸痛.胸滿腹脹.此爲何病.何以得之.
岐伯曰.名厥逆.
帝曰.治之奈何.
岐伯曰.灸之則?.石之則狂.須其氣并.乃可治也.
帝曰.何以然.
岐伯曰.陽氣重上.有餘於上.灸之則陽氣入陰.入則?.石之則陽氣虚.虚則狂.須其氣并而治之.可使全也.
帝曰善.何以知懷子之且生也.
岐伯曰.身有病而無邪脉也.
帝曰.病熱而有所痛者.何也.
岐伯曰.
病熱者陽脉也.以三陽之動也.人迎一盛少陽.二盛太陽.三盛陽明入陰也.
夫陽入於陰.故病在頭與腹.乃昔脹而頭痛也.
帝曰善.
◆刺腰痛篇第四十一.
足太陽脉.令人腰痛.引項脊尻背.如重状.刺其?中.太陽正經出血.春無見血.
少陽.令人腰痛.如以鍼刺其皮中.循循然不可以俛仰.不可以顧.刺少陽成骨之端出血.成骨.在膝外廉之骨獨起者.夏無見血.
陽明.令人腰痛.不可以顧.顧如有見者.善悲.刺陽明於囲前三?.上下和之出血.秋無見血.
足少陰.令人腰痛.痛引脊内廉.刺少陰於内踝上二?.春無見血.出血太多.不可復也.
厥陰之脉.令人腰痛.腰中如張弓弩弦.刺厥陰之脉.在?踵魚腹之外.循之累累然.乃刺之.其病令人善言.黙黙然不慧.刺之三?.
解脉.令人腰痛.痛引肩.目硯硯然.時遺溲.刺解脉.在膝筋肉分間.?外廉之横脉.出血.血變而止.
解脉.令人腰痛.如引帶.常如折腰状.善恐.刺解脉.在?中.結絡如黍米.刺之.血射以黒.見赤血而已.
同陰之脉.令人腰痛.痛如小錘居其中.怫然腫.刺同陰之脉.在外踝上絶骨之端.爲三?.
陽維之脉.令人腰痛.痛上怫然腫.刺陽維之脉.脉與太陽合?下間.去地一尺所.
衡絡之脉.令人腰痛.不可以俛仰.仰則恐仆.得之擧重傷腰.衡絡絶.惡血歸之.刺之在?陽.筋之間.上?數寸.衡居.爲二?.出血.
會陰之脉.令人腰痛.痛上??然汗出.汗乾令人欲飮.飮已欲走.刺直陽之脉上三?.在?上?下五寸横居.視其盛者出血.
飛陽之脉.令人腰痛.痛上拂拂然.甚則悲以恐.刺飛陽之脉.在内踝上五寸.少陰之前.與陰維之會.
昌陽之脉.令人腰痛.痛引膺.目硯硯然.甚則反折.舌卷不能言.刺内筋.爲二?.在内踝上.大筋前.太陰後.上踝二寸所.
散脉.令人腰痛而熱.熱甚生煩.腰下如有横木居其中.甚則遺溲.刺散脉.在膝前.骨肉分間.絡外廉.束脉.爲三?.
肉里之脉.令人腰痛.不可以?.?則筋縮急.刺肉里之脉.爲二?.在太陽之外.少陽絶骨之後.
腰痛侠脊而痛.至頭几几然.目硯硯欲僵仆.刺足太陽?中出血.
腰痛上寒.刺足太陽陽明.
上熱.刺足厥陰.
不可以俛仰.刺足少陽.
中熱而喘.刺足少陰.刺?中出血.
腰痛上寒不可顧.刺足陽明.
上熱.刺足太陰.
中熱而喘.刺足少陰.
大便難.刺足少陰.
少腹滿.刺足厥陰.
如折.不可以俛仰.不可擧.刺足太陽.引脊内廉.刺足少陰.
腰痛引少腹控次.不可以仰.
刺腰尻交者.兩??上.以月生死爲?數.發鍼立已.
左取右.右取左.
◆風論篇第四十二.
黄帝問曰.風之傷人也.或爲寒熱.或爲熱中.或爲寒中.或爲癘風.或爲偏枯.或爲風也.其病各異.其名不同.或内至五藏六府.不知其解.願聞其説.
岐伯對曰.
風氣藏於皮膚之間.内不得通.外不得泄.風者善行而數變.?理開則洒然寒.閉則熱而悶.其寒也則衰食飮.其熱也則消肌肉.故使人?慄而不能食.名曰寒熱.
風氣與陽明入胃.循脉而上至目内眥.其人肥則風氣不得外泄.則爲熱中而目黄.
人痩則外泄而寒.則爲寒中而泣出.
風氣與太陽倶入.行諸脉兪.散於分肉之間.與衞氣相干.其道不利.故使肌肉憤昔而有瘍.衞氣有所凝而不行.故其肉有不仁也.
癘者.有榮氣熱?.其氣不清.故使其鼻柱壞而色敗.皮膚瘍潰.風寒客於脉而不去.名曰癘風.或名曰寒熱.
以春甲乙傷於風者.爲肝風.
以夏丙丁傷於風者.爲心風.
以季夏戊己傷於邪者.爲脾風.
以秋庚辛中於邪者.爲肺風.
以冬壬癸中於邪者.爲腎風.
風中五藏六府之兪.亦爲藏府之風.各入其門戸所中.則爲偏風.
風氣循風府而上.則爲腦風.
風入係頭.則爲目風眼寒.
飮酒中風.則爲漏風.
入房汗出中風.則爲内風.
新沐中風.則爲首風.
久風入中.則爲腸風?泄.
外在?理.則爲泄風.
故風者百病之長也.至其變化.乃爲他病也.無常方然.致有風氣也.
帝曰.五藏風之形状不同者何.願聞其診.及其病能.
岐伯曰.
肺風之状.多汗惡風.色?然白.時?短氣.晝日則差.暮則甚.診在眉上.其色白.
心風之状.多汗惡風.焦絶善怒嚇.赤色.病甚則言不可快.診在口.其色赤.
肝風之状.多汗惡風.善悲.色微蒼.?乾.善怒.時憎女子.診在目下.其色青.
脾風之状.多汗惡風.身體怠墮※.四支不欲動.色薄微黄.不嗜食.診在鼻上.其色黄.
腎風之状.多汗惡風.面?然浮腫.脊痛不能正立.其色?.隱曲不利.診在肌上.其色黒.
胃風之状.頸多汗.惡風.食飮不下.鬲塞不通.腹善滿.失衣則昔脹.食寒則泄.診形痩而腹大.
首風之状.頭面多汗惡風.當先風一日.則病甚.頭痛不可以出内.至其風日.則病少愈.
漏風之状.或多汗.常不可單衣.食則汗出.甚則身汗.喘息惡風.衣常濡.口乾善渇.不能勞事.
泄風之状.多汗.汗出泄衣上.口中乾.上漬其風.不能勞事.身體盡痛則寒.
帝曰善.
◆痺論篇第四十三.
黄帝問曰.痺之安生.
岐伯對曰.
風寒濕三氣雜至.合而爲痺也.
其風氣勝者.爲行痺.
寒氣勝者.爲痛痺.
濕氣勝者.爲著痺也.
帝曰.其有五者.何也.
岐伯曰.
以冬遇此者.爲骨痺.
以春遇此者.爲筋痺.
以夏遇此者.爲脉痺.
以至陰遇此者.爲肌痺.
以秋遇此者.爲皮痺.
帝曰.内舍五藏六府.何氣使然.
岐伯曰.
五藏皆有合.病久而不去者.内舍於其合也.
故
骨痺不已.復感於邪.内舍於腎.
筋痺不已.復感於邪.内舍於肝.
脉痺不已.復感於邪.内舍於心.
肌痺不已.復感於邪.内舍於脾.
皮痺不已.復感於邪.内舍於肺.
所謂痺者.各以其時.重感於風寒濕之氣也.
凡痺之客五藏者.
肺痺者.煩滿喘而嘔.
心痺者.脉不通.煩則心下鼓.暴上氣而喘.?乾善噫.厥氣上則恐.
肝痺者.夜臥則驚.多飮數小便.上爲引如懷.
腎痺者.善脹.尻以代踵.脊以代頭.
脾痺者.四支解墮.發?嘔汁.上爲大塞.
腸痺者.數飮而出不得.中氣喘爭.時發?泄.
胞痺者.少腹膀胱按之内痛.若沃以湯.澀於小便.上爲清涕.
陰氣者.靜則神藏.躁則消亡.飮食自倍.腸胃乃傷.
淫氣喘息.痺聚在肺.
淫氣憂思.痺聚在心.
淫氣遺溺.痺聚在腎.
淫氣乏竭.痺聚在肝.
淫氣肌絶.痺聚在脾.
諸痺不已.亦益内也.其風氣勝者.其人易已也.
帝曰.痺其時有死者.或疼久者.或易已者.其故何也.
岐伯曰.
其入藏者死.
其留連筋骨間者.疼久.
其留皮膚間者.易已.
帝曰.其客於六府者.何也.
岐伯曰.此亦其食飮居處.爲其病本也.六府亦各有兪.風寒濕氣中其兪.而食飮應之.循兪而入.各舍其府也.
帝曰.以鍼治之奈何.
岐伯曰.五藏有兪.六府有合.循脉之分.各有所發.各隨其過.則病?也.
帝曰.榮衞之氣.亦令人痺乎.
岐伯曰.
榮者.水穀之精氣也.和調於五藏.灑陳於六府.乃能入於脉也.
故循脉上下.貫五藏.絡六府也.
衞者.水穀之悍氣也.其氣慓疾滑利.不能入於脉也.故循皮膚之中.分肉之間.熏於肓膜.散於胸腹.逆其氣則病.從其氣則愈.不與風寒濕氣合.故不爲痺.
帝曰善.痺或痛.或不痛.或不仁.或寒或熱.或燥或濕.其故何也.
岐伯曰.
痛者.寒氣多也.有寒故痛也.
其不痛不仁者.病久入深.榮衞之行?.經絡時疏.故不通.皮膚不營.故爲不仁.
其寒者.陽氣少.陰氣多.與病相益.故寒也.
其熱者.陽氣多.陰氣少.病氣勝.陽遭陰.故爲痺熱.
其多汗而濡者.此其逢濕甚也.陽氣少.陰氣盛.兩氣相感.故汗出而濡也.
帝曰.夫痺之爲病.不痛何也.
岐伯曰.
痺
在於骨.則重.
在於脉.則血凝而不流.
在於筋.則屈不伸.
在於肉.則不仁.
在於皮.則寒.
故具此五者.則不痛也.
凡痺之類.逢寒則蟲.逢熱則縱.
帝曰善.
◆痿論篇第四十四.
黄帝問曰.五藏使人痿.何也.
岐伯對曰.
肺主身之皮毛.
心主身之血脉.
肝主身之筋膜.
脾主身之肌肉.
腎主身之骨髓.
故肺熱葉焦.則皮毛虚弱.急薄著則生痿躄也.
心氣熱.則下脉厥而上.上則下脉虚.虚則生脉痿.樞折挈.脛縱而不任地也.
肝氣熱.則膽泄口苦.筋膜乾.筋膜乾.則筋急而攣.發爲筋痿.
脾氣熱.則胃乾而渇.肌肉不仁.發爲肉痿.
腎氣熱.則腰脊不擧.骨枯而髓減.發爲骨痿.
帝曰.何以得之.
岐伯曰.
肺者藏之長也.爲心之蓋也.
有所失亡.所求不得.則發肺鳴.鳴則肺熱葉焦.
故曰.五藏因肺熱葉焦.發爲痿躄.此之謂也.
悲哀太甚.則胞絡絶.胞絡絶則陽氣内動.發則心下崩.數溲血也.
故本病曰大經空虚.發爲肌痺.傳爲脉痿.
思想無窮.所願不得.意淫於外.入房太甚.宗筋弛縱.發爲筋痿.及爲白淫.
故下經曰.筋痿者.生於肝.使内也.
有漸於濕.以水爲事.若有所留.居處相濕.肌肉濡漬.痺而不仁.發爲肉痿.
故下經曰.肉痿者.得之濕地也.
有所遠行勞倦.逢大熱而渇.渇則陽氣内伐.内伐則熱舍於腎.腎者水藏也.今水不勝火.則骨枯而髓虚.故足不任身.發爲骨痿.
故下經曰.骨痿者.生於大熱也.
帝曰.何以別之.
岐伯曰.
肺熱者.色白而毛敗.
心熱者.色赤而絡脉溢.
肝熱者.色蒼而爪枯.
脾熱者.色黄而肉蠕動.
腎熱者.色黒而齒槁.
帝曰.如夫子言可矣.論言.治痿者獨取陽明.何也.
岐伯曰.
陽明者.五藏六府之海.主閏宗筋.宗筋主束骨而利機關也.
衝脉者.經脉之海也.主滲潅谿谷.與陽明合於宗筋.陰陽?宗筋之會.會於氣街.而陽明爲之長.皆屬於帶脉.而絡於督脉.
故陽明虚.則宗筋縱.帶脉不引.故足痿不用也.
帝曰.治之奈何.
岐伯曰.各補其?而通其兪.調其虚實.和其逆順.筋脉骨肉.各以其時受月.則病已矣.
帝曰善.
◆厥論篇第四十五.
黄帝問曰.厥之寒熱者.何也.
岐伯對曰.陽氣衰於下.則爲寒厥.陰氣衰於下.則爲熱厥.
帝曰.熱厥之爲熱也.必起於足下者.何也.
岐伯曰.陽氣起於足五指之表.陰脉者.集於足下.而聚於足心.故陽氣勝.則足下熱也.
帝曰.寒厥之爲寒也.必從五指而上於膝者.何也.
岐伯曰.陰氣起於五指之裏.集於膝下.而聚於膝上.故陰氣勝.則從五指至膝上寒.其寒也不從外.皆從内也.
帝曰.寒厥何失而然也.
岐伯曰.
前陰者.宗筋之所聚.太陰陽明之所合也.
春夏則陽氣多而陰氣少.
秋冬則陰氣盛而陽氣衰.
此人者質壯.以秋冬奪於所用.下氣上爭.不能復.精氣溢下.邪氣因從之而上也.
氣因於中.陽氣衰.不能滲營其經絡.陽氣日損.陰氣獨在.故手足爲之寒也.
帝曰.熱厥何如而然也.
岐伯曰.
酒入於胃.則絡脉滿而經脉虚.
脾主爲胃行其津液者也.陰氣虚則陽氣入.陽氣入則胃不和.胃不和則精氣竭.精氣竭則不營其四支也.
此人必數醉若飽.以入房.氣聚於脾中.不得散.酒氣與穀氣相薄.熱盛於中.故熱?於身.内熱而溺赤也.
夫酒氣盛而慓悍.腎氣有衰.陽氣獨勝.故手足爲之熱也.
帝曰.厥或令人腹滿.或令人暴不知人.或至半日.遠至一日.乃知人者.何也.
岐伯曰.
陰氣盛於上.則下虚.下虚則腹脹滿.
陽氣盛於上.則下氣重上.而邪氣逆.逆則陽氣亂.陽氣亂則不知人也.
帝曰善.願聞六經脉之厥状病能也.
岐伯曰.
巨陽之厥.則腫首頭重.足不能行.發爲?仆.
陽明之厥.則癲疾欲走呼.腹滿不得臥.面赤而熱.妄見而妄言.
少陽之厥.則暴聾頬腫而熱.脇痛.囲不可以運.
太陰之厥.則腹滿昔脹.後不利.不欲食.食則嘔.不得臥.
少陰之厥.則口乾溺赤.腹滿心痛.
厥陰之厥.則少腹腫痛.腹脹.涇溲不利.好臥屈膝.陰縮腫.囲内熱.
盛則寫之.虚則補之.不盛不虚.以經取之.
太陰厥逆.囲急攣.心痛引腹.治主病者.
少陰厥逆.虚滿嘔變.下泄清.治主病者.
厥陰厥逆.攣腰痛虚滿.前閉譫言.治主病者.
三陰倶逆.不得前後.使人手足寒.三日死.
太陽厥逆.僵仆嘔血善衄.治主病者.
少陽厥逆.機關不利.機關不利者.腰不可以行.項不可以顧.發腸癰.不可治.驚者死.
陽明厥逆.喘?身熱.善驚.衄嘔血.
手太陰厥逆.虚滿而?.善嘔沫.治主病者.
手心主少陰厥逆.心痛引喉.身熱.死不可治.
手太陽厥逆.耳聾泣出.項不可以顧.腰不可以俛仰.治主病者.
手陽明少陽厥逆.發喉痺?腫?.治主病者.
◆病能論篇第四十六.
黄帝問曰.人病胃?癰者.診當何如.
岐伯對曰.
診此者.當候胃脉.其脉當沈細.沈細者氣逆.逆者人迎甚盛.甚盛則熱.
人迎者.胃脉也.逆而盛.則熱聚於胃口而不行.故胃?爲癰也.
帝曰善.人有臥而有所不安者.何也.
岐伯曰.藏有所傷.及精有所之寄則安.故人不能懸其病也.
帝曰.人之不得偃臥者.何也.
岐伯曰.肺者.藏之蓋也.肺氣盛則脉大.脉大則不得偃臥.論在奇恒陰陽中.
帝曰.有病厥者.診右脉沈而緊.左脉浮而遲.不然.病主安在.
岐伯曰.冬診之.右脉固當沈緊.此應四時.左脉浮而遲.此逆四時.在左當主病在腎.頗關在肺.當腰痛也.
帝曰.何以言之.
岐伯曰.少陰脉.貫腎絡肺.今得肺脉.腎爲之病.故腎爲腰痛之病也.
帝曰善.有病頸癰者.或石治之.或鍼灸治之.而皆已.其眞安在.
岐伯曰.此同名異等者也.夫癰氣之息者.宜以鍼開除去之.夫氣盛血聚者.宜石而寫之.此所謂同病異治也.
帝曰.有病怒狂者.此病安生.
岐伯曰.生於陽也.
帝曰.陽何以使人狂.
岐伯曰.陽氣者因暴折而難決.故善怒也.病名曰陽厥.
帝曰.何以知之.
岐伯曰.陽明者常動.巨陽少陽不動.不動而動大疾.此其候也.
帝曰.治之奈何.
岐伯曰.奪其食即已.夫食入於陰.長氣於陽.故奪其食即已.使之服以生鐵洛爲飮.夫生鐵洛者.下氣疾也.
帝曰善.有病身熱解墮.汗出如浴.惡風少氣.此爲何病.
岐伯曰.病名曰酒風.
帝曰.治之奈何.
岐伯曰.以澤瀉朮各十分.麋銜五分合.以三指撮爲後飯.
所謂深之細者.其中手如鍼也.摩之切之.聚者堅也.愽者大也.
上經者.言氣之通天也.
下經者.言病之變化也.
金匱者.決死生也.
揆度者.切度之也.
奇恒者.言奇病也.
所謂
奇者.使奇病不得以四時死也.
恒者.得以四時死也.所謂揆者.方切求之也.言切求其脉理也.
度者.得其病處.以四時度之也.
◆奇病論篇第四十七.
黄帝問曰.人有重身九月而?.此爲何也.
岐伯對曰.胞之絡脉絶也.
帝曰.何以言之.
岐伯曰.胞絡者.繋於腎.少陰之脉.貫腎繋舌本.故不能言.
帝曰.治之奈何.
岐伯曰.
無治也.當十月復.刺法曰.無損不足.益有餘.以成其疹.
然後調之.所謂無損不足者.身羸痩.無用?石也.
無益其有餘者.腹中有形而泄之.泄之則精出.而病獨擅中.故曰疹成也.
帝曰.病脇下滿氣逆.二三歳不已.是爲何病.
岐伯曰.
病名曰息積.
此不妨於食.不可灸刺.積爲導引.服藥.藥不能獨治也.
帝曰.人有身體髀股囲皆腫環齊而痛.是爲何病.
岐伯曰.
病名曰伏梁.
此風根也.其氣溢於大腸.而著於肓.肓之原在齊下.故環齊而痛也.
不可動之.動之爲水溺?之病也.
帝曰.人有尺脉數甚.筋急而見.此爲何病.
岐伯曰.此所謂疹筋.是人腹必急.白色黒色見.則病甚.
帝曰.人有病頭痛.以數歳不已.此安得之.名爲何病.
岐伯曰.當有所犯大寒.内至骨髓.髓者以腦爲主.腦逆.故令頭痛.齒亦痛.病名曰厥逆.
帝曰善.
帝曰.有病口甘者.病名爲何.何以得之.
岐伯曰.
此五氣之溢也.名曰脾?.
夫五味入口.藏於胃.脾爲之行其精氣.津液在脾.故令人口甘也.
此肥美之所發也.此人必數食甘美而多肥也.肥者令人内熱.甘者令人中滿.故其氣上溢.轉爲消渇.
治之以蘭.除陳氣也.
帝曰.有病口苦.取陽陵泉.口苦者.病名爲何.何以得之.
岐伯曰.
病名曰膽?.
夫肝者中之將也.取決於膽.咽爲之使.
此人者.數謀慮不決.故膽虚.氣上溢.而口爲之苦.
治之以膽募兪.治在陰陽十二官相使中.
帝曰.
有?者.一日數十溲.此不足也.
身熱如炭.頸膺如格.人迎躁盛.喘息氣逆.此有餘也.
太陰脉微細如髮者.此不足也.其病安在.名爲何病.
岐伯曰.病在太陰.其盛在胃.頗在肺.病名曰厥.死不治.此所謂得五有餘.二不足也.
帝曰.何謂五有餘二不足.
岐伯曰.
所謂五有餘者.五病之氣有餘也.二不足者.亦病氣之不足也.
今外得五有餘.内得二不足.此其身不表不裏.亦正死明矣.
帝曰.人生而有病巓疾者.病名曰何.安所得之.
岐伯曰.
病名爲胎病.
此得之在母腹中時.其毋有所大驚.氣上而不下.精氣并居.故令子發爲巓疾也.
帝曰.有病?然如有水状.切其脉大緊.身無痛者.形不痩.不能食.食少.名爲何病.
岐伯曰.病生在腎.名爲腎風.腎風而不能食.善驚.驚已心氣痿者死.
帝曰善.
◆大奇論篇第四十八.
肝滿.腎滿.肺滿.皆實即爲腫.
肺之雍.喘而兩?滿.
肝雍.兩?滿.臥則驚.不得小便.
腎雍.脚下至少腹滿.脛有大小.髀囲大.跛易偏枯.
心脉滿大.癇?筋攣.
肝脉小急.癇?筋攣.
肝脉?暴.有所驚駭.脉不至.若?.不治自已.
腎脉小急.肝脉小急.
心脉小急不鼓.皆爲?.
腎肝并沈.爲石水.
并浮.爲風水.
并虚.爲死.
并小絃.欲驚.
腎脉大急沈.
肝脉大急沈.皆爲疝.
心脉搏滑急.爲心疝.
肺脉沈搏.爲肺疝.
三陽急.爲?.
三陰急.爲疝.
二陰急.爲癇厥.
二陽急.爲驚.
脾脉外鼓沈.爲腸?.久自已.
肝脉小緩.爲腸?.易治.
腎脉小搏沈.爲腸?下血.血温身熱者死.
心肝?.亦下血.二藏同病者可治※.其脉小沈?.爲腸?.其身熱者死.熱見七日死.
胃脉沈鼓?.胃外鼓大.心脉小堅急.皆鬲偏枯.男子發左.女子發右.不?舌轉.可治.三十日起.其從者?.三歳起.年不滿二十者.三歳死.
脉至而搏.血衄身熱者死.脉來懸鉤浮.爲常脉.
脉至如喘.名曰暴厥.
暴厥者.不知與人言.
脉至如數.使人暴驚.三四日自已.
脉至浮合.浮合如數.一息十至以上.是經氣予不足也.微見.九十日死.
脉至如火薪然.是心精之予奪也.草乾而死.
脉至如散葉.是肝氣予虚也.木葉落而死.
脉至如省客.省客者.脉塞而鼓.是腎氣予不足也.懸去棗華而死.
脉至如丸泥.是胃精予不足也.楡莢落而死.
脉至如横格.是膽氣予不足也.禾熟而死.
脉至如弦縷.是胞精予不足也.病善言.下霜而死.不言可治.
脉至如交漆.交漆者.左右傍至也.微見.三十日死.
脉至如涌泉.浮鼓肌中.太陽氣予不足也.少氣味.韭英而死.
脉至如頽土之状.按之不得.是肌氣予不足也.五色先見.黒白壘發死.
脉至如懸雍.懸雍者.浮揣切之益大.是十二兪之予不足也.水凝而死.
脉至如偃刀.偃刀者.浮之小急.按之堅大急.五藏?熟.寒熱獨并於腎也.如此.其人不得坐.立春而死.
脉至如丸.滑不直手.不直手者.按之不可得也.是大腸氣予不足也.棗葉生而死.
脉至如華者.令人善恐.不欲坐臥.行立常聽.是小腸氣予不足也.季秋而死.
◆脉解篇第四十九.
太陽所謂腫腰?痛者.正月太陽寅.寅太陽也.正月陽氣出在上.而陰氣盛.陽未得自次也.故腫腰?痛也.
病偏虚爲跛者.正月陽氣凍解地氣而出也.所謂偏虚者.冬寒頗有不足者.故偏虚爲跛也.
所謂強上引背者.陽氣大上而爭.故強上也.
所謂耳鳴者.陽氣萬物盛上而躍.故耳鳴也.
所謂甚則狂巓疾者.陽盡在上.而陰氣從下.下虚上實.故狂巓疾也.所謂浮爲聾者.皆在氣也.
所謂入中爲?者.陽盛已衰.故爲?也.
内奪而厥.則爲?俳.此腎虚也.
少陰不至者.厥也.
少陽所謂心脇痛者.言少陽盛也.盛者心之所表也.九月陽氣盡.而陰氣盛.故心脇痛也.
所謂不可反側者.陰氣藏物也.物藏則不動.故不可反側也.
所謂甚則躍者.九月萬物盡衰.草木畢落而墮.則氣去陽而之陰.氣盛而陽之下長.故謂躍.
陽明所謂洒洒振寒者.陽明者午也.五月盛陽之陰也.陽盛而陰氣加之.故洒洒振寒也.
所謂脛腫而股不收者.是五月盛陽之陰也.陽者衰於五月.而一陰氣上.與陽始爭.
故脛腫而股不收也.
所謂上喘而爲水者.陰氣下而復上.上則邪客於藏府間.故爲水也.
所謂胸痛少氣者.水氣在藏府也.水者陰氣也.陰氣在中.故胸痛少氣也.
所謂甚則厥.惡人與火.聞木音則惕然而驚者.陽氣與陰氣相薄.水火相惡.故惕然而驚也.
所謂欲獨閉戸?而處者.陰陽相薄也.陽盡而陰盛.故欲獨閉戸?而居.
所謂病至則欲乘高而歌.棄衣而走者.陰陽復爭.而外并於陽.故使之棄衣而走也.
所謂客孫脉.則頭痛鼻?腹腫者.陽明并於上.上者則其孫絡太陰也.故頭痛鼻?腹腫也.
太陰所謂病脹者.太陰子也.十一月萬物氣皆藏於中.故曰病脹.
所謂上走心爲噫者.陰盛而上走於陽明.陽明絡屬心.故曰上走心爲噫也.
所謂食則嘔者.物盛滿而上溢.故嘔也.
所謂得後與氣.則快然如衰者.十二月陰氣下衰.而陽氣且出.故曰得後與氣.則快然如衰也.
少陰所謂腰痛者.少陰者腎也.十月萬物陽氣皆傷.故腰痛也.
所謂嘔?上氣喘者.陰氣在下.陽氣在上.諸陽氣浮.無所依從.故嘔?上氣喘也.
所謂色色不能久立久坐.起則目硯硯無所見者.萬物陰陽不定.未有主也.秋氣始至.微霜始下.而方殺萬物.陰陽内奪.故目硯硯無所見也.
所謂少氣善怒者.陽氣不治.陽氣不治.則陽氣不得出.肝氣當治而未得.故善怒.善怒者.名曰煎厥.
所謂恐如人將捕之者.秋氣萬物未有畢去.陰氣少.陽氣入.陰陽相薄.故恐也.
所謂惡聞食臭者.胃無氣.故惡聞食臭也.
所謂面黒如地色者.秋氣内奪.故變於色也.
所謂?則有血者.陽脉傷也.陽氣未盛於上.而脉滿.滿則?.故血見於鼻也.
厥陰所謂易疝.婦人少腹腫者.厥陰者辰也.三月陽中之陰.邪在中.故曰易疝少腹腫也.
所謂腰脊痛不可以俛仰者.三月一振榮華.萬物一俛而不仰也.
所謂易?疝膚脹者.曰陰亦盛.而脉脹不通.故曰易?疝也.
所謂甚則?乾熱中者.陰陽相薄而熱.故?乾也.
◆刺要論篇第五十.
黄帝問曰.願聞刺要.
岐伯對曰.
病有浮沈.刺有淺深.各至其理.無過其道.
過之則内傷.不及則生外壅.壅則邪從之.
淺深不得.反爲大賊.内動五藏.後生大病.
故曰.
病有在毫毛?理者.
有在皮膚者.
有在肌肉者.
有在脉者.
有在筋者.
有在骨者.
有在髓者.
是
故刺毫毛?理無傷皮.皮傷則内動肺.肺動.則秋病温瘧.泝泝然寒慄.
刺皮無傷肉.肉傷則内動脾.脾動.則七十二日四季之月.病腹脹煩.不嗜食.
刺肉無傷脉.脉傷則内動心.心動.則夏病心痛.
刺脉無傷筋.筋傷則内動肝.肝動.則春病熱而筋弛.
刺筋無傷骨.骨傷則内動腎.腎動.則冬病脹腰痛.
刺骨無傷髓.髓傷則銷鑠?酸.體解漁然不去矣.
◆刺齊論篇第五十一.
黄帝問曰.願聞刺淺深之分.
岐伯對曰.
刺骨者無傷筋.
刺筋者無傷肉.
刺肉者無傷脉.
刺脉者無傷皮.
刺皮者無傷肉.
刺肉者無傷筋.
刺筋者無傷骨.
帝曰.余未知其所謂.願聞其解.
岐伯曰.
刺骨無傷筋者.鍼至筋而去.不及骨也.
刺筋無傷肉者.至肉而去.不及筋也.
刺肉無傷脉者.至脉而去.不及肉也.
刺脉無傷皮者.至皮而去.不及脉也.
所謂
刺皮無傷肉者.病在皮中.鍼入皮中.無傷肉也.
刺肉無傷筋者.過肉中筋也.刺筋無傷骨者.過筋中骨也.此之謂反也.
◆刺禁論篇第五十二.
黄帝問曰.願聞禁數.
岐伯對曰.
藏有要害.不可不察.
肝生於左.
肺藏於右.
心部於表.
腎治於裏.
脾爲之使.
胃爲之市.
鬲肓之上.中有父母.七節之傍.中有小心.從之有福.逆之有咎.
刺中心.一日死.其動爲噫.
刺中肝.五日死.其動爲語.
刺中腎.六日死.其動爲嚔.
刺中肺.三日死.其動爲?.
刺中脾.十日死.其動爲呑.
刺中膽.一日半死.其動爲嘔.
刺?上.中大脉.血出不止死.
刺面中溜脉.不幸爲盲.
刺頭中腦戸.入腦立死.
刺舌下中脉太過.血出不止.爲?.
刺足下布絡中脉.血不出.爲腫.
刺?中大脉.令人仆脱色.
刺氣街中脉.血不出.爲腫鼠僕.
刺脊間.中髓.爲傴.
刺乳上.中乳房.爲腫根蝕.
刺缺盆中.内陷氣泄.令人喘?逆.
刺手魚腹.内陷爲腫.
無刺大醉.令人氣亂.
無刺大怒.令人氣逆.
無刺大勞人.
無刺新飽人.
無刺大饑人.
無刺大渇人.
無刺大驚人.
刺陰股中大脉.血出不止死.
刺客主人.内陷中脉.爲内漏.爲聾.
刺膝?.出液爲跛.
刺臂太陰脉.出血多.立死.
刺足少陰脉.重虚出血.爲舌難以言.
刺膺中.陷中肺.爲喘逆仰息.
刺肘中.内陷氣歸之.爲不屈伸.
刺陰股下三寸.内陷.令人遺溺.
刺掖下脇間.内陷.令人?.
刺少腹.中膀胱溺出.令人少腹滿.
刺?腸.内陷.爲腫.
刺匡上.陷骨中脉.爲漏爲盲.
刺關節中.液出.不得屈伸.
◆刺志論篇第五十三.
黄帝問曰.願聞虚實之要.
岐伯對曰.
氣實形實.氣虚形虚.此其常也.反此者病.
穀盛氣盛.穀虚氣虚.此其常也.反此者病.
脉實血實.脉虚血虚.此其常也.反此者病.
帝曰.如何而反.
岐伯曰.
氣虚身熱.此謂反也.
穀入多而氣少.此謂反也.
穀不入而氣多.此謂反也.
脉盛血少.此謂反也.
脉少血多.此謂反也.
氣盛身寒.得之傷寒.
氣虚身熱.得之傷暑.
穀入多而氣少者.得之有所脱血.濕居下也.
穀入少而氣多者.邪在胃及與肺也.
脉小血多者.飮中熱也.
脉大血少者.脉有風氣.水漿不入.此之謂也.
夫實者氣入也.虚者氣出也.
氣實者熱也.氣虚者寒也.
入實者.左手開鍼空也.
入虚者.左手閉鍼空也.
◆鍼解篇第五十四.
黄帝問曰.願聞九鍼之解.虚實之道.
岐伯對曰.
刺
虚則實之者.鍼下熱也.氣實乃熱也.
滿而泄之者.鍼下寒也.氣虚乃寒也.
?陳則除之者.出惡血也.
邪勝則虚之者.出鍼勿按.
徐而疾則實者.徐出鍼而疾按之.
疾而徐則虚者.疾出鍼而徐按之.
言實與虚者.寒温氣多少也.
若無若有者.疾不可知也.
察後與先者.知病先後也.
爲虚與實者.工勿失其法.
若得若失者.離其法也.
虚實之要.九鍼最妙者.爲其各有所宜也.
補寫之時者.與氣開闔相合也.
九鍼之名.各不同形者.鍼窮其所當補寫也.
刺實須其虚者.留鍼陰氣隆至.乃去鍼也.
刺虚須其實者.陽氣隆至.鍼下熱.乃去鍼也.
經氣已至.愼守勿失者.勿變更也.
深淺在志者.知病之内外也.
近遠如一者.深淺其候等也.
如臨深淵者.不敢墮也.
手如握虎者.欲其壯也.
神無營於衆物者.靜志觀病人無左右視也.
義無邪下者.欲端以正也.
必正其神者.欲瞻病人目.制其神.令氣易行也.
所謂三里者.下膝三寸也.
所謂?之者.擧膝分易見也.
巨虚者.?足囲獨陷者.
下廉者.陷下者也.
帝曰.余聞九鍼.上應天地四時陰陽.願聞其方.令可傳於後世.以爲常也.
岐伯曰.
夫一天.二地.三人.四時.五音.六律.七星.八風.九野.
身形亦應之.鍼各有所宜.故曰九鍼.
人皮應天.人肉應地.人脉應人.人筋應時.人聲應音.人陰陽合氣應律.人齒面目應星.人出入氣應風.人九竅三百六十五絡應野.
故一鍼皮.二鍼肉.三鍼脉.四鍼筋.五鍼骨.六鍼調陰陽.七鍼益精.八鍼除風.九鍼通九竅.除三百六十五節氣.此之謂各有所主也.
人心意應八風.人氣應天.人髮齒耳目五聲.應五音六律.人陰陽脉血氣應地.人肝目應之九.
九竅三百六十五.人一以觀動靜.天二以候五色.七星應之以候髮毋澤.五音一以候宮商角徴羽.六律有餘不足應之.二地一以候高下有餘.九野一節兪應之以候閉.節.三人變一分人候齒泄多血少.十分角之變.五分以候緩急.六分不足.三分寒關節.第九分四時人寒温燥濕.四時一應之以候相反一.四方各作解.
◆長刺節論篇第五十五.
刺家不診.聽病者言.在頭.頭疾痛.爲藏鍼之.刺至骨.病已.上無傷骨肉及皮.皮者道也.
陰刺入一.傍四處.治寒熱.
深專者.刺大藏.迫藏刺背.背兪也.
刺之迫藏.藏會.腹中寒熱去而止.
與刺之要.發鍼而淺出血.
治腐腫者.刺腐上.視癰小大.深淺刺.
刺大者多血.小者深之.必端内鍼爲故止.
病在少腹有積.刺皮〔骨+(循-行)〕.以下至少腹而止.
刺侠脊兩傍四椎間.刺兩??.季脇肋間.導腹中氣.熱下已.
病在少腹.腹痛不得大小便.病名曰疝.得之寒.
刺少腹兩股間.刺腰?骨間.刺而多之.盡炅病已.
病在筋.筋攣節痛.不可以行.名曰筋痺.
刺筋上爲故.刺分肉間.不可中骨也.病起.筋炅病已止.
病在肌膚.肌膚盡痛.名曰肌痺.傷於寒濕.
刺大分小分.多發鍼而深之.以熱爲故.
無傷筋骨.傷筋骨.癰發若變.
諸分盡熱.病已止.
病在骨.骨重不可擧.骨髓酸痛.寒氣至.名曰骨痺.
深者刺無傷脉肉爲故.其道大分小分.骨熱病已止.
病在諸陽脉.且寒且熱.諸分且寒且熱.名曰狂.
刺之虚脉.視分盡熱.病已止.
病初發.歳一發不治.月一發不治.月四五發.名曰癲病.
刺諸分諸脉.其無寒者.以鍼調之.病止.
病風.且寒且熱.炅汗出.一日數過.先刺諸分理絡脉.
汗出且寒且熱.三日一刺.百日而已.
病大風.骨節重.鬚眉墮.名曰大風.刺肌肉爲故.汗出百日.
刺骨髓.汗出百日.凡二百日.鬚眉生而止鍼.
◆皮部論篇第五十六.
黄帝問曰.余聞皮有分部.脉有經紀.筋有結絡.骨有度量.其所生病各異.別其分部.左右上下.陰陽所在.病之始終.願聞其道.
岐伯對曰.
欲知皮部.以經脉爲紀者.諸經皆然.
陽明之陽.名曰害蜚.上下同法.
視其部中有浮絡者.皆陽明之絡也.
其色多青則痛.多黒則痺.黄赤則熱.多白則寒.五色皆見.則寒熱也.
絡盛則入客於經.陽主外.陰主内.
少陽之陽.名曰樞持.上下同法.
視其部中有浮絡者.皆少陽之絡也.
絡盛則入客於經.
故在陽者主内.在陰者主出以滲於内.諸經皆然.
太陽之陽.名曰關樞.上下同法.
視其部中有浮絡者.皆太陽之絡也.
絡盛則入客於經.
少陰之陰.名曰樞儒.上下同法.
視其部中有浮絡者.皆少陰之絡也.
絡盛則入客於經.其入經也.從陽部注於經.
其出者.從陰内注於骨.
心主之陰.名曰害肩.上下同法.
視其部中有浮絡者.皆心主之絡也.
絡盛則入客於經.
太陰之陰.名曰關蟄.上下同法.
視其部中有浮絡者.皆太陰之絡也.絡盛則入客於經.
凡十二經絡脉者.皮之部也.
是故百病之始生也.必先於皮毛.邪中之.則?理開.開則入客於絡脉.留而不去.傳入於經.留而不去.傳入於府.廩於腸胃.
邪之始入於皮也.泝然起毫毛.開?理.
其入於絡也.則絡脉盛色變.
其入客於經也.則感虚.乃陷下.
其留於筋骨之間.寒多則筋攣骨痛.
熱多則筋弛骨消.肉爍醸破.毛直而敗.
帝曰.夫子言皮之十二部.其生病皆何如.
岐伯曰.
皮者脉之部也.邪客於皮.則?理開.開則邪入客於絡脉.絡脉滿則注於經脉.經脉滿則入舍於府藏也.
故皮者有分部.不與而生大病也.
帝曰善.
◆經絡論篇第五十七.
黄帝問曰.夫絡脉之見也.其五色各異.青黄赤白黒不同.其故何也.
岐伯對曰.經有常色.而絡無常變也.
帝曰.經之常色何如.
岐伯曰.心赤.肺白.肝青.脾黄.腎黒.皆亦應其經脉之色也.
帝曰.絡之陰陽.亦應其經乎.
岐伯曰.
陰絡之色.應其經.陽絡之色.變無常.隨四時而行也.
寒多則凝泣.凝泣則青黒.
熱多則?澤.?澤則黄赤.
此皆常色.謂之無病.五色具見者.謂之寒熱.
帝曰善.
◆氣穴論篇第五十八.
黄帝問曰.余聞氣穴三百六十五.以應一歳.未知其所.願卒聞之.
岐伯稽首再拜對曰.窘乎哉問也.其非聖帝.孰能窮其道焉.因請溢意.盡言其處.
帝捧手逡巡而却曰.夫子之開余道也.目未見其處.耳未聞其數.而目以明.耳以聰矣.
岐伯曰.此所謂聖人易語.良馬易御也.
帝曰.
余非聖人之易語也.世言眞數開人意.今余所訪問者眞數.發蒙解惑.未足以論也.
然余願聞夫子溢志.盡言其處.令解其意.請藏之金匱.不敢復出.
岐伯再拜而起曰.臣請言之.
背與心相控而痛.所治天突與十椎及上紀.上紀者胃?也.下紀者關元也.背胸邪繋陰陽左右如此.其病前後痛?.胸脇痛.而不得息.不得臥.上氣短氣偏痛.脉滿起.斜出尻脉.絡胸脇.支心貫鬲.上肩加天突.斜下肩.交十椎下.
藏兪五十穴.
府兪七十二穴.
熱兪五十九穴.
水兪五十七穴.
頭上五行.行五.五五二十五穴.
中序兩傍各五.凡十穴.
大椎上兩傍各一.凡二穴.
目瞳子浮白二穴.
兩髀厭分中二穴.
犢鼻二穴.
耳中多所聞二穴.
眉本二穴.
完骨二穴.
項中央一穴※.
枕骨二穴.
上關二穴.
大迎二穴.
下關二穴.
天柱二穴.
巨虚上下廉四穴.
曲牙二穴.
天突一穴.
天府二穴.
天?二穴.
扶突二穴.
天窓二穴.
肩解二穴.
關元一穴.
委陽二穴.
肩貞二穴.
?門一穴.
齊一穴.
胸兪十二穴.
背兪二穴.
膺兪十二穴.
分肉二穴.
踝上横二穴.
陰陽?四穴.
水兪在諸分.
熱兪在氣穴.
寒熱兪.
在兩骸厭中二穴.
大禁二十五.在天府下五寸.
凡三百六十五穴.鍼之所由行也.
帝曰.余已知氣穴之處.遊鍼之居.願聞孫絡谿谷.亦有所應乎.
岐伯曰.孫絡三百六十五穴會.亦以應一歳.以溢奇邪.以通榮衞.榮衞稽留.衞散榮溢.氣竭血著.外爲發熱.内爲少氣.疾寫無怠.以通榮衞.見而寫之.無問所會.
帝曰善.願聞谿谷之會也.
岐伯曰.
肉之大會爲谷.肉之小會爲谿.肉分之間.谿谷之會.以行榮衞.以會大氣.邪溢氣壅.脉熱肉敗.榮衞不行.必將爲膿.内銷骨髓.外破大膕.留於節湊.必將爲敗.
積寒留舍.榮衞不居.卷肉縮筋.肋肘不得伸.内爲骨痺.外爲不仁.命曰不足.大寒留於谿谷也.
谿谷三百六十五穴會.亦應一歳.其小痺淫溢.循脉往來.微鍼所及.與法相同.
帝乃辟左右而起.再拜曰.今日發蒙解惑.藏之金匱.不敢復出.乃藏之金蘭之室.署曰氣穴所在.
岐伯曰.孫絡之脉別經者.其血盛而當寫者.亦三百六十五脉.並注於絡.傳注十二絡脉.非獨十四絡脉也.内解寫於中者十脉.
◆氣府論篇第五十九.
足太陽脉氣所發者.七十八穴.
兩眉頭各一.
入髮至項三寸半.
傍五.相去三寸.
其浮氣在皮中者.凡五行.行五.五五二十五.
項中大筋兩傍各一.
風府兩傍各一.
侠背以下至尻尾.二十一節.十五間各一.
五藏之兪各五.六府之兪各六.
委中以下.至足小指傍.各六兪.
足少陽脉氣所發者.六十二穴.
兩角上各二.
直目上髮際内各五.
耳前角上各一.
耳前角下各一.
鋭髮下各一.
客主人各一.
耳後陷中各一.
下關各一.
耳下牙車之後各一.
缺盆各一.
掖下三寸.
脇下至?.八間各一.
髀樞中傍各一.
膝以下.至足小指次指.各六兪.
足陽明脉氣所發者.六十八穴.
額顱髮際傍各三.
面?骨空各一.
大迎之骨空各一.
人迎各一.
缺盆外骨空各一.
膺中骨間各一.
侠鳩尾之外.當乳下三寸.侠胃?.各五.
侠齊廣三寸.各三.
下齊二寸侠之.各三.
氣街動脉各一.
伏菟上各一.
三里以下.至足中指.各八兪.分之所在穴空.
手太陽脉氣所發者.三十六穴.
目内眥各一.
目外各一.
?骨下各一.
耳郭上各一.
耳中各一.
巨骨穴各一.
曲掖上骨穴各一.
柱骨上陷者各一.
上天窓四寸各一.
肩解各一.
肩解下三寸各一.
肘以下.至手小指本.各六兪.
手陽明脉氣所發者.二十二穴.
鼻空外廉項上各二.
大迎骨空各一.
柱骨之會各一.
?骨之會各一.
肘以下.至手大指次指本.各六兪.
手少陽脉氣所發者.三十二穴.
?骨下各一.
眉後各一.
角上各一.
下完骨後各一.
項中足太陽之前各一.
侠扶突各一.
肩貞各一.
肩貞下三寸分間各一.
肘以下.至手小指次指本.各六兪.
督脉氣所發者.二十八穴.
項中央二.
髮際後中八.
面中三.
大椎以下.至尻尾.及傍.十五穴.
至?下.凡二十一節.脊椎法也.
任脉之氣所發者.二十八穴.
喉中央二.
膺中骨陷中各一.
鳩尾下三寸胃?.五寸胃?.以下至横骨.六寸半一.腹脉法也.
下陰別一.
目下各一.
下脣一.
?交一.
衝脉氣所發者.二十二穴.
侠鳩尾外各半寸.至齊寸一.
侠齊下傍各五分.至横骨寸一.腹脉法也.
足少陰舌下.厥陰毛中急脉.各一.
手少陰各一.
陰陽?各一.
手足諸魚際脉氣所發者.凡三百六十五穴也.
◆骨空論篇第六十.
黄帝問曰.余聞風者百病之始也.以鍼治之奈何.
岐伯對曰.
風從外入.令人振寒汗出.頭痛身重惡寒.治在風府.調其陰陽.不足則補.有餘則寫.
大風頸項痛.刺風府.風府在上椎.
大風汗出.灸??.??.在背下.侠脊傍三寸所.厭之令病者呼??.??應手.
從風憎風.刺眉頭.失枕.在肩上横骨間.
折使楡臂齊肘.正灸脊中.
次絡季脇.引少腹而痛脹.刺??.
腰痛不可以轉搖.急引陰卵.刺八?與痛上.八?.在腰尻分間.
鼠瘻寒熱.還刺寒府.寒府.在附膝外解營.取膝上外者.使之拜.取足心者.使之跪.
任脉者.起於中極之下.以上毛際.循腹裏.上關元.至咽喉.上頤.循面入目.
衝脉者.起於氣街.並少陰之經.侠齊上行.至胸中而散.
任脉爲病.男子内結七疝.女子帶下?聚.
衝脉爲病.逆氣裏急.
督脉爲病.脊強反折.
督脉者.起於少腹.以下骨中央.
女子入繋廷孔.其孔.溺孔之端也.
其絡循陰器.合簒間.繞簒後.別繞臀.至少陰.與巨陽中絡者合.少陰上股内後廉.貫脊屬腎.與太陽起於目内眥.上額交巓上.入絡腦還出別下項.循肩?内.侠脊抵腰中.入循膂絡腎.
其男子循莖.下至簒.與女子等.其少腹直上者.貫齊中央.上貫心入喉.上頤環脣.上繋兩目之下中央.
此生病.從少腹上.衝心而痛.不得前後.爲衝疝.
其女子不孕.?痔遺溺?乾.
督脉生病.治督脉.治在骨上.甚者在齊下營.
其上氣有音者.治其喉中央.在缺盆中者.
其病上衝喉者.治其漸.漸者.上侠頤也.
蹇膝伸不屈.治其揵.
坐而膝痛.治其機.
立而暑解.治其骸關.
膝痛.痛及拇指.治其膕.
坐而膝痛.如物隱者治其關.
膝痛不可屈伸.治其背内.
連囲若折.治陽明中兪?.
若別.治巨陽少陰?.
淫?脛?.不能久立.治少陽之維.在外上五寸.
輔骨上横骨下爲揵.
侠?爲機.
膝解爲骸關.
侠膝之骨爲連骸.
骸下爲輔.
輔上爲膕.
膕上爲關.
頭横骨爲枕.
水兪五十七穴者.尻上五行.行五.
伏菟上兩行.行五.左右各一行.行五.
踝上各一行.行六穴.髓空.在腦後三分.在顱際鋭骨之下.一在?基下.一在項後中.復骨下.一在脊骨上空.在風府上.
脊骨下空.在尻骨下空.數髓空.在面侠鼻.或骨空.在口下.當兩肩.
兩?骨空.在?中之陽.臂骨空.在臂陽.去踝四寸.兩骨空之間.
股骨上空.在股陽.出上膝四寸.
囲骨空.在輔骨之上端.股際骨空.在毛中動下.
尻骨空.在髀骨之後.相去四寸.
扁骨有滲理湊.無髓孔.易髓無空.
灸寒熱之法.先灸項大椎.以年爲壯數.次灸?骨.以年爲壯數.
視背兪陷者灸之.
擧臂肩上陷者灸之.
兩季脇之間灸之.
外踝上絶骨之端灸之.
足小指次指間灸之.
?下陷脉灸之.
外踝後灸之.
缺盆骨上.切之堅痛如筋者.灸之.
膺中陷骨間灸之.
掌束骨下灸之.
齊下關元三寸灸之.
毛際動脉灸之.
膝下三寸分間灸之.
足陽明?上動脉灸之.
巓上一灸之.
犬所齧之處.灸之三壯.即以犬傷病法灸之.
凡當灸二十九處.
傷食灸之.不已者.必視其經之過於陽者.數刺其兪而藥之.
◆水熱穴論篇第六十一.
黄帝問曰.少陰何以主腎.腎何以主水.
岐伯對曰.
腎者至陰也.至陰者盛水也.
肺者太陰也.少陰者冬脉也.
故其本在腎.其末在肺.皆積水也.
帝曰.腎何以能聚水而生病.
岐伯曰.
腎者胃之關也.關門不利.故聚水而從其類也.
上下溢於皮膚.故爲?腫.?腫者.聚水而生病也.
帝曰.諸水皆生於腎乎.
岐伯曰.
腎者牝藏也.地氣上者屬於腎.而生水液也.故曰至陰.
勇而勞甚.則腎汗出.腎汗出逢於風.内不得入於藏府.外不得越於皮膚.客於玄府.行於皮裏.傳爲?腫.本之於腎.名曰風水.
所謂玄府者.汗空也.
帝曰.水兪五十七處者.是何主也.
岐伯曰.
腎兪五十七穴.積陰之所聚也.水所從出入也.
尻上五行.行五者.此腎兪.故水病下爲?腫大腹.上爲喘呼.不得臥者.標本倶病.故肺爲喘呼.腎爲水腫.肺爲逆不得臥.分爲相輸.倶受者.水氣之所留也.
伏菟上各二行.行五者.此腎之街也.三陰之所交結於脚也.
踝上各一行.行六者.此腎脉之下行也.名曰太衝.
凡五十七穴者.皆藏之陰絡.水之所客也.
帝曰.春取絡脉分肉.何也.
岐伯曰.春者木始治.肝氣始生.肝氣急.其風疾.經脉常深.其氣少.不能深入.故取絡脉分肉間.
帝曰.夏取盛經分?.何也.
岐伯曰.夏者火始治.心氣始長.脉痩氣弱.陽氣留溢.熱熏分?.内至於經.故取盛經分?.絶膚而病去者.邪居淺也.所謂盛經者.陽脉也.
帝曰.秋取經兪.何也.
岐伯曰.秋者金始治.肺將收殺.金將勝火.陽氣在合.陰氣初勝.濕氣及體.陰氣未盛.未能深入.故取兪以寫陰邪.取合以虚陽邪.陽氣始衰.故取於合.
帝曰.冬取井榮.何也.
岐伯曰.冬者水始治.腎方閉.陽氣衰少.陰氣堅盛.巨陽伏沈.陽脉乃去.故取井以下陰逆.取榮以實陽氣.
故曰.冬取井榮.春不?衄.此之謂也.
帝曰.夫子言治熱病五十九兪.余論其意.未能領別其處.願聞其處.因聞其意.
岐伯曰.
頭上五行.行五者.以越諸陽之熱逆也.
大杼膺兪缺盆背兪.此八者.以寫胸中之熱也.
氣街三里巨虚上下廉.此八者.以寫胃中之熱也.
雲門?骨委中髓空.此八者.以寫四支之熱也.
五藏兪傍五.此十者.以寫五藏之熱也.
凡此五十九穴者.皆熱之左右也.
帝曰.人傷於寒.而傳爲熱.何也.
岐伯曰.夫寒盛則生熱也.
◆調經論篇第六十二.
黄帝問曰.余聞刺法言.有餘寫之.不足補之.何謂有餘.何謂不足.
岐伯對曰.有餘有五.不足亦有五.帝欲何問.
帝曰.願盡聞之.
岐伯曰.
神有餘有不足.
氣有餘有不足.
血有餘有不足.
形有餘有不足.
志有餘有不足.凡此十者.其氣不等也.
帝曰.
人有精氣津液.四支九竅.五藏十六部.三百六十五節.乃生百病.百病之生.皆有虚實.
今夫子乃言.有餘有五.不足亦有五.何以生之乎.
岐伯曰.皆生於五藏也.
夫
心藏神.肺藏氣.肝藏血.脾藏肉.腎藏志.而此成形.
志意通.内連骨髓.而成身形五藏.
五藏之道.皆出於經隧.以行血氣.血氣不和.百病乃變化而生.是故守經隧焉.
帝曰.神有餘不足何如.
岐伯曰.
神有餘則笑不休.
神不足則悲.
血氣未并.五藏安定.邪客於形.洒淅起於毫毛.未入於經絡也.故命曰神之微.
帝曰.補寫奈何.
岐伯曰.
神有餘.則寫其小絡之血出血.勿之深斥.無中其大經.神氣乃平.
神不足者.視其虚絡.按而致之.刺而利之.無出其血.無泄其氣.以通其經.神氣乃平.
帝曰.刺微奈何.
岐伯曰.按摩勿釋.著鍼勿斥.移氣於不足.神氣乃得復.
帝曰善.有餘不足奈何.
岐伯曰.
氣有餘則喘?上氣.
不足則息利少氣.
血氣未并.五藏安定.皮膚微病.命曰白氣微泄.
帝曰.補寫奈何.
岐伯曰.
氣有餘則寫其經隧.無傷其經.無出其血.無泄其氣.
不足則補其經隧.無出其氣.
帝曰.刺微奈何.
岐伯曰.按摩勿釋.出鍼視之.曰我將深之.適人必革.精氣自伏.邪氣散亂.無所休息.氣泄?理.眞氣乃相得.
帝曰善.血有餘不足奈何.
岐伯曰.
血有餘則怒.
不足則恐.
血氣未并.五藏安定.孫絡水溢.則經有留血.
帝曰.補寫奈何.
岐伯曰.
血有餘則寫其盛經.出其血.
不足則視其虚經.内鍼其脉中.久留而視.
脉大.疾出其鍼.無令血泄.
帝曰.刺留血奈何.
岐伯曰.視其血絡.刺出其血.無令惡血得入於經.以成其疾.
帝曰善.形有餘不足奈何.
岐伯曰.
形有餘則腹脹涇溲不利.
不足則四支不用.
血氣未并.五藏安定.肌肉蠕動.命曰微風.
帝曰.補寫奈何.
岐伯曰.
形有餘則寫其陽經.
不足則補其陽絡.
帝曰.刺微奈何.
岐伯曰.取分肉間.無中其經.無傷其絡.衞氣得復.邪氣乃索.
帝曰善.志有餘不足奈何.
岐伯曰.
志有餘則腹脹?泄.
不足則厥.
血氣未并.五藏安定.骨節有動.
帝曰.補寫奈何.
岐伯曰.
志有餘則寫然筋血者.
不足則補其復溜.
帝曰.刺未并奈何.
岐伯曰.即取之.無中其經.邪所乃能立虚.
帝曰善.余已聞虚實之形.不知其何以生.
岐伯曰.
氣血以并.陰陽相傾.氣亂於衞.血逆於經.血氣離居.一實一虚.
血并於陰.氣并於陽.故爲驚狂.
血并於陽.氣并於陰.乃爲炅中.
血并於上.氣并於下.心煩?善怒.
血并於下.氣并於上.亂而喜忘.
帝曰.血并於陰.氣并於陽.如是血氣離居.何者爲實.何者爲虚.
岐伯曰.
血氣者喜温而惡寒.
寒則泣不能流.
温則消而去之.
是故氣之所并爲血虚.血之所并爲氣虚.
帝曰.
人之所有者.血與氣耳.
今夫子乃言.血并爲虚.氣并爲虚.是無實乎.
岐伯曰.
有者爲實.無者爲虚.故氣并則無血.血并則無氣.今血與氣相失.故爲虚焉.
絡之與孫脉.倶輸於經.血與氣并.則爲實焉.
血之與氣.并走於上.則爲大厥.厥則暴死.氣復反則生.不反則死.
帝曰.實者何道從來.虚者何道從去.虚實之要.願聞其故.
岐伯曰.
夫陰與陽.皆有兪會.陽注於陰.陰滿之外.陰陽匀平.以充其形.九候若一.命曰平人.
夫邪之生也.或生於陰.或生於陽.其生於陽者.得之風雨寒暑.
其生於陰者.得之飮食居處.陰陽喜怒.
帝曰.風雨之傷人奈何.
岐伯曰.
風雨之傷人也.先客於皮膚.傳入於孫脉.孫脉滿.則傳入於絡脉.絡脉滿.則輸於大經脉.血氣與邪并.客於分?之間.其脉堅大.故曰實.
實者外堅充滿.不可按之.按之則痛.
帝曰.寒濕之傷人奈何.
岐伯曰.
寒濕之中人也.皮膚不收.肌肉堅緊.榮血泣.衞氣去.故曰虚.
虚者聶辟氣不足.按之則氣足以温之.故快然而不痛.
帝曰善.陰之生實奈何.
岐伯曰.喜怒不節.則陰氣上逆.上逆則下虚.下虚則陽氣走之.故曰實矣.
帝曰.陰之生虚奈何.
岐伯曰.喜則氣下.悲則氣消.消則脉虚空.因寒飮食.寒氣熏滿.則血泣氣去.故曰虚矣.
帝曰.
經言.陽虚則外寒.陰虚則内熱.陽盛則外熱.陰盛則内寒.
余已聞之矣.不知其所由然也.
岐伯曰.陽受氣於上焦.以温皮膚分肉之間.令寒氣在外.則上焦不通.上焦不通.則寒氣獨留於外.故寒慄.
帝曰.陰虚生内熱奈何.
岐伯曰.有所勞倦.形氣衰少.穀氣不盛.上焦不行.下?不通.胃氣熱.熱氣熏胸中.故内熱.
帝曰.陽盛生外熱奈何.
岐伯曰.上焦不通利.則皮膚緻密.?理閉塞.玄府不通.衞氣不得泄越.故外熱.
帝曰.陰盛生内寒奈何.
岐伯曰.厥氣上逆.寒氣積於胸中而不寫.不寫則温氣去.寒獨留.則血凝泣.凝則脉不通.其脉盛大以?.故中寒.
帝曰.陰與陽并.血氣以并.病形以成.刺之奈何.
岐伯曰.刺此者.取之經隧.取血於營.取氣於衞.用形哉.因四時多少高下.
帝曰.血氣以并.病形以成.陰陽相傾.補寫奈何.
岐伯曰.
寫實者.氣盛乃内鍼.鍼與氣倶内.以開其門.如利其戸.
鍼與氣倶出.精氣不傷.邪氣乃下.外門不閉.以出其疾.搖大其道.如利其路.是謂大寫.必切而出.大氣乃屈.
帝曰.補虚奈何.
岐伯曰.
持鍼勿置.以定其意.候呼内鍼.氣出鍼入.
鍼空四塞.精無從去.方實而疾出鍼.氣入鍼出.
熱不得還.閉塞其門.邪氣布散.精氣乃得存.
動氣候時.近氣不失.遠氣乃來.是謂追之.
帝曰.
夫子言虚實者有十.生於五藏.五藏五脉耳.夫十二經脉.皆生其病.今夫子獨言五藏.
夫十二經脉者.皆絡三百六十五節.節有病.必被經脉.經脉之病.皆有虚實.何以合之.
岐伯曰.
五藏者.故得六府.與爲表裏.經絡支節.各生虚實.其病所居.隨而調之.
病在脉.調之血.
病在血.調之絡.
病在氣.調之衞.
病在肉.調之分肉.
病在筋.調之筋.
病在骨.調之骨.
燔鍼劫刺其下.及與急者.
病在骨.?鍼藥熨.
病不知所痛.兩?爲上.
身形有痛.九候莫病.則繆刺之.
痛在於左.而右脉病者.巨刺之.
必謹察其九候.鍼道備矣.
◆繆刺論篇第六十三.
黄帝問曰.余聞繆刺.未得其意.何謂繆刺.
岐伯對曰.
夫邪之客於形也.必先舍於皮毛.留而不去.入舍於孫脉.
留而不去.入舍於絡脉.
留而不去.入舍於經脉.内連五藏.散於腸胃.
陰陽倶感.五藏乃傷.此邪之從皮毛而入.極於五藏之次也.
如此則治其經焉.
今邪客於皮毛.入舍於孫絡.留而不去.
閉塞不通.不得入於經.流溢於大絡.而生奇病也.
夫邪客大絡者.左注右.右注左.上下左右.與經相干.而布於四末.
其氣無常處.不入於經兪.命曰繆刺.
帝曰.願聞繆刺.以左取右.以右取左.奈何.其與巨刺.何以別之.
岐伯曰.
邪客於經.左盛則右病.右盛則左病.
亦有移易者.左痛未已.而右脉先病.
如此者.必巨刺之.
必中其經.非絡脉也.
故絡病者.其痛與經脉繆處.故命曰繆刺.
帝曰.願聞繆刺奈何.取之何如.
岐伯曰.
邪客於足少陰之絡.令人卒心痛暴脹.胸脇支滿.
無積者.刺然骨之前.出血.如食頃而已.
不已.左取右.右取左.
病新發者.取五日已.
邪客於手少陽之絡.令人喉痺.舌卷口乾.心煩.臂外廉痛.手不及頭.
刺手中指次指爪甲上.去端如韭葉.各一?.
壯者立已.老者有頃已.
左取右.右取左.
此新病.數日已.
邪客於足厥陰之絡.令人卒疝暴痛.
刺足大指爪甲上.與肉交者.各一?.
男子立已.女子有頃已.
左取右.右取左.
邪客於足太陽之絡.令人頭項肩痛.
刺足小指爪甲上.與肉交者.各一?.立已.
不已.刺外踝下三?.
左取右.右取左.如食頃已.
邪客於手陽明之絡.令人氣滿胸中.喘息而支?.胸中熱.
刺手大指次指爪甲上.去端如韭葉.各一?.
左取右.右取左.如食頃已.
邪客於臂掌之間.不可得屈.刺其踝後.
先以指按之.痛乃刺之.
以月死生爲數.
月生一日一?.二日二?.十五日十五?.十六日十四?.
邪客於足陽?之脉.令人目痛.從内眥始.
刺外踝之下半寸所.各二?.
左刺右.右刺左.
如行十里頃而已.
人有所墮墜.惡血留内.腹中滿脹.不得前後.
先飮利藥.
此上傷厥陰之脉.下傷少陰之絡.刺足内踝之下.然骨之前血脉.出血.刺足?上動脉.
不已.刺三毛上.各一?.見血立已.
左刺右.右刺左.
善悲驚不樂.刺如右方.
邪客於手陽明之絡.令人耳聾.時不聞音.
刺手大指次指爪甲上.去端如韭葉.各一?.立聞.
不已.刺中指爪甲上.與肉交者.立聞.
其不時聞者.不可刺也.
耳中生風者.亦刺之如此數.
左刺右.右刺左.
凡痺往來行無常處者.在分肉間痛而刺之.
以月死生爲數.用鍼者.隨氣盛衰.以爲?數.鍼過其日數.則脱氣.不及日數.則氣不寫.
左刺右.右刺左.病已止.
不已.復刺之如法.
月生一日一?.二日二?.漸多之.
十五日十五?.十六日十四?.漸少之.
邪客於足陽明之經.令人?衄.上齒寒.
刺足中指次指爪甲上.與肉交者.各一?.
左刺右.右刺左.
邪客於足少陽之絡.令人脇痛不得息.?而汗出.
刺足小指次指爪甲上.與肉交者.各一?.
不得息立已.汗出立止.
?者温衣飮食.一日已.
左刺右.右刺左.病立已.
不已復刺如法.
邪客於足少陰之絡.令人?痛.不可内食.無故善怒.氣上走賁上.
刺足下中央之脉.各三?.凡六刺.立已.
左刺右.右刺左.
?中腫.不能内唾.時不能出唾者.刺然骨之前.出血立已.
左刺右.右刺左.
邪客於足太陰之絡.令人腰痛.引少腹控次.不可以仰息.
刺腰尻之解.兩?之上.是腰兪.
以月死生爲?數.
發鍼立已.
左刺右.右刺左.
邪客於足太陽之絡.令人拘攣背急.引脇而痛.
刺之從項始.數脊椎.侠脊疾按之.應手如痛.刺之傍三?.立已.
邪客於足少陽之絡.令人留於樞中痛.髀不可擧.
刺樞中.以毫鍼.
寒則久留鍼.
以月死生爲數.立已.
治諸經.刺之所過者.不病則繆刺之.
耳聾.刺手陽明.
不已.刺其通脉出耳前者.
齒齲.刺手陽明.
不已.刺其脉入齒中.立已.
邪客於五藏之間.其病也.脉引而痛.時來時止.視其病.繆刺之於手足爪甲上.
視其脉.出其血.間日一刺.一刺不已.五刺已.
繆傳引上齒.齒脣寒痛.
視其手背脉血者去之.足陽明中指爪甲上一?.手大指次指爪甲上各一?.立已.
左取右.右取左.
邪客於手足少陰太陰足陽明之絡.此五絡皆會於耳中.
上絡左角.五絡倶竭.令人身脉皆動.而形無知也.其状若尸.或曰尸厥.
刺其足大指内側爪甲上.去端如韭葉.後刺足心.後刺足中指爪甲上.各一?.後刺手大指内側.去端如韭葉.後刺手心主.少陰鋭骨之端.各一?.立已.
不已.以竹管吹其兩耳.
?其左角之髮.方一寸.燔治.飮以美酒一杯.
不能飮者潅之.立已.
凡刺之數.先視其經脉.切而從之.
審其虚實而調之.不調者.經刺之.
有痛而經不病者.繆刺之.
因視其皮部有血絡者.盡取之.此繆刺之數也.
◆四時刺逆從論篇第六十四.
厥陰有餘.病陰痺.
不足.病生熱痺.
滑則病狐疝風.
?則病少腹積氣.
少陰有餘.病皮痺隱軫.
不足.病肺痺.
滑則病肺風疝.?則病積溲血.
太陰有餘.病肉痺寒中.
不足.病脾痺.
滑則病脾風疝.
?則病積.心腹時滿.
陽明有餘.病脉痺身時熱.
不足.病心痺.
滑則病心風疝.
?則病積.時善驚.
太陽有餘.病骨痺身重.
不足.病腎痺.
滑則病腎風疝.
?則病積.善時巓疾.
少陽有餘.病筋痺脇滿.
不足.病肝痺.
滑則病肝風疝.
?則病積.時筋急目痛.
是故
春氣在經脉.
夏氣在孫絡.
長夏氣在肌肉.
秋氣在皮膚.
冬氣在骨髓中.
帝曰.余願聞其故.
岐伯曰.
春者.天氣始開.地氣始泄.凍解冰釋.水行經通.故人氣在脉.
夏者.經滿氣溢.入孫絡受血.皮膚充實.
長夏者.經絡皆盛.内溢肌中.
秋者.天氣始收.?理閉塞.皮膚引急.
冬者.蓋藏.血氣在中.内著骨髓.通於五藏.
是故邪氣者.常隨四時之氣血而入客也.至其變化.不可爲度.然必從其經氣.辟除其邪.除其邪則亂氣不生.
帝曰.逆四時而生亂氣奈何.
岐伯曰.
春刺絡脉.血氣外溢.令人少氣.
春刺肌肉.血氣環逆.令人上氣.
春刺筋骨.血氣内著.令人腹脹.
夏刺經脉.血氣乃竭.令人解漁.
夏刺肌肉.血氣内却.令人善恐.
夏刺筋骨.血氣上逆.令人善怒.
秋刺經脉.血氣上逆.令人善忘.
秋刺絡脉.氣不外行.令人臥不欲動.
秋刺筋骨.血氣内散.令人寒慄.
冬刺經脉.血氣皆脱.令人目不明.
冬刺絡脉.内氣外泄.留爲大痺.
冬刺肌肉.陽氣竭絶.令人善忘.
凡此四時刺者.大逆之病.不可不從也.反之則生亂氣.相淫病焉.
故刺不知四時之經.病之所生.以從爲逆.正氣内亂.與精相薄.
必審九候.正氣不亂.精氣不轉.
帝曰善.
刺五藏.
中心一日死.其動爲噫.
中肝五日死.其動爲語.
中肺三日死.其動爲?.
中腎六日死.其動爲嚔欠.
中脾十日死.其動爲呑.
刺傷人五藏.必死.其動則依其藏之所變.候知其死也.
◆標本病傳論篇第六十五.
黄帝問曰.病有標本.刺有逆從.奈何.
岐伯對曰.
凡刺之方.必別陰陽.前後相應.逆從得施.標本相移.
故曰.
有其在標而求之於標.
有其在本而求之於本.
有其在本而求之於標.
有其在標而求之於本.
故治有取標而得者.
有取本而得者.
有逆取而得者.
有從取而得者.
故知逆與從.正行無問.
知標本者.萬擧萬當.
不知標本.是謂妄行.
夫陰陽逆從.標本之爲道也.
小而大.言一而知百病之害.
少而多.淺而博.可以言一而知百也.
以淺而知深.察近而知遠.言標與本.易而勿及.
治反爲逆.治得爲從.
先病而後逆者.治其本.
先逆而後病者.治其本.
先寒而後生病者.治其本.
先病而後生寒者.治其本.
先熱而後生病者.治其本.
先熱而後生中滿者.治其標.
先病而後泄者.治其本.
先泄而後生他病者.治其本.
必且調之.乃治其他病.
先病而後先中滿者.治其標.
先中滿而後煩心者.治其本.
人有客氣.有同氣.
小大不利.治其標.
小大利.治其本.
病發而有餘.本而標之.先治其本.後治其標.
病發而不足.標而本之.先治其標.後治其本.
謹察間甚.以意調之.間者并行.甚者獨行.
先小大不利而後生病者.治其本.
夫病傳者.心病.先心痛.一日而?.
三日脇支痛.五日閉塞不通.身痛體重.
三日不已死.冬夜半.夏日中.
肺病.喘?.三日而脇支滿痛.
一日身重體痛.五日而脹.
十日不已死.
冬日入.夏日出.
肝病.頭目眩.脇支滿.三日體重身痛.
五日而脹.三日腰脊少腹痛.脛?.
三日不已死.
冬日入.夏早食.
脾病.身痛體重.一日而脹.
二日少腹腰脊痛.脛?.
三日背序筋痛.小便閉.
十日不已死.
冬人定.夏晏食.
腎病.少腹腰脊痛.囲?.三日背序筋痛.小便閉.
三日腹脹.
三日兩脇支痛.三日不已死.
冬大晨.夏晏?.
胃病.脹滿.五日少腹腰脊痛.囲?.
三日背序筋痛.小便閉.
五日身體重.
六日不已死.
冬夜半後.夏日?.
膀胱病.小便閉.五日少腹脹.腰脊痛.囲?.
一日腹脹.
一日身體痛.
二日不已死.
冬?鳴.夏下?.
諸病以次是相傳.如是者.皆有死期.不可刺.間一藏止.及至三四藏者.乃可刺也.
◆天元紀大論篇第六十六.
黄帝問曰.
天有五行.御五位.以生寒暑燥濕風.
人有五藏.化五氣.以生喜怒思憂恐.
論言.五運相襲.而皆治之.終期之日.周而復始.余已知之矣.願聞其與三陰三陽之候.奈何合之.
鬼臾區稽首再拜.對曰.昭乎哉問也.
夫五運陰陽者.
天地之道也.
萬物之綱紀.
變化之父母.
生殺之本始.
神明之府也.可不通乎.
故
物生謂之化.
物極謂之變.
陰陽不測謂之神.
神用無方謂之聖.
夫變化之爲用也.
在天爲玄.
在人爲道.
在地爲化.
化生五味.
道生智.
玄生神.
神在天爲風.在地爲木.
在天爲熱.在地爲火.
在天爲濕.在地爲土.
在天爲燥.在地爲金.
在天爲寒.在地爲水.
故
在天爲氣.
在地成形.
形氣相感.
而化生萬物矣.
然
天地者.萬物之上下也.
左右者.陰陽之道路也.
水火者.陰陽之徴兆也.
金木者.生成之終始也.
氣有多少.形有盛衰.上下相召.而損益彰矣.
帝曰.願聞五運之主時也.何如.
鬼臾區曰.五氣運行.各終期日.非獨主時也.
帝曰.請聞其所謂也.
鬼臾區曰.臣積考太始天元冊文曰.太虚廖廓.肇基化元.萬物資始.五運終天.布氣眞靈.?統坤元.九星懸朗.七曜周旋.曰陰曰陽.曰柔曰剛.幽顯既位.寒暑弛張.生生化化.品物咸章.
臣斯十世.此之謂也.
帝曰善.何謂氣有多少.形有盛衰.
鬼臾區曰.
陰陽之氣.各有多少.故曰三陰三陽也.
形有盛衰.謂五行之治.各有太過不及也.
故其始也.有餘而往.不足隨之.不足而往.有餘從之.知迎知隨.氣可與期.
應天爲天符.承歳爲歳直.三合爲治.
帝曰.上下相召奈何.
鬼臾區曰.
寒暑燥濕風火.天之陰陽也.三陰三陽上奉之.
木火土金水火.地之陰陽也.生長化收藏下應之.
天以陽生陰長.地以陽殺陰藏.
天有陰陽.地亦有陰陽.
木火土金水火.地之陰陽也.生長化收藏.
故陽中有陰.陰中有陽.
所以欲知天地之陰陽者.
應天之氣.動而不息.故五歳而右遷.
應地之氣.靜而守位.故六期而環會.
動靜相召.上下相臨.陰陽相錯.而變由生也.
帝曰.上下周紀.其有數乎.
鬼臾區曰.
天以六爲節.地以五爲制.周天氣者.六期爲一備.
終地紀者.五歳爲一周.
君火以明.相火以位.五六相合.而七百二十氣.爲一紀.凡三十歳.
千四百四十氣.凡六十歳.而爲一周.不及太過.斯皆見矣.
帝曰.
夫子之言.上終天氣.下畢地紀.可謂悉矣.
余願聞而藏之.上以治民.下以治身.使百姓昭著.上下和親.徳澤下流.子孫無憂.傳之後世.無有終時.可得聞乎.
鬼臾區曰.
至數之機.迫?以微.其來可見.其往可追.敬之者昌.慢之者亡.
無道行私.必得天殃.謹奉天道.請言眞要.
帝曰.
善言始者.必會於終.
善言近者.必知其遠.是則至數極而道不惑.所謂明矣.
願夫子推而次之.令有條理.簡而不匱.久而不絶.易用難忘.爲之綱紀.
至數之要.願盡聞之.
鬼臾區曰.昭乎哉問.明乎哉道.
如鼓之應桴.響之應聲也.
臣聞之.
甲巳之歳.土運統之.
乙庚之歳.金運統之.
丙辛之歳.水運統之.
丁壬之歳.木運統之.
戊癸之歳.火運統之.
帝曰.其於三陰三陽.合之奈何.
鬼臾區曰.
子午之歳.上見少陰.
丑未之歳.上見太陰.
寅申之歳.上見少陽.
卯酉之歳.上見陽明.
辰戌之歳.上見太陽.
巳亥之歳.上見厥陰.
少陰所謂標也.厥陰所謂終也.
厥陰之上.風氣主之.
少陰之上.熱氣主之.
太陰之上.濕氣主之.
少陽之上.相火主之.
陽明之上.燥氣主之.
太陽之上.寒氣主之.
所謂本也.是謂六元.
帝曰.
光乎哉道.明乎哉論.
請著之玉版.藏之金匱.署曰天元紀.
◆五運行大論篇第六十七.
黄帝坐明堂.始正天綱.臨觀八極.考建五常.請天師而問之曰.論言.
天地之動靜.神明爲之紀.
陰陽之升降.寒暑彰其兆.
余聞五運之數於夫子.夫子之所言.正五氣之各主歳爾.首甲定運.余因論之.
鬼臾區曰.
土主甲巳.金主乙庚.水主丙辛.木主丁壬.火主戊癸.
子午之上.少陰主之.
丑未之上.太陰主之.
寅申之上.少陽主之.
卯酉之上.陽明主之.
辰戌之上.太陽主之.
巳亥之上.厥陰主之.
不合陰陽.其故何也.
岐伯曰.
是明道也.此天地之陰陽也.
夫數之可數者.人中之陰陽也.然所合.數之可得者也.
夫陰陽者.數之可十.推之可百.數之可千.推之可萬.
天地陰陽者.不以數推.以象之謂也.
帝曰.願聞其所始也.
岐伯曰.昭乎哉問也.
臣覽太始天元冊文.丹天之氣.經于牛女戊分.
?天之氣.經于心尾己分.
蒼天之氣.經于危室柳鬼.
素天之氣.經于亢?昴畢.
玄天之氣.經于張翼婁胃.
所謂戊己分者.奎壁角軫.則天地之門戸也.
夫候之所始.道之所生.不可不通也.
帝曰善.論言.天地者萬物之上下.左右者陰陽之道路.未知其所謂也.
岐伯曰.
所謂上下者.歳上下見陰陽之所在也.
左右者.諸上見厥陰.左少陰.右太陽.
見少陰.左太陰.右厥陰.
見太陰.左少陽.右少陰.
見少陽.左陽明.右大陰.
見陽明.左太陽.右少陽.
見太陽.左厥陰.右陽明.
所謂面北而命其位.言其見也.
帝曰.何謂下.
岐伯曰.
厥陰在上.則少陽在下.左陽明.右太陰.
少陰在上.則陽明在下.左太陽.右少陽.
太陰在上.則太陽在下.左厥陰.右陽明.
少陽在上.則厥陰在下.左少陰.右太陽.
陽明在上.則少陰在下.左太陰.右厥陰.
太陽在上.則太陰在下.左少陽.右少陰.
所謂面南而命其位.言其見也.
上下相遘.寒暑相臨.氣相得則和.不相得則病.
帝曰.氣相得而病者.何也.
岐伯曰.以下臨上.不當位也.
帝曰.動靜何如.
岐伯曰.上者右行.下者左行.左右周天.餘而復會也.
帝曰.余聞鬼臾區曰.應地者靜.
今夫子乃言.下者左行.不知其所謂也.願聞何以生之乎.
岐伯曰.
天地動靜.五行遷復.雖鬼臾區.其上候而已.猶不能?明.
夫變化之用.天垂象.地成形.七曜緯虚.五行麗地.
地者所以載生成之形類也.
虚者所以列應天之精氣也.
形精之動.猶根本之與枝葉也.仰觀其象.雖遠可知也.
帝曰.地之爲下.否乎.
岐伯曰.地爲人之下.太虚之中者也.
帝曰.馮乎.
岐伯曰.大氣擧之也.
燥以乾之.
暑以蒸之.
風以動之.
濕以潤之.
寒以堅之.
火以温之.
故
風寒在下.
燥熱在上.
濕氣在中.
火遊行其間.
寒暑六入.故令虚而生化也.
故
燥勝則地乾.
暑勝則地熱.
風勝則地動.
濕勝則地泥.
寒勝則地裂.
火勝則地固矣.
帝曰.天地之氣.何以候之.
岐伯曰.
天地之氣.勝復之作.不形於診也.
脉法曰.天地之變.無以脉診.此之謂也.
帝曰.間氣何如.
岐伯曰.隨氣所在.期於左右.
帝曰.期之奈何.
岐伯曰.
從其氣則和.違其氣則病.不當其位者病.迭移其位者病.失守其位者危.尺寸反者死.陰陽交者死.
先立其年.以知其氣.左右應見.然後乃可以言死生之逆順.
帝曰.寒暑燥濕風火.在人合之奈何.其於萬物.何以生化.
岐伯曰.
東方生風.風生木.木生酸.酸生肝.肝生筋.筋生心.
其在天爲玄.在人爲道.在地爲化.
化生五味.道生智.玄生神.化生氣.
神.在天爲風.在地爲木.在體爲筋.在氣爲柔.在藏爲肝.
其性爲暄.其徳爲和.其用爲動.其色爲蒼.其化爲榮.其蟲毛.其政爲散.其令宣發.其變摧拉.其?爲隕.其味爲酸.其志爲怒.
怒傷肝.悲勝怒.
風傷肝.燥勝風.
酸傷筋.辛勝酸.
南方生熱.熱生火.火生苦.苦生心.心生血.血生脾.
其在天爲熱.在地爲火.在體爲脉.在氣爲息.在藏爲心.其性爲暑.其徳爲顯.其用爲躁.其色爲赤.其化爲茂.其蟲羽.其政爲明.其令鬱蒸.其變炎爍.其?燔?.其味爲苦.其志爲喜.
喜傷心.恐勝喜.
熱傷氣.寒勝熱.
苦傷氣.鹹勝苦.
中央生濕.濕生土.土生甘.甘生脾.脾生肉.肉生肺.
其在天爲濕.在地爲土.在體爲肉.在氣爲充.在藏爲脾.
其性靜兼.其徳爲濡.其用爲化.其色爲黄.其化爲盈.其蟲?.其政爲謐.其令雲雨.其變動注.其?淫潰.其味爲甘.其志爲思.思傷脾.怒勝思.
濕傷肉.風勝濕.甘傷脾.酸勝甘.
西方生燥.燥生金.金生辛.辛生肺.肺生皮毛.皮毛生腎.
其在天爲燥.在地爲金.在體爲皮毛.在氣爲成.在藏爲肺.
其性爲涼.其徳爲清.其用爲固.其色爲白.其化爲斂.其蟲介.其政爲勁.其令霧露.其變肅殺.其?蒼落.其味爲辛.其志爲憂.
憂傷肺.喜勝憂.
熱傷皮毛.寒勝熱.
辛傷皮毛.苦勝辛.
北方生寒.寒生水.水生鹹.鹹生腎.腎生骨髓.髓生肝.
其在天爲寒.在地爲水.在體爲骨.在氣爲堅.在藏爲腎.
其性爲凛.其徳爲寒.其用爲.其色爲黒.其化爲肅.其蟲鱗.其政爲靜.其令.其變凝冽.其?冰雹.其味爲鹹.其志爲恐.
恐傷腎.思勝恐.
寒傷血.燥勝寒.
鹹傷血.甘勝鹹.
五氣更立.各有所先.非其位則邪.當其位則正.
帝曰.病生之變何如.
岐伯曰.氣相得則微.不相得則甚.
帝曰.主歳何如.
岐伯曰.
氣有餘.則制已所勝.而侮所不勝.
其不及.則已所不勝.侮而乘之.已所勝.輕而侮之.
侮反受邪.侮而受邪.寡於畏也.
帝曰善.
◆六微旨大論篇第六十八.
黄帝問曰.
嗚呼遠哉.天之道也.如迎浮雲.若視深淵.視深淵.尚可測.迎浮雲.莫知其極.夫子數言謹奉天道.余聞而藏之.心私異之.不知其所謂也.
願夫子溢志.盡言其事.令終不滅.久而不絶.天之道.可得聞乎.
岐伯稽首再拜.對曰.明乎哉問天之道也.此因天之序.盛衰之時也.
帝曰.願聞天道六六之節.盛衰何也.
岐伯曰.
上下有位.左右有紀.
故少陽之右.陽明治之.
陽明之右.太陽治之.
太陽之右.厥陰治之.
厥陰之右.少陰治之.
少陰之右.太陰治之.
太陰之右.少陽治之.
此所謂氣之標.蓋南面而待也.
故曰.因天之序.盛衰之時.移光定位.正立而待之.此之謂也.
少陽之上.火氣治之.中見厥陰.
陽明之上.燥氣治之.中見太陰.
太陽之上.寒氣治之.中見少陰.
厥陰之上.風氣治之.中見少陽.
少陰之上.熱氣治之.中見太陽.
太陰之上.濕氣治之.中見陽明.
所謂本也.本之下.中之見也.見之下.氣之標也.本標不同.氣應異象.
帝曰.其有至而至.有至而不至.有至而太過.何也.
岐伯曰.至而至者和.至而不至.來氣不及也.未至而至.來氣有餘也.
帝曰.至而不至.未至而至.如何.
岐伯曰.應則順.否則逆.逆則變生.變則病.
帝曰善.請言其應.
岐伯曰.物生其應也.氣脉其應也.
帝曰善.願聞地理之應六節氣位.何如.
岐伯曰.
顯明之右.君火之位也.
君火之右.退行一歩.相火治之.
復行一歩.土氣治之.
復行一歩.金氣治之.
復行一歩.水氣治之.
復行一歩.木氣治之.
復行一歩.君火治之.
相火之下.水氣承之.
水位之下.土氣承之.
土位之下.風氣承之.
風位之下.金氣承之.
金位之下.火氣承之.
君火之下.陰精承之.
帝曰.何也.
岐伯曰.亢則害.承廼制.制則生化.外列盛衰.害則敗亂.生化大病.
帝曰.盛衰何如.
岐伯曰.非其位則邪.當其位則正.邪則變甚.正則微.
帝曰.何謂當位.
岐伯曰.木運臨卯.火運臨午.土運臨四季.金運臨酉.水運臨子.所謂歳會氣之平也.
帝曰.非位何如.
岐伯曰.歳不與會也.
帝曰.
土運之歳.上見太陰.
火運之歳.上見少陽少陰.
金運之歳.上見陽明.
木運之歳.上見厥陰.
水運之歳.上見太陽.奈何.
岐伯曰.天之與會也.故天元冊曰天符.
天符歳會何如.
岐伯曰.太一天符之會也.
帝曰.其貴賎何如.
岐伯曰.天符爲執法.歳位爲行令.太一天符爲貴人.
帝曰.邪之中也奈何.
岐伯曰.
中執法者.其病速而危.
中行令者.其病徐而特.
中貴人者.其病暴而死.
帝曰.位之易也何如.
岐伯曰.
君位臣則順.
臣位君則逆.
逆則其病近.其害速.
順則其病遠.其害微.
所謂二火也.
帝曰善.願聞其歩何如.
岐伯曰.所謂歩者.六十度而有奇.故二十四歩.積盈百刻而成日也.
帝曰.六氣應五行之變何如.
岐伯曰.位有終始.氣有初中.上下不同.求之亦異也.
帝曰.求之奈何.
岐伯曰.天氣始於甲.地氣始於子.子甲相合.命曰歳立.謹候其時.氣可與期.
帝曰.願聞其歳六氣.始終早晏何如.
岐伯曰.明乎哉問也.
甲子之歳.
初之氣.天數始於水下一刻.終於八十七刻半.
二之氣.始於八十七刻六分.終於七十五刻.
三之氣.始於七十六刻.終於六十二刻半.
四之氣.始於六十二刻六分.終於五十刻.
五之氣.始於五十一刻.終於三十七刻半.
六之氣.始於三十七刻六分.終於二十五刻.
所謂初六.天之數也.
乙丑歳.
初之氣.天數始於二十六刻.終於一十二刻半.
二之氣.始於一十二刻六分.終於水下百刻.
三之氣.始於一刻.終於八十七刻半.
四之氣.始於八十七刻六分.終於七十五刻.
五之氣.始於七十六刻.終於六十二刻半.
六之氣.始於六十二刻六分.終於五十刻.
所謂六二.天之數也.
丙寅歳.
初之氣.天數始於五十一刻.終於三十七刻半.
二之氣.始於三十七刻六分.終於二十五刻.
三之氣.始於二十六刻.終於一十二刻半.
四之氣.始於一十二刻六分.終於水下百刻.
五之氣.始於一刻.終於八十七刻半.
六之氣.始於八十七刻六分.終於七十五刻.
所謂六三.天之數也.
丁卯歳.
初之氣.天數始於七十六刻.終於六十二刻半.
二之氣.始於六十二刻六分.終於五十刻.
三之氣.始於五十一刻.終於三十七刻半.
四之氣.始於三十七刻六分.終於二十五刻.
五之氣.始於二十六刻.終於一十二刻半.
六之氣.始於一十二刻六分.終於水下百刻.
所謂六四.天之數也.
次戊辰歳.初之氣.復始於一刻.常如是無已.周而復始.
帝曰.願聞其歳候何如.
岐伯曰.悉乎哉問也.
日行一周.天氣始於一刻.
日行再周.天氣始於二十六刻.
日行三周.天氣始於五十一刻.
日行四周.天氣始於七十六刻.
日行五周.天氣復始於一刻.
所謂一紀也.
是故寅午戌歳氣會同.
卯未亥歳氣會同.
辰申子歳氣會同.
巳酉丑歳氣會同.
終而復始.
帝曰.願聞其用也.
岐伯曰.
言天者求之本.
言地者求之位.
言人者求之氣交.
帝曰.何謂氣交.
岐伯曰.上下之位.氣交之中.人之居也.
故曰.
天樞之上.天氣主之.
天樞之下.地氣主之.
氣交之分.人氣從之.萬物由之.此之謂也.
帝曰.何謂初中.
岐伯曰.初凡三十度而有奇.中氣同法.
帝曰.初中何也.
岐伯曰.所以分天地也.
帝曰.願卒聞之.
岐伯曰.初者地氣也.中者天氣也.
帝曰.其升降何如.
岐伯曰.氣之升降.天地之更用也.
帝曰.願聞其用何如.
岐伯曰.
升已而降.降者謂天.
降已而升.升者謂地.
天氣下降.氣流于地.
地氣上升.氣騰于天.
故高下相召.升降相因.而變作矣.
帝曰善.寒濕相遘.燥熱相臨.風火相値.其有聞乎.
岐伯曰.氣有勝復.勝復之作.有徳有化.有用有變.變則邪氣居之.
帝曰.何謂邪乎.
岐伯曰.
夫物之生.從於化.物之極.由乎變.變化之相薄.成敗之所由也.
故氣有往復.用有遲速.四者之有.而化而變.風之來也.
帝曰.
遲速往復.風所由生.而化而變.故因盛衰之變耳.
成敗倚伏.遊乎中.何也.
岐伯曰.成敗倚伏.生乎動.動而不已.則變作矣.
帝曰.有期乎.
岐伯曰.不生不化.靜之期也.
帝曰.不生化乎.
岐伯曰.
出入廢.則神機化滅.升降息.則氣立孤危.故非出入.則無以生長壯老已.
非升降.則無以生長化收藏.
是以升降出入.無器不有.
故器者生化之宇.器散則分之生化息矣.
故無不出入.無不升降.化有小大.期有近遠.四者之有.而貴常守.反常則災害至矣.
故曰.無形無患.
此之謂也.
帝曰善.有不生不化乎.
岐伯曰.悉乎哉問也.與道合同.惟眞人也.
帝曰善.
◆氣交變大論篇第六十九.
黄帝問曰.
五運更治.上應天期.陰陽往復.寒暑迎隨.眞邪相薄.内外分離.六經波蕩.五氣傾移.太過不及.專勝兼并.願言其始而有常名.可得聞乎.
岐伯稽首再拜.對曰.
昭乎哉問也.是明道也.
此上帝所貴.先師傳之.臣雖不敏.往聞其旨.
帝曰.
余聞得其人不教.是謂失道.傳非其人.慢泄天寳.
余誠菲徳.未足以受至道.
然而衆子哀其不終.願夫子保於無窮.流於無極.余司其事.則而行之.奈何.
岐伯曰.
請遂言之也.
上經曰.夫道者.上知天文.下知地理.中知人事.可以長久.此之謂也.
帝曰.何謂也.
岐伯曰.
本氣位也.位天者天文也.位地者地理也.通於人氣之變化者人事也.
故太過者先天.不及者後天.所謂治化而人應之也.
帝曰.五運之化.太過何如.
岐伯曰.
歳木太過.風氣流行.脾土受邪.
民病?泄食減.體重煩寃.腸鳴腹支滿.上應歳星.
甚則忽忽善怒.眩冒巓疾.
化氣不政.生氣獨治.雲物飛動.草木不寧.甚而搖落.反脇痛而吐甚.衝陽絶者.死不治.上應太白星.
歳火太過.炎暑流行.金肺受邪.
民病瘧.少氣?喘.血溢血泄注下.?燥耳聾.中熱肩背熱.上應?惑星.
甚則胸中痛.脇支滿脇痛.膺背肩胛間痛.兩臂内痛.身熱骨痛.而爲浸淫.
收氣不行.長氣獨明.雨水霜寒.上應辰星.上臨少陰少陽.
火燔?.冰泉涸.物焦槁.病反譫妄狂越.?喘息鳴.下甚血溢泄不已.太淵絶者.死不治.上應?惑星.
歳土太過.雨濕流行.腎水受邪.
民病腹痛清厥.意不樂.體重煩寃.上應鎭星.
甚則肌肉萎.足痿不收.行善?.脚下痛.飮發中滿.食減.四支不擧.
變生得位.藏氣伏.化氣獨治之.泉涌河衍.涸澤生魚.風雨大至.土崩潰.鱗見于陸.病腹滿溏泄.腸鳴反下甚.而太谿絶者.死不治.上應歳星.
歳金太過.燥氣流行.肝木受邪.
民病兩脇下少腹痛.目赤痛眥瘍.耳無所聞.
肅殺而甚.則體重煩寃.胸痛引背.兩脇滿且痛.引少腹.上應太白星.
甚則喘?逆氣.肩背痛.尻陰股膝髀?囲足皆病.上應?惑星.
收氣峻.生氣下.草木斂.蒼乾凋隕.病反暴痛?脇.不可反側.?逆甚而血溢.太衝絶者.死不治.上應太白星.
歳水太過.寒氣流行.邪害心火.
民病身熱.煩心躁悸.陰厥.上下中寒.譫妄心痛.寒氣早至.上應辰星.
甚則腹大脛腫.喘??汗出.憎風.大雨至.埃霧朦鬱.上應鎭星.
上臨太陽.雨冰雪霜不時降.濕氣變物.病反腹滿腸鳴.溏泄食不化.渇而妄冒.神門絶者.死不治.上應?惑辰星.
帝曰善.其不及何如.
岐伯曰.悉乎哉問也.
歳木不及.燥廼大行.生氣失應.草木晩榮.肅殺而甚.則剛木辟著.悉萎蒼乾.上應太白星.民病中清.?脇痛.少腹痛.腸鳴溏泄.涼雨時至.上應太白星.其穀蒼.
上臨陽明.生氣失政.草木再榮.化氣廼急.上應太白鎭星.其主蒼早.
復則炎暑流火.濕性燥.柔脆草木焦槁.下體再生.華實齊化.病寒熱瘡瘍.??癰?.上應?惑太白.其穀白堅.
白露早降.收殺氣行.寒雨害物.蟲食甘黄.脾土受邪.赤氣後化.心氣晩治.上勝肺金.白氣廼屈.其穀不成.?而?.上應?惑太白星.
歳火不及.寒廼大行.長政不用.物榮而下.凝慘而甚.則陽氣不化.廼折榮美.上應辰星.民病胸中痛.脇支滿.兩脇痛.膺背肩胛間及兩臂内痛.鬱冒朦昧.心痛暴?.胸腹大.脇下與腰背相引而痛.甚則屈不能伸.?髀如別.上應?惑辰星.其穀丹.
復則埃鬱.大雨且至.黒氣廼辱.病鶩溏腹滿.食飮不下.寒中.腸鳴泄注.腹痛.暴攣痿痺.足不任身.上應鎭星辰星.玄穀不成.
歳土不及.風廼大行.化氣不令.草木茂榮.
飄揚而甚.秀而不實.上應歳星.
民病?泄霍亂.體重腹痛.筋骨?復.肌肉?酸.善怒.藏氣擧事.蟄蟲早附.咸病寒中.上應歳星鎭星.其穀?.
復則收政嚴峻.名木蒼凋.胸脇暴痛.下引少腹.善大息.蟲食甘黄.氣客於脾.?穀廼減.民食少失味.蒼穀廼損.上應太白歳星.
上臨厥陰.流水不冰.蟄蟲來見.藏氣不用.白廼不復.上應歳星.民廼康.
歳金不及.炎火廼行.生氣廼用.長氣專勝.庶物以茂.燥爍以行.上應?惑星.民病肩背?重.?嚔.血便注下.收氣廼後.上應太白星.其穀堅芒.
復則寒雨暴至.廼零冰雹.霜雪殺物.陰厥且格陽.反上行.頭腦戸痛.延及?頂發熱.上應辰星.丹穀不成.民病口瘡.甚則心痛.
歳水不及.濕廼大行.長氣反用.其化廼速.暑雨數至.上應鎭星.民病腹滿身重.濡泄.寒瘍流水.腰股痛發.膕?股膝不便.煩寃.足痿清厥.脚下痛.甚則?腫.藏氣不政.腎氣不衡.上應辰星.其穀秬.
上臨太陰.則大寒數擧.蟄蟲早藏.地積堅冰.陽光不治.民病寒疾於下.甚則腹滿浮腫.上應鎭星.其主?穀.
復則大風暴發.草偃木零.生長不鮮.面色時變.筋骨併辟.肉??.目視硯硯.物疏?.肌肉?發.氣并鬲中.痛於心腹.黄氣廼損.其穀不登.上應歳星.
帝曰善.願聞其時也.
岐伯曰.悉哉問也.
木不及.春有鳴條律暢之化.則秋有霧露清涼之政.春有慘凄殘賊之勝.則夏有炎暑燔爍之復.其?東.其藏肝.其病内舍?脇.外在關節.
火不及.夏有炳明光顯之化.則冬有嚴肅霜寒之政.夏有慘淒凝冽之勝.則不時有埃昏大雨之復.其?南.其藏心.其病内舍膺脇.外在經絡.
土不及.四維有埃雲潤澤之化.則春有鳴條鼓拆之政.四維發振拉飄騰之變.則秋有肅殺霖霪之復.其?四維.其藏脾.其病内舍心腹.外在肌肉四支.
金不及.夏有光顯鬱蒸之令.則冬有嚴凝整肅之應.夏有炎爍燔燎之變.則秋有冰雹霜雪之復.其?西.其藏肺.其病内舍膺脇肩背.外在皮毛.
水不及.四維有湍潤埃雲之化.則不時有和風生發之應.四維發埃昏驟注之變.則不時有飄蕩振拉之復.其?北.其藏腎.其病内舍腰脊骨髓.外在谿谷?膝.
夫五運之政.猶權衡也.高者抑之.下者擧之.化者應之.變者復之.此生長化成收藏之理.氣之常也.失常則天地四塞矣.
故曰.天地之動靜.神明爲之紀.陰陽之往復.寒暑彰其兆.此之謂也.
帝曰.
夫子之言五氣之變.四時之應.可謂悉矣.
夫氣之動亂.觸遇而作.發無常會.卒然災合.何以期之.
岐伯曰.夫氣之動變.固不常在.而徳化政令災變.不同其候也.
帝曰.何謂也.
岐伯曰.
東方生風.風生木.其徳敷和.其化生榮.其政舒啓.其令風.其變振發.其災散落.
南方生熱.熱生火.其徳彰顯.其化蕃茂.其政明曜.其令熱.其變銷爍.其災燔?.
中央生濕.濕生土.其徳溽蒸.其化豐備.其政安靜.其令濕.其變驟注.其災霖潰.
西方生燥.燥生金.其徳清潔.其化緊斂.其政勁切.其令燥.其變肅殺.其災蒼隕.
北方生寒.寒生水.其徳淒滄.其化清謐.其政凝肅.其令寒.其變?冽.其災冰雪霜雹.
是以察其動也.有徳有化.有政有令.有變有災.而物由之.而人應之也.
帝曰.
夫子之言歳候不及.其太過而上應五星.
今夫徳化政令.災?變易.非常而有也.卒然而動.其亦爲之變乎.
岐伯曰.
承天而行之.故無妄動.無不應也.
卒然而動者.氣之交變也.其不應焉.
故曰.應常不應卒.此之謂也.
帝曰.其應奈何.
岐伯曰.各從其氣化也.
帝曰.其行之徐疾逆順何如.
岐伯曰.
以道留久.逆守而小.是謂省下.
以道而去.去而速來.曲而過之.是謂省遺過也.
久留而環.或離或附.是謂議災與其徳也.
應近則小.應遠則大.芒而大倍常之一.其化甚.
大常之二.其?即也.
小常之一.其化減.
小常之二.是謂臨視.省下之過與其徳也.
徳者福之.過者伐之.
是以象之見也.高而遠則小.下而近則大.故大則喜怒迩.小則禍福遠.
歳運太過.則運星北越.運氣相得.則各行以道.
故歳運太過.畏星失色而兼其母.不及.則色兼其所不勝.
肖者瞿瞿.莫知其妙.閔閔之當.孰者爲良.妄行無徴.示畏侯王.
帝曰.其災應何如.
岐伯曰.
亦各從其化也.
故時至有盛衰.凌犯有逆順.留守有多少.形見有善惡.宿屬有勝負.徴應有吉凶矣.
帝曰.其善惡何謂也.
岐伯曰.有喜有怒.有憂有喪.有澤有燥.此象之常也.必謹察之.
帝曰.六者高下異乎.
岐伯曰.象見高下.其應一也.故人亦應之.
帝曰善.其徳化政令之動靜損益.皆何如.
岐伯曰.
夫徳化政令災變.不能相加也.
勝復盛衰.不能相多也.
往來小大.不能相過也.
用之升降.不能相無也.
各從其動而復之耳.
帝曰.其病生何如.
岐伯曰.徳化者.氣之祥.政令者氣之章.變易者復之紀.災?者傷之始.氣相勝者和.不相勝者病.重感於邪則甚也.
帝曰善.
所謂精光之論.大聖之業.宣明大道.通於無窮.究於無極也.
余聞之.善言天者.必應於人.善言古者.必驗於今.善言氣者.必彰於物.善言應者.同天地之化.善言化言變者.通神明之理.非夫子.孰能言至道歟.
廼擇良兆.而藏之靈室.毎旦讀之.命曰氣交變.非齊戒不敢發.愼傳也.
◆五常政大論篇第七十.
黄帝問曰.太虚寥廓.五運廻薄.衰盛不同.損益相從.願聞平氣.何如而名.何如而紀也.
岐伯對曰.昭乎哉問也.木曰敷和.火曰升明.土曰備化.金曰審平.水曰靜順.
帝曰.其不及奈何.
岐伯曰.木曰委和.火曰伏明.土曰卑監.金曰從革.水曰涸流.
帝曰.太過何謂.
岐伯曰.木曰發生.火曰赫曦.上曰敦阜.金曰堅成.水曰流衍.
帝曰.三氣之紀.願聞其候.
岐伯曰.悉乎哉問也.敷和之紀.
木徳周行.陽舒陰布.五化宣平.其氣端.其性隨.其用曲直.其化生榮.其類草木.其政發散.其候温和.其令風.其藏肝.肝其畏清.其主目.其穀麻.其果李.其實核.其應春.其蟲毛.其畜犬.其色蒼.其養筋.其病裏急支滿.其味酸.其音角.其物中堅.其數八.
升明之紀.正陽而治.徳施周普.五化均衡.其氣高.其性速.其用燔灼.其化蕃茂.其類火.其政明曜.其候炎暑.其令熱.其藏心.心其畏寒.其主舌.其穀麥.其果杏.其實絡.其應夏.其蟲羽.其畜馬.其色赤.其養血.其病??.其味苦.其音徴.其物脉.其數七.
備化之紀.氣恊天休.徳流四政.五化齊脩.其氣平.其性順.其用高下.其化豐滿.其類土.其政安靜.其候溽蒸.其令濕.其藏脾.脾其畏風.其主口.其穀稷.其果棗.其實肉.其應長夏.其蟲?.其畜牛.其色黄.其養肉.其病否.其味甘.其音宮.其物膚.其數五.
審平之紀.收而不爭.殺而無犯.五化宣明.其氣潔.其性剛.其用散落.其化堅斂.其類金.其政勁肅.其候清切.其令燥.其藏肺.肺其畏熱.其主鼻.其穀稻.其果桃.其實殼.其應秋.其蟲介.其畜?.其色白.其養皮毛.其病?.其味辛.其音商.其物外堅.其數九.
靜順之紀.藏而勿害.治而善下.五化咸整.其氣明.其性下.其用沃衍.其化凝堅.其類水.其政流演.其候凝肅.其令寒.其藏腎.腎其畏濕.其主二陰.其穀豆.其果栗.其實濡.其應冬.其蟲鱗.其畜?.其色黒.其養骨髓.其病厥.其味鹹.其音羽.其物濡.其數六.
故生而勿殺.長而勿罰.化而勿制.收而勿害.藏而勿抑.是謂平氣.
委和之紀.是謂勝生.
生氣不政.化氣廼揚.長氣自平.收令廼早.
涼雨時降.風雲並興.草木晩榮.蒼乾凋落.物秀而實.膚肉内充.
其氣斂.其用聚.其動?戻拘緩.其發驚駭.其藏肝.其果棗李.其實核殼.其穀稷稻.其味酸辛.其色白蒼.其畜犬?.其蟲毛介.其主霧露淒滄.其聲角商.
其病搖動注恐.從金化也.少角與判商同.上角與正角同.上商與正商同.
其病支廢癰腫瘡瘍.其甘蟲.邪傷肝也.上宮與正宮同.
蕭?肅殺.則炎赫沸騰.?於三.所謂復也.
其主飛蠹蛆雉.廼爲雷霆.
伏明之紀.是謂勝長.
長氣不宣.藏氣反布.收氣自政.化令廼衡.
寒清數擧.暑令廼薄.承化物生.生而不長.成實而稚.遇化已老.
陽氣屈伏.蟄蟲早藏.其氣鬱.其用暴.其動彰伏變易.
其發痛.其藏心.其果栗桃.其實絡濡.其穀豆稻.其味苦鹹.其色玄丹.其畜馬?.其蟲羽鱗.其主冰雪霜寒.其聲徴羽.
其病昏惑悲忘.從水化也.少徴與少羽同.上商與正商同.
邪傷心也.凝慘?冽.則暴雨霖霪.?於九.
其主驟注雷霆震驚.沈?淫雨.
卑監之紀.是謂減化.
化氣不令.生政獨彰.長氣整.雨廼愆.收氣平.風寒並興.草木榮美.秀而不實.成而粃也.
其氣散.其用靜定.其動瘍.涌分潰癰腫.
其發濡滯.其藏脾.其果李栗.其實濡核.其穀豆麻.其味酸甘.其色蒼黄.其畜牛犬.其蟲?毛.其主飄怒振發.其聲宮角.其病留滿否塞.從木化也.少宮與少角同.上宮與正宮同.上角與正角同.其病?泄.邪傷脾也.
振拉飄揚.則蒼乾散落.其?四維.其主敗折虎狼.清氣廼用.生政廼辱.
從革之紀.是謂折收.收氣廼後.生氣廼揚.長化合徳.火政廼宣.庶類以蕃.
其氣揚.其用躁切.其動鏗禁?厥.其發?喘.其藏肺.其果李杏.其實殼絡.其穀麻麥.其味苦辛.其色白丹.其畜?羊.其蟲介羽.其主明曜炎爍.其聲商徴.其病嚔??衄.從火化也.少商與少徴同.上商與正商同.上角與正角同.
邪傷肺也.
炎光赫烈.則冰雪霜雹.?於七.其主鱗伏?鼠.歳氣早至.廼生大寒.
涸流之紀.是謂反陽.藏令不擧.化氣廼昌.長氣宣布.蟄蟲不藏.土潤水泉減.草木條茂.榮秀滿盛.
其氣滯.其用滲泄.其動堅止.其發燥槁.其藏腎.其果棗杏.其實濡肉.其穀黍稷.其味甘鹹.其色?玄.其畜?牛.其蟲鱗?.其主埃鬱昏翳.其聲羽宮.其病痿厥堅下.從土化也.少羽與少宮同.上宮與正宮同.其病??.邪傷腎也.埃昏驟雨.則振拉摧拔.?於一.其主毛顯狐狢.變化不藏.
故乘危而行.不速而至.暴虐無徳.災反及之.微者復微.甚者復甚.氣之常也.
發生之紀.是謂啓展.土疏泄.蒼氣達.陽和布化陰氣廼隨.生氣淳化.萬物以榮.
其化生.其氣美.其政散.其令條舒.其動掉眩巓疾.其徳鳴靡啓?.其變振拉摧拔.其穀麻稻.其畜?犬.其果李桃.其色青黄白.其味酸甘辛.其象春.其經足厥陰少陽.其藏肝脾.其蟲毛介.其物中堅外堅.其病怒.
太角與上商同.
上徴則其氣逆.其病吐利.
不務其徳.則收氣復.秋氣勁切.甚則肅殺.清氣大至.草木凋零.邪廼傷肝.
赫曦之紀.是謂蕃茂.陰氣内化.陽氣外榮.炎暑施化.物得以昌.
其化長.其氣高.其政動.其令鳴顯.其動炎灼妄擾.其徳暄暑鬱蒸.其變炎烈沸騰.其穀麥豆.其畜羊?.其果杏栗.其色赤白玄.其味苦辛鹹.其象夏.其經手少陰太陽.手厥陰少陽.其藏心肺.其蟲羽鱗.其物脉濡.其病笑瘧瘡瘍血流.狂妄目赤.
上羽與正徴同.其收齊.其病?.上徴而收氣後也.
暴烈其政.藏氣廼復.時見凝慘.甚則雨水霜雹切寒.邪傷心也.
敦阜之紀.是謂廣化.厚徳清靜順長以盈.至陰内實.物化充成.煙埃朦鬱.見於厚土.大雨時行.濕氣廼用.燥政廼辟.其化圓.其氣豐.其政靜.其令周備.其動濡積并?.其徳柔潤重?.其變震驚飄驟崩潰.其穀稷麻.其畜牛犬.其果棗李.其色?玄蒼.其味甘鹹酸.其象長夏.其經足太陰陽明.其藏脾腎.其蟲?毛.其物肌核.其病腹滿四支不擧.大風迅至.邪傷脾也.
堅成之紀.是謂收引.天氣潔.地氣明.陽氣隨陰治化.燥行其政.物以司成.收氣繁布.化洽不終.
其化成.其氣削.其政肅.其令鋭切.其動暴折瘍?.其徳霧露蕭?.其變肅殺凋零.
其穀稻黍.其畜?馬.其果桃杏.其色白青丹.其味辛酸苦.其象秋.其經手太陰陽明.其藏肺肝.其蟲介羽.其物殼絡.其病喘喝胸憑仰息.
上徴與正商同.其生齊.其病?.
政暴變.則名木不榮.柔脆焦首.長氣斯救.大火流.炎爍且至.蔓將槁.邪傷肺也.
流衍之紀.是謂封藏.
寒司物化.天地嚴凝.藏政以布.長令不揚.
其化凛其氣堅.其政謐.其令流注.其動漂泄沃涌.其徳凝慘寒雰.其變冰雪霜雹.其穀豆稷.其畜?牛.其果栗棗.其色黒丹?.其味鹹苦甘.其象冬.其經足少陰太陽.其藏腎心.其蟲鱗?.其物濡滿.其病脹.上羽而長氣不化也.
政過則化氣大擧.而埃昏氣交.大雨時降.邪傷腎也.
故曰.不恒其徳.則所勝來復.政恒其理.則所勝同化.此之謂也.
帝曰.
天不足西北.左寒而右涼.
地不滿東南.右熱而左温.其故何也.
岐伯曰.
陰陽之氣.高下之理.太少之異也.
東南方陽也.陽者其精降於下.故右熱而左温.
西北方陰也.陰者其精奉於上.故左寒而右涼.
是以地有高下.氣有温涼.高者氣寒.下者氣熱.故適寒涼者脹之.温熱者瘡.下之則脹已.汗之則瘡已.此湊理開閉之常.太少之異耳.
帝曰.其於壽夭何如.
岐伯曰.
陰精所奉.其人壽.
陽精所降.其人夭.
帝曰善.其病也治之奈何.
岐伯曰.
西北之氣.散而寒之.
東南之氣.收而温之.
所謂同病異治也.
故曰.
氣寒氣涼.治以寒涼.行水漬之.
氣温氣熱.治以温熱.強其内守.
必同其氣.可使平也.假者反之.
帝曰善.一州之氣.生化壽夭不同.其故何也.
岐伯曰.
高下之理.地勢使然也.
崇高則陰氣治之.汚下則陽氣治之.陽勝者先天.陰勝者後天.此地理之常.生化之道也.
帝曰.其有壽夭乎.
岐伯曰.
高者其氣壽.下者其氣夭.
地之小大異也.小者小異.大者大異.
故治病者.必明天道地理.陰陽更勝.氣之先後.人之壽夭.生化之期.乃可以知人之形氣矣.
帝曰善.其歳有不病.而藏氣不應不用者.何也.岐伯曰天氣制之.氣有所從也.
帝曰.願卒聞之.
岐伯曰.
少陽司天.火氣下臨.肺氣上從.白起金用.草木?.火見燔?.革金且耗.大暑以行.?嚔?衄鼻窒.曰瘍寒熱?腫.風行于地.塵沙飛揚.心痛胃?痛.厥逆鬲不通.其主暴速.
陽明司天.燥氣下臨.肝氣上從.蒼起木用而立.土廼?.淒滄數至.木伐草萎.脇痛目赤.掉振鼓慄.筋痿不能久立.
暴熱至.土廼暑.陽氣鬱發.小便變.寒熱如瘧.甚則心痛.火行于稾.流水不冰.蟄蟲廼見.
太陽司天.寒氣下臨.心氣上從.而火且明.丹起.金廼?.寒清時擧.勝則水冰.火氣高明.心熱煩?乾.善渇?嚔.喜悲數欠.熱氣妄行.寒廼復.霜不時降.善忘.甚則心痛.
土廼潤.水豐衍.寒客至.沈陰化.濕氣變物.水飮内?.中滿不食.皮貘肉苛.筋脉不利.甚則?腫.身後癰.
厥陰司天.風氣下臨.脾氣上從.而土且隆.黄起.水廼?.土用革.體重肌肉萎.食減口爽.風行太虚.雲物搖動.目轉耳鳴.
火縱其暴.地廼暑.大熱消爍.赤沃下.蟄蟲數見.流水不冰.其發機速.
少陰司天.熱氣下臨.肺氣上從.白起金用.草木?.喘嘔寒熱.嚔?衄鼻窒.大暑流行.甚則瘡瘍燔灼.金爍石流.
地廼燥清.淒滄數至.脇痛善太息.肅殺行.草木變.
太陰司天.濕氣下臨.腎氣上從.黒起水變.埃冒雲雨.胸中不利.陰痿.氣大衰而不起不用.
當其時.反腰?痛.動轉不便也.厥逆.地廼藏陰.大寒且至.蟄蟲早附.心下否痛.地裂冰堅.少腹痛.時害於食.乘金則止水増.味廼鹹.行水減也.
帝曰.歳有胎孕不育.治之不全.何氣使然.
岐伯曰.
六氣五類.有相勝制也.同者盛之.異者衰之.此天地之道.生化之常也.
故
厥陰司天.毛蟲靜.羽蟲育.介蟲不成.
在泉.毛蟲育.?蟲耗.羽蟲不育.
少陰司天.羽蟲靜.介蟲育.毛蟲不成.
在泉.羽蟲育.介蟲耗不育.
太陰司天.?蟲靜.鱗蟲育.羽蟲不成.
在泉.?蟲育.鱗蟲.不成.
少陽司天.羽蟲靜.毛蟲育.?蟲不成.
在泉.羽蟲育.介蟲耗.毛蟲不育.
陽明司天.介蟲靜.羽蟲育.介蟲不成.
在泉.介蟲育.毛蟲耗.羽蟲不成.
太陽司天.鱗蟲靜.?蟲育.
在泉.鱗蟲耗.?蟲不育.
諸乘所不成之運.則甚也.
故氣主有所制.歳立有所生.地氣制已勝.天氣制勝已.天制色.地制形.五類衰盛.各隨其氣之所宜也.
故有胎孕不育.治之不全.此氣之常也.所謂中根也.
根于外者亦五.故生化之別.有五氣五味五色五類五宜也.
帝曰.何謂也.
岐伯曰.
根于中者.命曰神機.神去則機息.
根于外者.命曰氣立.氣止則化絶.
故各有制.各有勝.各有生.各有成.
故曰.不知年之所加.氣之同異.不足以言生化.
此之謂也.
帝曰.
氣始而生化.氣散而有形.氣布而蕃育.氣終而象變.其致一也.
然而五味所資.生化有薄厚.成熟有少多.終始不同.其故何也.
岐伯曰.地氣制之也.非天不生.地不長也.
帝曰.願聞其道.
岐伯曰.
寒熱燥濕.不同其化也.
故
少陽在泉.寒毒不生.其味辛.其治苦酸.其穀蒼丹.
陽明在泉.濕毒不生.其味酸.其氣濕.其治辛苦甘.其穀丹素.
太陽在泉.熱毒不生.其味苦.其治淡鹹.其穀?秬.
厥陰在泉.清毒不生.其味甘.其治酸苦.其穀蒼赤.其氣專.其味正.
少陰在泉.寒毒不生.其味辛.其治辛苦甘.其穀白丹.
太陰在泉.燥毒不生.其味鹹.其其氣熱.其治甘鹹.其穀?秬.
化淳則鹹守.氣專則辛化而倶治.
故曰.
補上下者從之.治上下者逆之.以所在寒熱盛衰而調之.
故曰.
上取下取.内取外取.以求其過.
能毒者以厚藥.不勝毒者以薄藥.此之謂也.
氣反者.
病在上.取之下.
病在下.取之上.
病在中.傍取之.
治熱以寒.温而行之.
治寒以熱.涼而行之.
治温以清.冷而行之.
治清以温.熱而行之.
故消之削之.吐之下之.補之寫之.久新同法.
帝曰.病在中.而不實不堅.且聚且散奈何.
岐伯曰.悉乎哉問也.無積者求其藏.虚則補之.藥以?之.食以隨之.行水漬之.和其中外.可使畢已.
帝曰.有毒無毒.服有約乎.
岐伯曰.
病有久新.方有大小.有毒無毒.固宜常制矣.
大毒治病.十去其六.
常毒治病.十去其七.
小毒治病.十去其八.
無毒治病.十去其九.
穀肉果菜.食養盡之.無使過之.傷其正也.
不盡.行復如法.必先歳氣.無伐天和.無盛盛無虚虚.而遺人天殃.無致邪.無失正.絶人長命.
帝曰.其久病者.有氣從不康.病去而瘠.奈何.
岐伯曰.
昭乎哉聖人之問也.化不可代.時不可違.
夫經絡以通.血氣以從.復其不足.與衆齊同.養之和之.靜以待時.謹守其氣.無使傾移.其形廼彰.生氣以長.命曰聖王.
故大要曰.無代化.無違時.必養必和.待其來復.
此之謂也.
帝曰善.
◆六元正紀大論篇第七十一.
黄帝問曰.
六化六變.勝復淫治.甘苦辛鹹酸淡先後.余知之矣.
夫五運之化.或從五氣.或逆天氣.或從天氣而逆地氣.或從地氣而逆天氣.或相得.或不相得.余未能明其事.
欲通天之紀.從地之理.和其運.調其化.使上下合徳.無相奪倫.天地升降.不失其宜.五運宣行.勿乖其政.調之正味.從逆奈何.
岐伯稽首再拜.對曰.昭乎哉問也.此天地之綱紀.變化之淵源.非聖帝.孰能窮其至理歟.臣雖不敏.請陳其道.令終不滅.久而不易.
帝曰.願夫子推而次之.從其類序.分其部主.別其宗司.昭其氣數.明其正化.可得聞乎.
岐伯曰.先立其年.以明其氣.金木水火土.運行之數.寒暑燥濕風火.臨御之化.則天道可見.民氣可調.陰陽卷舒.近而無惑.數之可數者.請遂言之.
帝曰.太陽之政奈何.
岐伯曰.
辰戌之紀也.
太陽.太角.太陰.壬辰.壬戌.其運風.其化鳴紊啓拆.其變振拉摧拔.其病眩掉目瞑.
太角.少徴.太宮.少商.太羽.
太陽.太徴.太陰.戊辰.戊戌同正徴.其運熱.其化暄暑鬱燠.其變炎烈沸騰.其病熱鬱.
太徴.少宮.太商.少羽.少角.
太陽.太宮.太陰.甲辰歳會.甲戌歳會.其運陰埃.其化柔潤重澤.其變震驚飄驟.其病濕.下重.
太宮.少商.太羽.太角.少徴.
太陽.太商.太陰.庚辰.庚戌.其運涼.其化霧露蕭?.其變肅殺凋零.其病燥.背?胸滿.
太商.少羽.少角.太徴.少宮.
太陽.太羽.太陰.丙辰天符.丙戌天符.其運寒.其化凝慘?冽.其變冰雪霜雹.其病大寒留於谿谷.
太羽.太角.少徴.太宮.少商.
凡此太陽司天之政.氣化運行先天.天氣肅.地氣靜.寒臨太虚.陽氣不令.水土合徳.上應辰星鎭星.
其穀玄?.其政肅.其令徐.
寒政大擧.澤無陽焔.則火發待時.
少陽中治.時雨廼涯.止極雨散.還於太陰.雲朝北極.濕化廼布.澤流萬物.寒敷于上.雷動于下.寒濕之氣.持於氣交.
民病寒濕發.肌肉萎.足痿不收.濡寫血溢.
初之氣.地氣遷.氣廼大温.草廼早榮.民廼厲.温病廼作.身熱頭痛嘔吐.肌?瘡瘍.
二之氣.大涼反至.民廼慘.草廼遇寒.火氣遂抑.民病氣鬱中滿.寒廼始.
三之氣.天政布.寒氣行.雨廼降.民病寒反熱中.癰疽注下.心熱?悶.不治者死.
四之氣.風濕交爭.風化爲雨.廼長廼化廼成.民病大熱少氣.肌肉萎.足痿.注下赤白.
五之氣.陽復化.草廼長廼化廼成.民廼舒.
終之氣.地氣正.濕令行.陰凝太虚.埃昏郊野.民廼慘悽.寒風以至.反者孕廼死.
故歳宜苦以燥之温之.必折其鬱氣.先資其化源.抑其運氣.扶其不勝.無使暴過而生其疾.食歳穀以全其眞.避虚邪以安其正.
適氣同異.多少制之.同寒濕者燥熱化.異寒濕者燥濕化.故同者多之.異者少之.用寒遠寒.用涼遠涼.用温遠温.用熱遠熱.食宜同法.
有假者反常.反是者病.所謂時也.
帝曰善.陽明之政奈何.
岐伯曰.卯酉之紀也.
陽明.少角.少陰.清熱勝復同.同正商.丁卯歳會.丁酉其運風清熱.
少角.太徴.少宮.太商.少羽.
陽明.少徴.少陰.寒雨勝復同.同正商.癸卯.癸酉.其運熱寒雨.
少徴.太宮.少商.太羽.太角.
陽明.少宮.少陰.風涼勝復同.己卯.己酉.其運雨風涼.
少宮.太商.少羽.少角.太徴.
陽明.少商.少陰.熱寒勝復同.同正商.乙卯.天符.乙酉歳會.太一天符.其運涼熱寒.
少商.太羽.太角.少徴.太宮.
陽明.少羽.少陰.雨風勝復同.辛卯少宮同.辛酉.辛卯.其運寒雨風.
少羽.少角.太徴.太宮.太商.
凡此陽明司天之政.氣化運行後天.天氣急.地氣明.陽專其令.炎暑大行.物燥以堅.淳風廼治.風燥横運.流於氣交.多陽少陰.雲趨雨府.濕化廼敷.
燥極而澤.其穀白丹.間穀命太者.其耗白甲品羽.金火合徳.上應太白?惑.
其政切.其令暴.蟄蟲廼見.流水不冰.民病??塞.寒熱發暴.振???.清先而勁.毛蟲廼死.熱後而暴.介蟲廼殃.其發躁.勝復之作.擾而大亂.清熱之氣.持於氣交.
初之氣.地氣遷.陰始凝.氣始肅.水廼冰.寒雨化.
其病中熱脹.面目浮腫.善眠.?衄嚔欠嘔.小便黄赤.甚則淋.
二之氣.陽廼布.民廼舒.物廼生榮.
厲大至.民善暴死.
三之氣.天政布.涼廼行.燥熱交合.燥極而澤.民病寒熱.
四之氣.寒雨降.病暴仆振慄.譫妄少氣.?乾引飮.及爲心痛.癰腫瘡瘍.瘧寒之疾.骨痿血便.
五之氣.春令反行.草廼生榮.民氣和.終之氣.陽氣布.候反温.蟄蟲來見.流水不冰.民廼康平.其病温.
故食歳穀.以安其氣.食間穀.以去其邪.歳宜以鹹以苦以辛.汗之清之散之.安其運氣.無使受邪.折其鬱氣.資其化源.
以寒熱輕重.少多其制.同熱者多天化.同清者多地化.用涼遠涼.用熱遠熱.用寒遠寒.用温遠温.食宜同法.
有假者反之.此其道也.反是者.亂天地之經.擾陰陽之紀也.
帝曰善.少陽之政奈何.
岐伯曰.寅申之紀也.
少陽.太角.厥陰.壬寅.壬申.其運.風鼓.其化鳴紊啓?其變振拉摧拔.其病掉眩支脇驚駭.
太角.少徴.太宮.少商.太羽.
少陽.太徴.厥陰.戊寅天符.戊申天符.其運暑.其化暄囂鬱燠.其變炎烈沸騰.其病上熱鬱.血溢血泄.心痛.
太徴.少宮.太商.少羽.少角.
少陽.太宮.厥陰.甲寅.甲申.其運陰雨.其化柔潤重澤.其變震驚飄驟.其病體重?腫痞飮.
太宮.少商.太羽.太角.少徴.
少陽.太商.厥陰.庚寅.庚申.同正商.其運涼.其化霧露清切.其變肅殺凋零.其病肩背胸中.
太商.少羽.少角.太徴.少宮.
少陽.太羽.厥陰.丙寅.丙申.其運寒肅.其化凝慘?冽.其變冰雪霜雹.其病寒浮腫.
太羽.太角.少徴.太宮.少商.
凡此少陽司天之政.氣化運行先天.天氣正.地氣擾.風廼暴擧.木偃沙飛.炎火廼流.陰行陽化.雨廼時應.火木同徳.上應?惑歳星.其穀丹蒼.其政嚴.其令擾.故風熱參布.雲物沸騰.太陰横流.寒廼時至.涼雨並起.
民病寒中.外發瘡瘍.内爲泄滿.
故聖人遇之.和而不爭.往復之作.民病寒熱瘧泄.聾瞑嘔吐.上怫腫色變.
初之氣.地氣遷.風勝廼搖.寒廼去.候廼大温.草木早榮.
寒來不殺.温病廼起.其病氣怫於上.血溢目赤.?逆頭痛.血崩脇滿.膚?中瘡.
二之氣.火反鬱.白埃四起.雲趨雨府.風不勝濕.雨廼零.民廼康.其病熱鬱於上.?逆嘔吐.瘡發於中.胸?不利.頭痛身熱.昏?膿瘡.
三之氣.天政布.炎暑至.少陽臨上.雨廼涯.民病熱中聾瞑.血溢膿瘡.?嘔?衄.渇嚔欠.喉痺目赤.善暴死.
四之氣.涼廼至.炎暑間化.白露降.民氣和平.其病滿身重.
五之氣.陽廼去.寒廼來.雨廼降.氣門廼閉.剛木早凋.民避寒邪.君子周密.
終之氣.地氣正.風廼至.萬物反生.?霧以行.其病關閉不禁.心痛.陽氣不藏而?.
抑其運氣.賛所不勝.必折其鬱氣.先取化源.暴過不生.苛疾不起.
故歳宜鹹辛宜酸.滲之泄之.漬之發之.觀氣寒温.以調其過.同風熱者多寒化.異風熱者.少寒化.用熱遠熱.用温遠温.用寒遠寒.用涼遠涼.食宜同法.此其道也.
有假者反之.反是者.病之階也.
帝曰善.太陰之政奈何.
岐伯曰.丑未之紀也.
太陰.少角.太陽.清熱勝復同.同正宮.丁丑.丁未.其運風清熱.
少角.太徴.少宮.太商.少羽.
太陰.少徴.太陽.寒雨勝復同.癸丑.癸未.其運熱寒雨.
少徴.太宮.少商.太羽.太角.
太陰.少宮.太陽.風清勝復同.同正宮.己丑太一天符.己未太一天符.其運雨風清.
少宮.太商.少羽.少角.太徴.
太陰.少商.太陽.熱寒勝復同.乙丑.乙未.其運涼熱寒.
少商.太羽.太角.少徴.太宮.
太陰.少羽.太陽.雨風勝復同.同正宮.辛丑.辛未.其運寒雨風.
少羽.少角.太徴.少宮.太商.
凡此太陰司天之政.氣化運行後天.陰專其政.陽氣退辟.大風時起.天氣下降.地氣上騰.原野昏?.白埃四起.雲奔南極.寒雨數至.物成於差夏.
民病寒濕腹滿.身昔憤?腫.痞逆寒厥拘急.
濕寒合徳.黄黒埃昏.流行氣交.上應鎭星辰星.
其政肅.其令寂.其穀?玄.
故陰凝於上.寒積於下.寒水勝火.則爲冰雹.陽光不治.殺氣廼行.
故有餘宜高.不及宜下.有餘宜晩.不及宜早.土之利.氣之化也.民氣亦從之.間穀命其太也.
初之氣.地氣遷.寒廼去.春氣正.風廼來.生布萬物以榮.民氣條舒.風濕相薄.雨廼後.
民病血溢.筋絡拘強.關節不利.身重筋痿.
二之氣.大火正.物承化.民廼和.其病温厲大行.遠近咸若.濕蒸相薄.雨廼時降.
三之氣.天政布.濕氣降.地氣騰.雨廼時降.寒廼隨之.感於寒濕.則民病身重?腫.胸腹滿.
四之氣.畏火臨.溽蒸化.地氣騰.天氣否隔.寒風暁暮.蒸熱相薄.草木凝煙.濕化不流.則白露陰布.以成秋令.
民病?理熱.血暴溢.瘧.心腹滿熱臚脹.甚則?腫.
五之氣.慘令已行.寒露下.霜廼早降.草木黄落.寒氣及體.君子周密.民病皮?.
終之氣.寒大擧.濕大化.霜廼積.陰廼凝.水堅冰.陽光不治.
感於寒.則病人關節禁固.腰?痛.寒濕推於氣交而爲疾也.
必折其鬱氣而取化源.益其歳氣.無使邪勝.食歳穀.以全其眞.食間穀.以保其精.
故歳宜以苦燥之温之.甚者發之泄之.
不發不泄.則濕氣外溢.肉潰皮拆.而水血交流.
必賛其陽火.令禦甚寒.從氣異同.少多其判也.同寒者以熱化.同濕者以燥化.異者少之.同者多之.用涼遠涼.用寒遠寒.用温遠温.用熱遠熱.食宜同法.假者反之.此其道也.反是者病也.
帝曰善.少陰之政奈何.
岐伯曰.子午之紀也.
少陰.太角.陽明.壬子.壬午.其運風鼓.其化鳴紊啓拆.其變振拉摧拔.其病支滿.
太角.少徴.太宮.少商.太羽.
少陰.太徴.陽明.戊子.天符.戊午.太一天符.其運炎暑.其化暄曜鬱燠.其變炎烈沸騰.其病上熱血溢.
太徴.少宮.太商.少羽.少角.
少陰.太宮.陽明.甲子.甲午.其運陰雨.其化柔潤時雨.其變震驚飄驟.其病中滿身重.
太宮.少商.太羽.太角.少徴.
少陰.太商.陽明.庚子.庚午.同正商.其運涼勁.其化霧露蕭?.其變肅殺凋零.其病下清.
太商.少羽.少角.太徴.少宮.
少陰.太羽.陽明.丙子歳會.丙午.其運寒.其化凝慘?冽.其變冰雪霜雹.其病寒下.
太羽.太角.少徴.太宮.少商.
凡此少陰司天之政.氣化運行先天.地氣肅.天氣明.寒交暑.熱加燥.雲馳雨府.濕化廼行.時雨廼降.金火合徳.上應?惑太白.
其政明.其令切.其穀丹白.
水火寒熱.持於氣交.而爲病始也.
熱病生於上.清病生於下.寒熱凌犯而爭於中.民病?喘.血溢血泄.?嚔.目赤眥瘍.寒厥入胃.心痛腰痛腹大.?乾腫上.
初之氣.地氣遷.燥將去.寒廼始.蟄復藏.水廼冰.霜復降.風廼至.陽氣鬱.民反周密.關節禁固.腰?痛.炎暑將起.中外瘡瘍.
二之氣.陽氣布.風廼行.春氣以正.萬物應榮.寒氣時至.民廼和.其病淋.目瞑目赤.氣鬱於上而熱.
三之氣.天政布.大火行.庶類蕃鮮.寒氣時至.
民病氣厥心痛.寒熱更作.?喘目赤.
四之氣.溽暑至.大雨時行.寒熱互至.
民病寒熱?乾.黄??衄飮發.
五之氣.畏火臨.暑反至.陽廼化.萬物廼生廼長榮.民廼康.其病温.
終之氣.燥令行.餘火内格.腫於上.?喘.甚則血溢.
寒氣數擧.則?霧翳.病生皮?.内舍於脇.下連少腹.而作寒中.地將易也.必抑其運氣.資其歳勝.折其鬱發.先取化源.無使暴過而生其病也.食歳穀.以全眞氣.食間穀.以辟虚邪.
歳宜鹹以?之.而調其上.甚則以苦發之.以酸收之.而安其下.甚則以苦泄之.適氣同異而多少之.同天氣者.以寒清化.同地氣者.以温熱化.用熱遠熱.用涼遠涼.用温遠温.用寒遠寒.食宜同法.有假則反.此其道也.反是者病作矣.
帝曰善.厥陰之政奈何.
岐伯曰.巳亥之紀也.
厥陰.少角.少陽.清熱勝復同.同正角.丁巳天符.丁亥天符.其運風清熱.
少角.太徴.少宮.太商.少羽.
厥陰.少徴.少陽.寒雨勝復同.癸巳.癸亥.其運熱寒雨.
少徴.太宮.少商.太羽.太角.
厥陰.少宮.少陽.風清勝復同.同正角.己巳.己亥.其運雨風清.
少宮.太商.少羽.少角.太徴.
厥陰.少商.少陽.熱寒勝復同.同正角.乙巳.乙亥.其運涼熱寒.
少商.太羽.太角.少徴.太宮.
厥陰.少羽.少陽.雨風勝復同.辛巳辛亥.其運寒雨風.
少羽.少角.太徴.少宮.太商.
凡此厥陰司天之政.氣化運行後天.諸同正歳.氣化運行同天.天氣擾地氣正.風生高遠.炎熱從之.雲趨雨府.濕化廼行.風火同徳.上應歳星?惑.
其政撓.其令速.其穀蒼丹.間穀言太者.其耗文角品羽.
風燥火熱.勝復更作.蟄蟲來見.流水不冰.熱病行於下.風病行於上.風燥勝復形於中.
初之氣.寒始肅.殺氣方至.民病寒於右之下.
二之氣.寒不去.華雪水冰.殺氣施化.霜廼降.名草上焦.寒雨數至.陽復化.民病熱於中.
三之氣.天政布.風廼時擧.民病泣出耳鳴掉眩.
四之氣.溽暑濕熱相薄.爭於左之上.民病黄?而爲?腫.
五之氣.燥濕更勝.沈陰廼布.寒氣及體.風雨廼行.
終之氣.畏火司令.陽廼大化.蟄蟲出見.流水不冰.地氣大發.草廼生.人廼舒.其病温厲.必折其鬱氣.資其化源.賛其運氣.無使邪勝.
歳宜以辛調上.以鹹調下.畏火之氣.無妄犯之.
用温遠温.用熱遠熱.用涼遠涼.用寒遠寒.食宜同法.
有假反常.此之道也.反是者病.
帝曰善.夫子言可謂悉矣.然何以明其應乎.
岐伯曰.昭乎哉問也.
夫六氣者行有次.止有位.故常以正月朔日平旦視之.覩其位而知其所在矣.
運有餘.其至先.運不及.其至後.此天之道.氣之常也.
運非有餘.非不足.是謂正歳.其至當其時也.
帝曰.勝復之氣.其常在也.災?時至候也.奈何.
岐伯曰.非氣化者.是謂災也.
帝曰.天地之數.終始奈何.
岐伯曰.悉乎哉問也.
是明道也.數之始.起於上而終於下.歳半之前.天氣主之.歳半之後.地氣主之.上下交互.氣交主之.歳紀畢矣.
故曰.位明氣月可知乎.所謂氣也.
帝曰.余司其事.則而行之.不合其數.何也.
岐伯曰.氣用有多少.化洽有盛衰.衰盛多少.同其化也.
帝曰.願聞同化何如.
岐伯曰.風温春化同.熱?昏火夏化同.勝與復同.燥清煙露秋化同.雲雨昏暝埃長夏化同.寒氣霜雪冰冬化同.此天地五運六氣之化.更用盛衰之常也.
帝曰.
五運行同天化者.命曰天符.余知之矣.
願聞同地化者.何謂也.
岐伯曰.太過而同天化者三.不及而同天化者亦三.太過而同地化者三.不及而同地化者亦三.此凡二十四歳也.
帝曰.願聞其所謂也.
岐伯曰.
甲辰甲戌.太宮下加太陰.壬寅壬申.太角下加厥陰.庚子庚午.太商下加陽明.如是者三.
癸巳癸亥.少徴下加少陽.辛丑辛未.少羽下加太陽.癸卯癸酉.少徴下加少陰.如是者三.
戊子戊午.太徴上臨少陰.戊寅戊申.太徴上臨少陽.丙辰丙戌.太羽上臨太陽.如是者三.
丁巳丁亥.少角上臨厥陰.乙卯乙酉.少商上臨陽明.己丑己未.少宮上臨太陰.如是者三.
除此二十四歳.則不加不臨也.
帝曰.加者何謂.
岐伯曰.太過而加.同天符.不及而加.同歳會也.
帝曰.臨者何謂.
岐伯曰.太過不及.皆曰天符.而變行有多少.病形有微甚.生死有早晏耳.
帝曰.夫子言.用寒遠寒.用熱遠熱.余未知其然也.願聞何謂遠.
岐伯曰.熱無犯熱.寒無犯寒.從者和.逆者病.不可不敬畏而遠之.所謂時興六位也.
帝曰.温涼何如.
岐伯曰.司氣以熱.用熱無犯.司氣以寒.用寒無犯.司氣以涼.用涼無犯.司氣以温.用温無犯.間氣同其主無犯.異其主則小犯之.是謂四畏.必謹察之.
帝曰善.其犯者何如.
岐伯曰.天氣反時.則可依則.及勝其主則可犯.以平爲期.而不可過.是謂邪氣反勝者.
故曰.無失天信.無逆氣宜.無翼其勝.無賛其復.是謂至治.
帝曰善.五運氣行主歳之紀.其有常數乎.
岐伯曰.臣請次之.
甲子.甲午歳.上少陰火.中太宮土運.下陽明金.熱化二.雨化五.燥化四.
所謂正化日也.
其化上鹹寒.中苦熱.下酸熱.所謂藥食宜也.
乙丑.乙未歳.
上太陰土.中少商金運.下太陽水.熱化寒化勝復同.所謂邪氣化日也.
災七宮.
濕化五.清化四.寒化六.所謂正化日也.
其化上苦熱.中酸和.下甘熱.所謂藥食宜也.
丙寅.丙申歳.
上少陽相火.中太羽水運.下厥陰木.火化二.寒化六.風化三.所謂正化日也.
其化上鹹寒.中鹹温.下辛温.所謂藥食宜也.
丁卯.丁酉歳.
上陽明金.中少角木運.下少陰火.清化熱化勝復同.所謂邪氣化日也.災三宮.
燥化九.風化三.熱化七.所謂正化日也.
其化上苦小温.中辛和.下鹹寒.所謂藥食宜也.
戊辰.戊戌歳.
上太陽水.中太徴火運.下太陰土.寒化六.熱化七.濕化五.所謂正化日也.
其化上苦温.中甘和.下甘温.所謂藥食宜也.
己巳.己亥歳.
上厥陰木.中少宮土運.下少陽相火.風化清化勝復同.所謂邪氣化日也.
災五宮.
風化三.濕化五.火化七.所謂正化日也.
其化上辛涼.中甘和.下鹹寒.所謂藥食宜也.
庚午.庚子歳.
上少陰火.中太商金運.下陽明金.熱化七.清化九.燥化九.所謂正化日也.
其化上鹹寒.中辛温.下酸温.所謂藥食宜也.
辛未.辛丑歳.
上太陰土.中少羽水運.下太陽水.雨化風化勝復同.所謂邪氣化日也.
災一宮.
雨化五.寒化一.所謂正化日也.
其化上苦熱.中苦和.下苦熱.所謂藥食宜也.
壬申.壬寅歳.
上少陽相火.中太角木運.下厥陰木.火化二.風化八.所謂正化日也.
其化上鹹寒.中酸和.下辛涼.所謂藥食宜也.
癸酉.癸卯歳.
上陽明金.中少徴火運.下少陰火.寒化雨化勝復同.所謂邪氣化日也.
災九宮.
燥化九.熱化二.所謂正化日也.
其化上苦小温.中鹹温.下鹹寒.所謂藥食宜也.
甲戌.甲辰歳.
上太陽水.中太宮土運.下太陰土.寒化六.濕化五.正化日也.
其化上苦熱.中苦温.下苦温.藥食宜也.
乙亥.乙巳歳.
上厥陰木.中少商金運.下少陽相火.熱化寒化勝復同.邪氣化日也.
災七宮.
風化八.清化四.火化二.正化度也.
其化上辛涼.中酸和.下鹹寒.藥食宜也.
丙子.丙午歳.
上少陰火.中太羽水運.下陽明金.熱化二.寒化六.清化四.正化度也.
其化上鹹寒.中鹹熱.下酸温.藥食宜也.
丁丑.丁未歳.
上太陰土.中少角木運.下太陽水.清化熱化勝復同.邪氣化度也.
災三宮.
雨化五.風化三.寒化一.正化度也.其化上苦温.中辛温.下甘熱.藥食宜也.
戊寅.戊申歳.
上少陽相火.中太徴火運.下厥陰木.火化七.風化三.正化度也.
其化上鹹寒.中甘和.下辛涼.藥食宜也.
己卯.己酉歳.
上陽明金.中少宮土運.下少陰火.風化清化勝復同.邪氣化度也.
災五宮.
清化九.雨化五.熱化七.正化度也.
其化上苦小温.中甘和.下鹹寒.藥食宜也.
庚辰.庚戌歳.
上太陽水.中太商金運.下太陰土.寒化一.清化九.雨化五.正化度也.
其化上苦熱.中辛温.下甘熱.藥食宜也.
辛巳.辛亥歳.
上厥陰木.中少羽水運.下少陽相火.雨化風化勝復同.邪氣化度也.
災一宮.
風化三.寒化一.火化七.正化度也.
其化上辛涼.中苦和.下鹹寒.藥食宜也.
壬午.壬子歳.
上少陰火.中太角木運.下陽明金.熱化二.風化八.清化四.正化度也.
其化上鹹寒.中酸涼.下酸温.藥食宜也.
癸未.癸丑歳.
上太陰土.中少徴火運.下太陽水.寒化雨化勝復同.邪氣化度也.
災九宮.
雨化五.火化二.寒化一.正化度也.
其化上苦温.中鹹温.下甘熱.藥食宜也.
甲申.甲寅歳.
上少陽相火.中太宮土運.下厥陰木.火化二.
雨化五.風化八.正化度也.
其化上鹹寒.中鹹和.下辛涼.藥食宜也.
乙酉.乙卯歳.
上陽明金.中少商金運.下少陰火.熱化寒化勝復同.邪氣化度也.
災七宮.
燥化四.清化四.熱化二.正化度也.
其化上苦小温.中苦和.下鹹寒.藥食宜也.
丙戊.丙辰歳.
上太陽水.中太羽水運.下太陰土.寒化六.雨化五.正化度也.
其化上苦熱.中鹹温.下甘熱.藥食宜也.
丁亥.丁巳歳.
上厥陰木.中少角木運.下少陽相火.清化熱化勝復同.邪氣化度也.
災三宮.
風化三.火化七.正化度也.
其化上辛涼.中辛和.下鹹寒.藥食宜也.
戊子.戊午歳.
上少陰火.中太徴火運.下陽明金.熱化七.清化九.正化度也.
其化上鹹寒.中甘寒.下酸温.藥食宜也.
己丑.己未歳.
上太陰土.中少宮土運.下太陽水.風化清化勝復同.邪氣化度也.
災五宮.
雨化五.寒化一.正化度也.
其化上苦熱.中甘和.下甘熱.藥食宜也.
庚寅.庚申歳.
上少陽相火.中太商金運.下厥陰木.火化七.清化九.風化三.正化度也.
其化上鹹寒.中辛温.下辛涼.藥食宜也.
辛卯.辛酉歳.
上陽明金.中少羽水運.下少陰火.雨化風化勝復同.邪氣化度也.
災一宮.
清化九.寒化一.熱化七.正化度也.
其化上苦小温.中苦和.下鹹寒.藥食宜也.
壬辰.壬戌歳.
上太陽水.中太角木運.下太陰土.寒化六.風化八.雨化五.正化度也.
其化上苦温.中酸和.下甘温.藥食宜也.
癸巳.癸亥.
上厥陰木.中少徴火運.下少陽相火.寒化雨化勝復同.邪氣化度也.
災九宮.
風化八.火化二.正化度也.
其化上辛涼.中鹹和.下鹹寒.藥食宜也.
凡此定期之紀.勝復正化.皆有常數.不可不察.
故知其要者.一言而終.不知其要.流散無窮.此之謂也.
帝曰善.五運之氣.亦復歳乎.
岐伯曰.鬱極廼發.待時而作也.
帝曰.請問其所謂也.
岐伯曰.五常之氣.太過不及.其發異也.
帝曰.願卒聞之.
岐伯曰.
太過者暴.
不及者徐.
暴者爲病甚.
徐者爲病持.
帝曰.太過不及.其數何如.
岐伯曰.太過者其數成.不及者其數生.土常以生也.
帝曰.其發也何如.
岐伯曰.
土鬱之發巖谷震驚.雷殷氣交.埃昏黄黒.化爲白氣.飄驟高深.撃石飛空.洪水廼從.川流漫衍.田牧土駒.
化氣廼敷.善爲時雨.始生始長.始化始成.
故民病心腹脹.腸鳴而爲數後.甚則心痛脇昔.嘔吐霍亂.飮發注下.?腫身重.
雲奔雨府.霞擁朝陽.山澤埃昏.其廼發也.以其四氣.
雲横天山.浮游生滅.怫之先兆.
金鬱之發.天潔地明.風清氣切.大涼廼擧.草樹浮煙.燥氣以行.?霧數起.殺氣來至.草木蒼乾.金廼有聲.
故民病?逆.心脇滿.引少腹.善暴痛.不可反側.?乾.面塵色惡.
山澤焦枯.土凝霜鹵.怫廼發也.其氣五.
夜零白露.林莽聲悽.怫之兆也.
水鬱之發.陽氣廼辟.陰氣暴擧.大寒廼至.川澤嚴凝.寒雰結爲霜雪.甚則黄黒昏翳.流行氣交.廼爲霜殺.水廼見祥.
故民病寒客心痛.腰?痛.大關節不利.屈伸不便.善厥逆.痞堅腹滿.
陽光不治.空積沈陰.白埃昏暝.而廼發也.
其氣二火前後.
太虚深玄.氣猶麻散.微見而隱.色黒微黄.怫之先兆也.
木鬱之發.太虚埃昏.雲物以擾.大風廼至.屋發折木.木有變.
故民病胃?當心而痛.上支兩脇.鬲咽不通.食飮不下.甚則耳鳴眩轉.目不識人.善暴僵仆.
太虚蒼埃.天山一色.或氣濁.色黄黒鬱若.横雲不起.雨而廼發也.其氣無常.
長川草偃.柔葉呈陰.松吟高山.虎嘯巖岫.怫之先兆也.
火鬱之發.太虚腫翳.大明不彰.炎火行.大暑至.山澤燔燎.材木流津.廣厦騰煙.土浮霜鹵.止水廼減.蔓草焦黄.風行惑言.濕化廼後.
故民病少氣.瘡瘍癰腫.脇腹胸背.面首四支.昔憤臚脹.瘍?嘔逆.??骨痛.節廼有動.注下温瘧.腹中暴痛.血溢流注.精液廼少.目赤心熱.甚則?悶懊?.善暴死.
刻終大温.汗濡玄府.其廼發也.其氣四.
動復則靜.陽極反陰.濕令廼化廼成.
華發水凝.山川冰雪.焔陽午澤.怫之先兆也.
有怫之應而後報也.皆觀其極而廼發也.木發無時.水隨火也.
謹候其時.病可與期.失時反歳.五氣不行.生化收藏.政無恒也.
帝曰.水發而雹雪.土發而飄驟.木發而毀折.金發而清明.火發而?昧.何氣使然.
岐伯曰.氣有多少.發有微甚.微者當其氣.甚者兼其下.徴其下氣而見可知也.
帝曰善.五氣之發不當位者.何也.
岐伯曰.命其差.
帝曰.差有數乎.
岐伯曰.後皆三十度而有奇也.
帝曰.氣至而先後者何.
岐伯曰.運太過則其至先.運不及則其至後.此候之常也.
帝曰.當時而至者.何也.
岐伯曰.非太過.非不及.則至當時.非是者?也.
帝曰善.氣有非時而化者.何也.
岐伯曰.太過者當其時.不及者歸其已勝也.
帝曰.四時之氣.至有早晏.高下左右.其候何如.
岐伯曰.行有逆順.至有遲速.故太過者化先天.不及者化後天.
帝曰.願聞其行.何謂也.
岐伯曰.
春氣西行.夏氣北行.秋氣東行.冬氣南行.故春氣始於下.秋氣始於上.夏氣始於中.冬氣始於標.
春氣始於左.秋氣始於右.冬氣始於後.夏氣始於前.
此四時正化之常.
故至高之地.冬氣常在.至下之地.春氣常在.
必謹察之.
帝曰善.
黄帝問曰.五運六氣之應見.六化之正.六變之紀.何如.
岐伯對曰.夫六氣正紀.有化有變.有勝有復.有用有病.不同其候.帝欲何乎.
帝曰.願盡聞之.
岐伯曰.請遂言之.夫氣之所至也.
厥陰所至.爲和平.少陰所至爲暄.太陰所至.爲埃溽.少陽所至.爲炎暑.陽明所至.爲清勁.太陽所至.爲寒雰.時化之常也.
厥陰所至.爲風府.爲?啓.
少陰所至.爲火府.爲舒榮.
太陰所至.爲雨府.爲員盈.
少陽所至.爲熱府.爲行出.
陽明所至.爲司殺府.爲庚蒼.
太陽所至.爲寒府.爲歸藏.
司化之常也.
厥陰所至.爲生.爲風搖.
少陰所至.爲榮.爲形見.
太陰所至.爲化.爲雲雨.
少陽所至.爲長.爲蕃鮮.
陽明所至.爲收.爲霧露.
太陽所至.爲藏.爲周密.
氣化之常也.
厥陰所至.爲風生.終爲肅.
少陰所至.爲熱生.中爲寒.
太陰所至.爲濕生.終爲注雨.
少陽所至.爲火生.終爲蒸溽.
陽明所至.爲燥生.終爲涼.
太陽所至.爲寒生.中爲温.
徳化之常也.
厥陰所至.爲毛化.
少陰所至.爲羽化.
太陰所至.爲?化.
少陽所至.爲羽化.
陽明所至.爲介化.
太陽所至.爲鱗化.
徳化之常也.
厥陰所至.爲生化.
少陰所至.爲榮化.
太陰所至.爲濡化.
少陽所至.爲茂化.
陽明所至.爲堅化.
太陽所至.爲藏化.
布政之常也.
厥陰所至.爲飄怒太涼.
少陰所至.爲大暄寒.
太陰所至.爲雷霆驟注烈風.
少陽所至.爲飄風燔燎霜凝.
陽明所至.爲散落温.
太陽所至.爲寒雪冰雹白埃.
氣變之常也.
厥陰所至.爲撓動.爲迎隨.
少陰所至.爲高明焔.爲?.
太陰所至.爲沈陰.爲白埃.爲晦暝.
少陽所至.爲光顯.爲?雲.爲?.
陽明所至.爲煙埃.爲霜.爲勁切.爲悽鳴.
太陽所至.爲剛固.爲堅芒.爲立.
令行之常也.
厥陰所至.爲裏急.
少陰所至.爲瘍?身熱.
太陰所至.爲積飮否隔.
少陽所至.爲嚔嘔.爲瘡瘍.
陽明所至.爲浮虚.
太陽所至.爲屈伸不利.
病之常也.
厥陰所至.爲支痛.
少陰所至.爲驚惑惡寒戰慄譫妄.
太陰所至.爲?滿.
少陽所至.爲驚躁?味暴病.
陽明所至.爲?尻陰股膝髀?囲足病.
太陽所至.爲腰痛.
病之常也.
厥陰所至.爲?戻.
少陰所至.爲悲妄衄?.
太陰所至.爲中滿霍亂吐下.
少陽所至.爲喉痺耳鳴嘔涌.
陽明所至.皴掲.
太陽所至.爲寢汗痙.
病之常也.
厥陰所至.爲脇痛嘔泄.
少陰所至.爲語笑.
太陰所至.爲重?腫.
少陽所至.爲暴注??暴死.
陽明所至.爲?嚔.
太陽所至.爲流泄禁止※.
病之常也.
凡此十二變者.報徳以徳.報化以化.報政以政.報令以令.氣高則高.氣下則下.氣後則後.氣前則前.氣中則中.氣外則外.位之常也.
故風勝則動.熱勝則腫.燥勝則乾.寒勝則浮.濕勝則濡泄.甚則水閉?腫.隨氣所在.以言其變耳.
帝曰.願聞其用也.
岐伯曰.
夫六氣之用.各歸不勝而爲化.故太陰雨化.施於太陽.
太陽寒化.施於少陰.
少陰熱化.施於陽明.
陽明燥化.施於厥陰.
厥陰風化.施於太陰.
各命其所在.以徴之也.
帝曰.自得其位何如.
岐伯曰.自得其位.常化也.
帝曰.願聞所在也.
岐伯曰.命其位.而方月可知也.
帝曰.六位之氣.盈虚何如.
岐伯曰.太少異也.太者之至.徐而常.少者.暴而亡.
帝曰.天地之氣.盈虚何如.
岐伯曰.
天氣不足.地氣隨之.地氣不足.天氣從之.運居其中而常先也.
惡所不勝.歸所同和.隨運歸從.而生其病也.
故上勝則天氣降而下.下勝則地氣遷而上.多少而差其分.微者小差.甚者大差.甚則位易氣交.易則大變生而病作矣.
大要曰.甚紀五分.微紀七分.其差可見.此之謂也.
帝曰善.
論言熱無犯熱.寒無犯寒.
余欲不遠寒.不遠熱.奈何.
岐伯曰.悉乎哉問也.發表不遠熱.攻裏不遠寒.
帝曰.不發不攻.而犯寒犯熱.何如.
岐伯曰.寒熱内賊.其病益甚.
帝曰.願聞無病者.何如.
岐伯曰.無者生之.有者甚之.
帝曰.生者何如.
岐伯曰.
不遠熱則熱至.不遠寒則寒至.寒至.則堅否腹滿痛急下利之病生矣.熱至.則身熱吐下霍亂.癰疽瘡瘍.?鬱注下.??腫脹.嘔.?衄頭痛.骨節變.肉痛血溢血泄.淋?之病生矣.
帝曰.治之奈何.
岐伯曰.時必順之.犯者治以勝也.
黄帝問曰.婦人重身.毒之何如.
岐伯曰.有故無殞.亦無殞也.
帝曰.願聞其故.何謂也.
岐伯曰.大積大聚.其可犯也.衰其太半而止.過者死.
帝曰善.鬱之甚者.治之奈何.
岐伯曰.木鬱達之.火鬱發之.土鬱奪之.金鬱泄之.水鬱折之.然調其氣.過者.折之以其畏也.所謂寫之.
帝曰.假者何如.
岐伯曰.
有假其氣.則無禁也.
所謂主氣不足.客氣勝也.
帝曰.至哉聖人之道.天地大化運行之節.臨御之紀.陰陽之政.寒暑之今.非夫子.孰能通之.請藏之靈蘭之室.署曰六元正紀.非齋戒不敢示.愼傳也.
◆刺法論篇第七十二(亡)
◆本病論篇第七十三(亡)
◆至眞要大論篇第七十四.
黄帝問曰.
五氣交合.盈虚更作.余知之矣.
六氣分治.司天地者.其至何如.
岐伯再拜對曰.明乎哉問也.天地之大紀.人神之通應也.
帝曰.願聞上合昭昭.下合冥冥.奈何.
岐伯曰.此道之所主.工之所疑也.
帝曰.願聞其道也.
岐伯曰.
厥陰司天.其化以風.
少陰司天.其化以熱.
太陰司天.其化以濕.
少陽司天.其化以火.
陽明司天.其化以燥.
太陽司天.其化以寒.
以所臨藏位.命其病者也.
帝曰.地化奈何.
岐伯曰.司天同候.間氣皆然.
帝曰.間氣何謂.
岐伯曰.司左右者.是謂間氣也.
帝曰.何以異之.
岐伯曰.主歳者紀歳.間氣者紀歩也.
帝曰善.歳主奈何.
岐伯曰.
厥陰司天爲風化.在泉爲酸化.司氣爲蒼化.間氣爲動化.
少陰司天爲熱化.在泉爲苦化.不司氣化.居氣爲灼化.
太陰司天爲濕化.在泉爲甘化.司氣爲?化.間氣爲柔化.
少陽司天爲火化.在泉爲苦化.司氣爲丹化.間氣爲明化.
陽明司天爲燥化.在泉爲辛化.司氣爲素化.間氣爲清化.
太陽司天爲寒化.在泉爲鹹化.司氣爲玄化.間氣爲藏化.
故治病者.必明六化分治.五味五色所生.五藏所宜.廼可以言盈虚病生之緒也.
帝曰.厥陰在泉而酸化.先余知之矣.風化之行也何如.
岐伯曰.
風行于地.所謂本也.餘氣同法.
本乎天者.天之氣也.
本乎地者.地之氣也.
天地合氣.六節分而萬物化生矣.
故曰.謹候氣宜.無失病機.此之謂也.
帝曰.其主病何如.
岐伯曰.司歳備物.則無遺主矣.
帝曰.先歳物何也.
岐伯曰.天地之專精也.
帝曰.司氣者何如.
岐伯曰.司氣者主歳同.然有餘不足也.
帝曰.非司歳物.何謂也.
岐伯曰.散也.故質同而異等也.氣味有薄厚.性用有躁靜.治保有多少.力化有淺深.此之謂也.
帝曰.歳主藏害何謂.
岐伯曰.以所不勝命之.則其要也.
帝曰.治之奈何.
岐伯曰.上淫于下.所勝平之.外淫于内.所勝治之.
帝曰善.平氣何如.
岐伯曰.謹察陰陽所在而調之.以平爲期.正者正治.反者反治.
帝曰.夫子言.察陰陽所在而調之.論言.人迎與寸口相應.若引繩.小大齊等.命曰平.陰之所在.寸口何如.
岐伯曰.視歳南北.可知之矣.
帝曰.願卒聞之.
岐伯曰.
北政之歳.
少陰在泉.則寸口不應.
厥陰在泉.則右不應.
太陰在泉.則左不應.
南政之歳.
少陰司天.則寸口不應.
厥陰司天.則右不應.
太陰司天.則左不應.
諸不應者.反其診則見矣.
帝曰.尺候何如.
岐伯曰.
北政之歳.
三陰在下.則寸不應.
三陰在上.則尺不應.
南政之歳.
三陰在天.則寸不應.
三陰在泉.則尺不應.
左右同.
故曰.知其要者.一言而終.不知其要.流散無窮.此之謂也.
帝曰善.天地之氣.内淫而病.何如.
岐伯曰.
歳厥陰在泉.風淫所勝.則地氣不明.平野昧.草廼早秀.民病洒洒振寒.善伸數欠.心痛支滿.兩脇裏急.飮食不下.鬲咽不通.食則嘔.腹脹善噫.得後與氣.則快然如衰.身體皆重.
歳少陰在泉.熱淫所勝.則焔浮川澤.陰處反明.
民病腹中常鳴.氣上衝胸.喘不能久立.寒熱皮膚痛.目暝齒痛梺腫.惡寒發熱如瘧.少腹中痛.腹大.蟄蟲不藏.
歳太陰在泉.草乃早榮.濕淫所勝.則埃昏巖谷.黄反見黒.至陰之交.
民病飮積心痛.耳聾渾渾??.
?腫喉痺.陰病血見.少腹痛腫.不得小便.病衝頭痛.目似脱.項似拔.腰似折.髀不可以回.膕如結.?如別.
歳少陽在泉.火淫所勝.則焔明郊野.寒熱更至.
民病注泄赤白.少腹痛.溺赤.甚則血便.少陰同候.
歳陽明在泉.燥淫所勝.則?霧清暝.
民病喜嘔.嘔有苦.善大息.心脇痛.不能反側.甚則?乾面塵.身無膏澤.足外反熱.
歳太陽在泉.寒淫所勝.則凝肅慘慄.
民病少腹控睾引腰脊.上衝心痛.血見.?痛頷腫.
帝曰善.治之奈何.
岐伯曰.
諸氣在泉.
風淫于内.治以辛涼.佐以苦.以甘緩之.以辛散之.
熱淫于内.治以鹹寒.佐以甘苦.以酸收之.以苦發之.
濕淫于内.治以苦熱.佐以酸淡.以苦燥之.以淡泄之.
火淫于内.治以鹹冷.佐以苦辛.以酸收之.以苦發之.
燥淫于内.治以苦温.佐以甘辛.以苦下之.
寒淫于内.治以甘熱.佐以苦辛.以鹹寫之.以辛潤之.以苦堅之.
帝曰善.天氣之變何如.
岐伯曰.
厥陰司天.
風淫所勝.則太虚埃昏.雲物以擾.寒生春氣.流水不冰.
民病胃?當心而痛.上支兩脇.鬲咽不通.飮食不下.舌本強.食則嘔.冷泄腹脹.溏泄?.水閉.蟄蟲不去.病本于脾.
衝陽絶.死不治.
少陰司天.熱淫所勝.怫熱至.火行其政.
民病胸中煩熱.?乾.右?滿.皮膚痛.寒熱?喘.大雨且至.唾血血泄.?衄嚔嘔.溺色變.甚則瘡瘍?腫.肩背臂臑及缺盆中痛.心痛肺昔.腹大滿膨膨.而喘?.病本于肺.
尺澤絶.死不治.
太陰司天.濕淫所勝.則沈陰且布.雨變枯槁.
?腫骨痛陰痺.陰痺者.按之不得.腰脊頭項痛.時眩.大便難.陰氣不用.飢不欲食.?唾則有血.心如懸.病本于腎.
太谿絶.死不治.
少陽司天.火淫所勝.則温氣流行.金政不平.
民病頭痛發熱惡寒而瘧.熱上皮膚痛.色變黄赤.傳而爲水.身面?腫.腹滿仰息.泄注赤白.瘡瘍.?唾血.煩心胸中熱.甚則?衄.病本于肺.
天府絶.死不治.
陽明司天.燥淫所勝.則木廼晩榮.草廼晩生.筋骨内變.
民病左?脇痛.寒清于中.感而瘧.大涼革候.?.腹中鳴.注泄鶩溏.名木歛.生?于下.草焦上首.心脇暴痛.不可反側.?乾面塵.腰痛.丈夫易疝.婦人少腹痛.目昧眥瘍.瘡?癰.蟄蟲來見.病本于肝.
太衝絶.死不治.
太陽司天.寒淫所勝.則寒氣反至.水且冰.血變于中.發爲癰瘍.
民病厥心痛.嘔血血泄?衄.善悲.時眩仆.運火炎烈.雨暴廼雹.胸腹滿.手熱肘攣掖衝.心澹澹大動.胸脇胃?不安.面赤目黄.善噫?乾.甚則色?.渇而欲飮.病本于心.
神門絶.死不治.
所謂動氣知其藏也.
帝曰善.治之奈何.
岐伯曰.
司天之氣.
風淫所勝.平以辛涼.佐以苦甘.以甘緩之.以酸寫之.
熱淫所勝.平以鹹寒.佐以苦甘.以酸收之.
濕淫所勝.平以苦熱.佐以酸辛.以苦燥之.以淡泄之.
濕上甚而熱.治以苦温.佐以甘辛.以汗爲故而止.
火淫所勝.平以酸冷.佐以苦甘.以酸收之.以苦發之.以酸復之.熱淫同.
燥淫所勝.平以苦濕.佐以酸辛.以苦下之.寒淫所勝.平以辛熱.佐以甘苦.以鹹寫之.
帝曰善.邪氣反勝.治之奈何.
岐伯曰.
風司于地.清反勝之.治以酸温.佐以苦甘.以辛平之.
熱司于地.寒反勝之.治以甘熱.佐以苦辛.以鹹平之.
濕司于地.熱反勝之.治以苦冷.佐以鹹甘.以苦平之.
火司于地.寒反勝之.治以甘熱.佐以苦辛.以鹹平之.
燥司于地.熱反勝之.治以平寒.佐以苦甘.以酸平之.以和爲利.
寒司于地.熱反勝之.治以鹹冷.佐以甘辛.以苦平之.
帝曰.其司天邪勝何如.
岐伯曰.
風化於天.清反勝之.治以酸温.佐以甘苦.
熱化於天.寒反勝之.治以甘温.佐以苦酸辛.
濕化於天.熱反勝之.治以苦寒.佐以苦酸.
火化於天.寒反勝之.治以甘熱.佐以苦辛.
燥化於天.熱反勝之.治以辛寒.佐以苦甘.
寒化於天.熱反勝之.治以鹹冷.佐以苦辛.
帝曰.六氣相勝奈何.
岐伯曰.
厥陰之勝.耳鳴頭眩.??欲吐.胃鬲如寒.大風數擧.?蟲不滋.?脇氣并.化而爲熱.小便黄赤.胃?當心而痛.上支兩脇.腸鳴?泄.少腹痛.注下赤白.甚則嘔吐.鬲咽不通.
少陰之勝.心下熱.善飢.齊下反動.氣遊三焦.炎暑至.木廼津.草廼萎.嘔逆躁煩.腹滿痛.溏泄.傳爲赤沃.
太陰之勝.火氣内鬱.瘡瘍於中.流散於外.病在?脇.甚則心痛熱格.頭痛喉痺項強.獨勝則濕氣内鬱.寒迫下焦.痛留頂.互引眉間.胃滿.雨數至.燥化廼見.少腹滿.腰?重.強内不便.善注泄.足下温.頭重.足脛?腫.飮發於中.?腫於上.
少陽之勝.熱客於胃.煩心心痛.目赤欲嘔.嘔酸善飢.耳痛溺赤.善驚譫妄.暴熱消爍.草萎水涸.介蟲廼屈.少腹痛.下沃赤白.
陽明之勝.清發於中.左?脇痛.溏泄.内爲?塞.外發易疝.大涼肅殺.華英改容.毛蟲廼殃.胸中不便.?塞而?.
太陽之勝.凝?且至.非時水冰.羽廼後化.痔瘧發.寒厥入胃.則内生心痛.陰中廼瘍.隱曲不利.互引陰股.筋肉拘苛.血脉凝泣.絡滿色變.或爲血泄.皮膚否腫.腹滿食減.熱反上行.頭項?頂腦戸中痛.目如脱.寒入下焦.傳爲濡寫.
帝曰.治之奈何.
岐伯曰.
厥陰之勝.治以甘清.佐以苦辛.以酸寫之.
少陰之勝.治以辛寒.佐以苦鹹.以甘寫之.
太陰之勝.治以鹹熱.佐以辛甘.以苦寫之.
少陽之勝.治以辛寒.佐以甘鹹.以甘寫之.
陽明之勝.治以酸温.佐以辛甘.以苦泄之.
太陽之勝.治以甘熱.佐以辛酸.以鹹寫之.
帝曰.六氣之復何如.
岐伯曰.悉乎哉問也.
厥陰之復.少腹堅滿.裏急暴痛.偃木飛沙.?蟲不榮.厥心痛.汗發嘔吐.飮食不入.入而復出.筋骨掉眩.清厥.甚則入脾.食痺而吐.
衝陽絶.死不治.
少陰之復.燠熱内作.煩躁?嚔.少腹絞痛.火見燔?.?燥.分注時止.氣動於左.上行於右.?皮膚痛.暴?心痛.鬱冒不知人.廼洒淅惡寒※.振慄譫妄.寒已而熱.渇而欲飮.少氣骨痿.隔腸不便.外爲浮腫.?噫.赤氣後化.流水不冰.熱氣大行.介蟲不復.病??瘡瘍.癰疽?痔.甚則入肺.?而鼻淵.
天府絶.死不治.
太陰之復.濕變廼擧.體重中滿.食飮不化.陰氣上厥.胸中不便.飮發於中.?喘有聲.
大雨時行.鱗見於陸.頭頂痛重.而掉?尤甚.嘔而密黙.唾吐清液.甚則入腎.竅寫無度.
太谿絶.死不治.
少陽之復.大熱將至.枯燥燔腹.介蟲廼耗.驚??衄.心熱煩躁.便數憎風.厥氣上行.面如浮埃.目乃??.火氣内發.上爲口糜嘔逆※.血溢血泄.發而爲瘧.惡寒鼓慄.寒極反熱.?絡焦槁.渇引水漿.色變黄赤.少氣脉萎.化而爲水.傳爲?腫.甚則入肺.?而血泄.
尺澤絶.死不治.
陽明之復.清氣大擧.森木蒼乾.毛蟲廼厲.
病生?脇.氣歸於左.善太息.甚則心痛否滿.腹脹而泄.嘔苦??.煩心.病在鬲中.頭痛.甚則入肝.驚駭筋攣.太衝絶.死不治.
太陽之復.厥氣上行.水凝雨冰.羽蟲廼死.心胃生寒.胸膈不利.心痛否滿.頭痛.善悲.時眩仆.食減.腰?反痛.屈伸不便.地裂冰堅.陽光不治.少腹控睾引腰脊.上衝心.唾出清水.及爲?噫.甚則入心.善忘善悲.
神門絶.死不治.
帝曰善.治之奈何.
岐伯曰.
厥陰之復.治以酸寒.佐以甘辛.以酸寫之.以甘緩之.
少陰之復.治以鹹寒.佐以苦辛.以甘寫之.以酸收之.辛苦發之.以鹹?之.
太陰之復.治以苦熱.佐以酸辛.以苦寫之.燥之泄之.
少陽之復.治以鹹冷.佐以苦辛.以鹹?之.以酸收之.辛苦發之.發不遠熱.無犯温涼.
少陰同法.陽明之復.治以辛温.佐以苦甘.以苦泄之.以苦下之.以酸補之.
太陽之復.治以鹹熱.佐以甘辛.以苦堅之.
治諸勝復.寒者熱之.熱者寒之.温者清之.清者温之.散者收之.抑者散之.燥者潤之.急者緩之.堅者?之.脆者堅之.衰者補之.強者寫之.各安其氣.必清必靜.則病氣衰去.歸其所宗.此治之大體也.
帝曰善.氣之上下.何謂也.
岐伯曰.
身半以上.其氣三矣.天之分也.天氣主之.
身半以下.其氣三矣.地之分也.地氣主之.
以名命氣.以氣命處.而言其病.
半所謂天樞也.
故上勝而下倶病者.以地名之.下勝而上倶病者.以天名之.
所謂勝至.報氣屈伏而未發也.
復至則不以天地異名.皆如復氣爲法也.
帝曰.勝復之動.時有常乎.氣有必乎.
岐伯曰.時有常位.而氣無必也.
帝曰.願聞其道也.
岐伯曰.
初氣終三氣.天氣主之.勝之常也.
四氣盡終氣.地氣主之.復之常也.
有勝則復.無勝則否.
帝曰善.復已而勝.何如.
岐伯曰.
勝至則復.無常數也.衰廼止耳.
復已而勝.不復則害.此傷生也.
帝曰.復而反病.何也.
岐伯曰.
居非其位.不相得也.
大復其勝.則主勝之.故反病也.
所謂火燥熱也.
帝曰.治之何如.
岐伯曰.
夫氣之勝也.微者隨之.甚者制之.
氣之復也.和者平之.暴者奪之.
皆隨勝氣.安其屈伏.無問其數.以平爲期.此其道也.
帝曰善.客主之勝復奈何.
岐伯曰.客主之氣.勝而無復也.
帝曰.其逆從何如.
岐伯曰.主勝逆.客勝從.天之道也.
帝曰.其生病何如.
岐伯曰.
厥陰司天.客勝則耳鳴掉眩.甚則?.
主勝則胸脇痛.舌難以言.
少陰司天.客勝則?嚔.頸項強.肩背?熱.頭痛少氣發熱.耳聾目瞑.甚則?腫血溢.瘡瘍?喘.
主勝則心熱煩躁.甚則脇痛支滿.
太陰司天.客勝則首面?腫.呼吸氣喘.
主勝則胸腹滿.食已而?.
少陽司天.客勝則丹?外發.及爲丹?瘡瘍.嘔逆喉痺.頭痛?腫.耳聾血溢.内爲??.
主勝則胸滿?仰息.甚而有血手熱.
陽明司天.清復内餘.則?衄?塞.心鬲中熱.?不止而白血出者死.
太陽司天.客勝則胸中不利.出清涕.感寒則?.
主勝則喉?中鳴.
厥陰在泉.客勝則大關節不利.内爲痙強拘?.外爲不便.
主勝則筋骨?併.腰腹時痛.
少陰在泉.客勝則腰痛.尻股膝髀?囲足病?熱以酸.?腫不能久立.溲便變.
主勝則厥氣上行.心痛.發熱鬲中.衆痺皆作.發於?脇.魄汗不藏.四逆而起.
太陰在泉.客勝則足痿下重.便溲不時.濕客下焦.發而濡寫.及爲腫.隱曲之疾.
主勝則寒氣逆滿.食飮不下.甚則爲疝.
少陽在泉.客勝則腰腹痛.而反惡寒.甚則下白溺白.
主勝則熱反上行而客於心.心痛發熱.格中而嘔.少陰同候.
陽明在泉.客勝則清氣動下.少腹堅滿.而數便寫.
主勝則腰重腹痛.少腹生寒.下爲鶩溏.則寒厥於腸.上衝胸中.甚則喘不能久立.
太陽在泉.寒復内餘.則腰尻痛.屈伸不利.股脛足膝中痛.
帝曰善.治之奈何.
岐伯曰.高者抑之.下者擧之.有餘折之.不足補之.佐以所利.和以所宜.必安其主客.適其寒温.同者逆之.異者從之.
帝曰.治寒以熱.治熱以寒.氣相得者逆之.不相得者從之.余以知之矣.其於正味何如.
岐伯曰.
木位之主.其寫以酸.其補以辛.
火位之主.其寫以甘.其補以鹹.
土位之主.其寫以苦.其補以甘.
金位之主.其寫以辛.其補以酸.
水位之主.其寫以鹹.其補以苦.
厥陰之客.以辛補之.以酸寫之.以甘緩之.
少陰之客.以鹹補之.以甘寫之.以鹹收之.
太陰之客.以甘補之.以苦寫之.以甘緩之.
少陽之客.以鹹補之.以甘寫之.以鹹?之※.
陽明之客.以酸補之.以辛寫之.以苦泄之.
太陽之客.以苦補之.以鹹寫之.以苦堅之.以辛潤之.
開發?理.致津液.通氣也.
帝曰善.願聞陰陽之三也.何謂.
岐伯曰.氣有多少異用也.
帝曰.陽明何謂也.
岐伯曰.兩陽合明也.
帝曰.厥陰何也.
岐伯曰.兩陰交盡也.
帝曰.氣有多少.病有盛衰.治有緩急.方有大小.願聞其約.奈何.
岐伯曰.
氣有高下.病有遠近.證有中外.治有輕重.適其至所爲故也.
大要曰.
君一臣二.奇之制也.
君二臣四.偶之制也.
君二臣三.奇之制也.
君二臣六.偶之制也.
故曰.
近者奇之.遠者偶之.汗者不以奇.下者不以偶.補上治上.制以緩.補下治下.制以急.急則氣味厚.緩則氣味薄.適其至所.此之謂也.
病所遠.而中道氣味之者.食而過之.無越其制度也.
是故平氣之道.近而奇偶.制小其服也.
遠而奇偶.制大其服也.
大則數少.小則數多.
多則九之.少則二之.
奇之不去.則偶之.是謂重方.
偶之不去.則反佐以取之.所謂寒熱温涼.反從其病也.
帝曰善.
病生於本.余知之矣.
生於標者.治之奈何.
岐伯曰.
病反其本.得標之病.治反其本.得標之方.
帝曰善.六氣之勝.何以候之.
岐伯曰.
乘其至也.
清氣大來.燥之勝也.風木受邪.肝病生焉.
熱氣大來.火之勝也.金燥受邪.肺病生焉.
寒氣大來.水之勝也.火熱受邪.心病生焉.
濕氣大來.土之勝也.寒水受邪.腎病生焉.
風氣大來.木之勝也.土濕受邪.脾病生焉.
所謂感邪而生病也.
乘年之虚.則邪甚也.
失時之和.亦邪甚也.
遇月之空.亦邪甚也.
重感於邪.則病危矣.
有勝之氣.其必來復也.
帝曰.其脉至何如.
岐伯曰.
厥陰之至.其脉弦.
少陰之至.其脉鉤.
太陰之至.其脉沈.
少陽之至.大而浮.
陽明之至.短而?.
太陽之至.大而長.
至而和則平.
至而甚則病.
至而反者病.
至而不至者病.
未至而至者病.
陰陽易者危.
帝曰.六氣標本.所從不同.奈何.
岐伯曰.氣有從本者.有從標本者.有不從標本者也.
帝曰.願卒聞之.
岐伯曰.
少陽太陰從本.少陰太陽從本從標.陽明厥陰不從標本.從乎中也.
故從本者.化生於本.從標本者.有標本之化.從中者.以中氣爲化也.
帝曰.脉從而病反者.其診何如.
岐伯曰.脉至而從.按之不鼓.諸陽皆然.
帝曰.諸陰之反.其脉何如.
岐伯曰.
脉至而從.按之鼓甚而盛也.
是故百病之起.有生於本者.有生於?者.有生於中氣者.有取本而得者.有取?而得者.有取中氣而得者.有取?本而得者.有逆取而得者.有從取而得者.
逆正順也.
若順逆也.
故曰.知?與本.用之不殆.明知逆順.正行無問.
此之謂也.
不知是者.不足以言診.足以亂經.
故大要曰.
粗工??.以爲可知.言熱未已.寒病復始.同氣異形.迷診亂經.
此之謂也.
夫標本之道.要而博.小而大.可以言一而知百病之害.言?與本.易而勿損.察本與?.氣可令調.明知勝復.爲萬民式.天之道畢矣.
帝曰.勝復之變.早晏何如.
岐伯曰.
夫所勝者.勝至已病.病已慍.慍而復已萌也.
夫所復者.勝盡而起.得位而甚.勝有微甚.復有少多.勝和而和.勝虚而虚.天之常也.
帝曰.勝復之作.動不當位.或後時而至.其故何也.
岐伯曰.
夫氣之生與其化.衰盛異也.
寒暑温涼.盛衰之用.其在四維.
故陽之動.始於温.盛於暑.
陰之動.始於清.盛於寒.
春夏秋冬.各差其分.
故大要曰.
彼春之暖.爲夏之暑.彼秋之忿.爲冬之怒.謹按四維.斥候皆歸.其終可見.其始可知.
此之謂也.
帝曰.差有數乎.
岐伯曰.又凡三十度也.
帝曰.其脉應皆何如.
岐伯曰.
差同正法.待時而去也.
脉要曰.
春不沈.夏不弦.冬不?.秋不數.是謂四塞.
沈甚曰病.弦甚曰病.?甚曰病.數甚曰病.參見曰病.復見曰病.未去而去曰病.去而不去曰病.反者死.
故曰.
氣之相守司也.如權衡之不得相失也.
夫陰陽之氣.清靜則生化治.動則苛疾起.此之謂也.
帝曰.幽明何如.
岐伯曰.
兩陰交盡.故曰幽.
兩陽合明.故曰明.
幽明之配.寒暑之異也.
帝曰.分至何如.
岐伯曰.氣至之謂至.氣分之謂分.至則氣同.分則氣異.所謂天地之正紀也.
帝曰.
夫子言春秋氣始于前.冬夏氣始于後.余已知之矣.
然六氣往復.主歳不常也.其補寫奈何.
岐伯曰.
上下所主.隨其攸利.正其味.則其要也.左右同法.
大要曰.
少陽之主.先甘後鹹.
陽明之主.先辛後酸.
太陽之主.先鹹後苦.
厥陰之主.先酸後辛.
少陰之主.先甘後鹹.
太陰之主.先苦後甘.
佐以所利.資以所生.是謂得氣.
帝曰善.
夫百病之生也.皆生於風寒暑濕燥火.以之化之變也.
經言.盛者寫之.虚者補之.
余錫以方士.而方士用之.尚未能十全.余欲令要道必行.桴鼓相應.猶拔刺雪汚※.工巧神聖.可得聞乎.
岐伯曰.審察病機.無失氣宜.此之謂也.
帝曰.願聞病機何如.
岐伯曰.
諸風掉?.皆屬於肝.
諸寒收引.皆屬於腎.
諸氣?鬱.皆屬於肺.
諸濕腫滿.皆屬於脾.
諸熱??.皆屬於火.
諸痛痒瘡.皆屬於心.
諸厥固泄.皆屬於下.
諸痿喘嘔.皆屬於上.
諸禁鼓慄.如喪神守.皆屬於火.
諸痙項強.皆屬於濕.
諸逆衝上.皆屬於火.
諸脹腹大.皆屬於熱.
諸躁狂越.皆屬於火.
諸暴強直.皆屬於風.
諸病有聲.鼓之如鼓.皆屬於熱.
諸病?腫.疼酸驚駭.皆屬於火.
諸轉反戻.水液渾濁.皆屬於熱.
諸病水液.澄澈清冷.皆屬於寒.
諸嘔吐酸.暴注下迫.皆屬於熱.
故大要曰.
謹守病機.各司其屬.有者求之.無者求之.盛者責之.虚者責之.
必先五勝.疏其血氣.令其調達.而致和平.此之謂也.
帝曰善.五味陰陽之用何如.
岐伯曰.
辛甘發散爲陽.
酸苦涌泄爲陰.
鹹味涌泄爲陰.
淡味滲泄爲陽.
六者或收或散.
或緩或急.
或燥或潤.
或?或堅.
以所利而行之.調其氣使其平也.
帝曰.非調氣而得者.治之奈何.有毒無毒.何先何後.願聞其道.
岐伯曰.有毒無毒.所治爲主.適大小爲制也.
帝曰.請言其制.
岐伯曰.
君一臣二.制之小也.
君一臣三佐五.制之中也.
君一臣三佐九.制之大也.
寒者熱之.熱者寒之.微者逆之.甚者從之.堅者削之.客者除之.勞者温之.結者散之.留者攻之.燥者濡之.急者緩之.散者收之.損者温之.逸者行之.驚者平之.上之下之.摩之浴之.薄之劫之.開之發之.適事爲故.
帝曰.何謂逆從.
岐伯曰.逆者正治.從者反治.從少從多.觀其事也.
帝曰.反治何謂.
岐伯曰.
熱因寒用.寒因熱用.塞因塞用.通因通用.必伏其所主.而先其所因.其始則同.其終則異.可使破積.可使潰堅.可使氣和.可使必已.
帝曰善.氣調而得者何如.
岐伯曰.
逆之從之.逆而從之.從而逆之.疏氣令調.則其道也.
帝曰善.病之中外何如.
岐伯曰.
從内之外者.調其内.
從外之内者.治其外.
從内之外.而盛於外者.先調其内.而後治其外.
從外之内.而盛於内者.先治其外.而後調其内.
中外不相及.則治主病.
帝曰善.
火熱復惡寒發熱.有如瘧状.或一日發.或間數日發.其故何也.
岐伯曰.
勝復之氣.會遇之時.有多少也.
陰氣多而陽氣少.則其發日遠.
陽氣多而陰氣少.則其發日近.
此勝復相薄.盛衰之節.瘧亦同法.
帝曰.
論言治寒以熱.治熱以寒.而方士不能廢繩墨而更其道也.
有病熱者.寒之而熱.有病寒者.熱之而寒.二者皆在.新病復起.奈何治.
岐伯曰.諸寒之而熱者.取之陰.熱之而寒者.取之陽.所謂求其屬也.
帝曰善.服寒而反熱.服熱而反寒.其故何也.
岐伯曰.治其王氣.是以反也.
帝曰.不治王而然者.何也.
岐伯曰.悉乎哉問也.
不治五味屬也.
夫五味入胃.各歸所喜攻.
酸先入肝.
苦先入心.
甘先入脾.
辛先入肺.
鹹先入腎.
久而増氣.物化之常也.
氣増而久.夭之由也.
帝曰善.方制君臣.何謂也.
岐伯曰.
主病之謂君.
佐君之謂臣.
應臣之謂使.
非上下三品之謂也.
帝曰.三品何謂.
岐伯曰.所以明善惡之殊貫也.
帝曰善.病之中外何如.
岐伯曰.
調氣之方.必別陰陽.
定其中外.各守其郷.
内者内治.外者外治.
微者調之.其次平之.
盛者奪之.汗者下之.
寒熱温涼.衰之以屬.
隨其攸利.謹道如法.
萬擧萬全.氣血正平.
長有天命.
帝曰善.
◆著至教論篇第七十五.
黄帝坐明堂.召雷公而問之曰.子知醫之道乎.
雷公對曰.
誦而頗能解.解而未能別.別而未能明.明而未能彰.足以治群僚.不足至侯王.願得受樹天之度.四時陰陽合之.別星辰與日月光.以彰經術.後世益明.上通神農.著至教.疑於二皇.
帝曰善.無失之.
此皆陰陽表裏.上下雌雄.相輸應也.
而道上知天文.下知地理.中知人事.
可以長久.以教衆庶.亦不疑殆.
醫道論篇.可傳後世.可以爲寳.
雷公曰.請受道.諷誦用解.
帝曰.子不聞陰陽傳乎.
曰不知.
曰.夫三陽.天爲業.上下無常.合而病至.偏害陰陽.
雷公曰.三陽莫當.請聞其解.
帝曰.三陽.獨至者.是三陽并至.并至如風雨.上爲巓疾.下爲漏病.外無期.内無正.不中經紀.診無上下.以書別.
雷公曰.臣治疏愈.説意而已.
帝曰.
三陽者至陽也.積并則爲驚.病起疾風.至如?礰.九竅皆塞.陽氣滂溢.乾?喉塞.并於陰.則上下無常.薄爲腸?.此謂三陽直心.坐不得起.臥者便身全.
三陽之病.且以知天下.何以別陰陽.應四時.合之五行.
雷公曰.陽言不別.陰言不理.請起受解.以爲至道.
帝曰.
子若受傳.不知合至道.以惑師教.語子至道之要.病傷五藏.筋骨以消.子言不明不別.是世主學盡矣.
腎且絶.??日暮.從容不出.人事不殷.
◆示從容論篇第七十六.
黄帝燕坐.召雷公而問之曰.汝受術誦書者.若能覽觀雜學.及於比類.通合道理.爲余言子所長.五藏六府.膽胃大小腸脾胞膀胱.腦髓涕唾.哭泣悲哀.水所從行.此皆人之所生.治之過失.子務明之.可以十全.即不能知.爲世所怨.
雷公曰.臣請誦脉經上下篇.甚衆多矣.別異比類.猶未能以十全.又安足以明之.
帝曰.子別試通五藏之過.六府之所不和.鍼石之敗.毒藥所宜.湯液滋味.具言其状.悉言以對.請問不知.
雷公曰.肝虚腎虚脾虚.皆令人體重煩寃.當投毒藥刺灸?石湯液.或已或不已.願聞其解.
帝曰.公何年之長而問之少.余眞問以自謬也.吾問子窈冥.子言上下篇以對.何也.夫脾虚浮似肺.腎小浮似脾.肝急沈散似腎.此皆工之所時亂也.然從容得之.若夫三藏.土木水參居.此童子之所知.問之何也.
雷公曰.於此有人.頭痛筋攣骨重.怯然少氣.?噫腹滿.時驚不嗜臥.此何藏之發也.脉浮而弦.切之石堅.不知其解.復問所以三藏者.以知其比類也.
帝曰.夫從容之謂也.夫年長則求之於府.年少則求之於經.年壯則求之於藏.今子所言.皆失八風?熟.五藏消爍.傳邪相受.夫浮而弦者.是腎不足也.沈而石者.是腎氣内著也.怯然少氣者.是水道不行.形氣消索也.?嗽煩寃者.是腎氣之逆也.一人之氣.病在一藏也.若言三藏倶行.不在法也.
雷公曰.於此有人.四支解墮.喘?血泄.而愚診之.以爲傷肺.切脉浮大而緊.愚不敢治.粗工下?石.病愈.多出血.血止身輕.此何物也.
帝曰.
子所能治.知亦衆多.與此病失矣.
譬以鴻飛.亦沖於天.
夫聖人之治病.循法守度.援物比類.化之冥冥.循上及下.何必守經.
今夫脉浮大虚者.是脾氣之外絶.去胃外歸陽明也.夫二火不勝三水.是以脉亂而無常也.
四支解墮.此脾精之不行也.
喘?者.是水氣并陽明也.
血泄者.脉急.血無所行也.若夫以爲傷肺者.由失以狂也.不引比類.是知不明也.
夫傷肺者.脾氣不守.胃氣不清.經氣不爲使.眞藏壞決.經脉傍絶.五藏漏泄.不衄則嘔.此二者.不相類也.
譬如天之無形.地之無理.白與黒.相去遠矣.
是失吾過矣.
以子知之.故不告子.明引比類.從容是以名曰診輕.是謂至道也.
◆疏五過論篇第七十七.
黄帝曰.嗚呼.遠哉閔閔乎.若視深淵.若迎浮雲.視深淵尚可測.迎浮雲莫知其際.聖人之術.爲萬民式.論裁志意.必有法則.循經守數.按循醫事.爲萬民副.故事有五過四徳.汝知之乎.
雷公避席再拜曰.臣年幼小.蒙愚以惑.不聞五過與四徳.比類形名.虚引其經.心無所對.
帝曰.
凡未診病者.必問嘗貴後賎.雖不中邪.病從内生.名曰脱營.
嘗富後貧.名曰失精.
五氣留連.病有所并.
醫工診之.不在藏府.不變躯形.診之而疑.不知病名.
身體日減.氣虚無精.病深無氣.洒洒然時驚.病深者.以其外耗於衞.内奪於榮.
良工所失.不知病情.此亦治之一過也.
凡欲診病者.必問飮食居處.暴樂暴苦.始樂後苦.皆傷精氣.精氣竭絶.形體毀沮.
暴怒傷陰.暴喜傷陽.厥氣上行.滿脉去形.
愚醫治之.不知補寫.不知病情.精華日脱.邪氣乃并.此治之二過也.
善爲脉者.必以比類奇恒.從容知之.爲工而不知道.此診之不足貴.此治之三過也.
診有三常.必問貴賎.封君敗傷.及欲侯王.
故貴脱勢.雖不中邪.精神内傷.身必敗亡.始富後貧.雖不傷邪.皮焦筋屈.痿躄爲攣.
醫不能嚴.不能動神.外爲柔弱.亂至失常.病不能移.則醫事不行.此治之四過也.
凡診者必知終始.有知餘緒.
切脉問名.當合男女.離絶?結.憂恐喜怒.五藏空虚.血氣離守.工不能知.何術之語.嘗富大傷.斬筋絶脉.身體復行.令澤不息.故傷敗結留.薄歸陽膿.積寒炅.粗工治之.亟刺陰陽.身體解散.四支轉筋.死日有期.醫不能明.不問所發.唯言死日.亦爲粗工.此治之五過也.
凡此五者.皆受術不通.人事不明也.
故曰.聖人之治病也.必知天地陰陽.四時經紀.
五藏六府.雌雄表裏.
刺灸?石.毒藥所主.
從容人事.以明經道.貴賎貧富.各異品理.問年少長.勇怯之理.
審於分部.知病本始.八正九候.診必副矣.
治病之道.氣内爲寳.循求其理.求之不得.過在表裏.
守數據治.無失兪理.能行此術.終身不殆.
不知兪理.五藏?熟.癰發六府.診病不審.是謂失常.
謹守此治.與經相明.
上經下經.揆度陰陽.奇恒五中.決以明堂.審於終始.可以横行.
◆徴四失論篇第七十八.
黄帝在明堂.雷公侍坐.
黄帝曰.夫子所通書.受事衆多矣.試言得失之意.所以得之.所以失之.
雷公對曰.循經受業.皆言十全.其時有過失者.請聞其事解也.
帝曰.
子年少.智未及邪.將言以雜合耶.
夫經脉十二.絡脉三百六十五.此皆人之所明知.工之所循用也.
所以不十全者.精神不專.志意不理.外内相失.故時疑殆.
診不知陰陽逆從之理.此治之一失矣.
受師不卒.妄作雜術.謬言爲道.更名自功.妄用?石.後遺身咎.此治之二失也.
不適貧富貴賎之居.坐之薄厚.形之寒温.不適飮食之宜.不別人之勇怯.不知比類.足以自亂.不足以自明.此治之三失也.
診病不問其始憂患.飮食之失節.起居之過度.或傷於毒.不先言此.卒持寸口.何病能中.妄言作名.爲粗所窮.此治之四失也.
是以世人之語者.馳千里之外.不明尺寸之論診.無人事.
治數之道.從容之葆.坐持寸口.診不中五脉.百病所起.始以自怨.遺師其咎.
是故治不能循理.棄術於市.妄治時愈.愚心自得.
嗚呼.窈窈冥冥.熟知其道.
道之大者.擬於天地.配於四海.汝不知道之諭.受以明爲晦.
◆陰陽類論篇第七十九.
孟春始至.黄帝燕坐.臨觀八極.正八風之氣.而問雷公曰.
陰陽之類.經脉之道.五中所主.何藏最貴.
雷公對曰.春甲乙青中主肝.治七十二日.是脉之主時.臣以其藏最貴.
帝曰.却念上下經.陰陽從容.子所言貴.最其下也.
雷公致齋七日.旦復侍坐.
帝曰.
三陽爲經.二陽爲維.一陽爲游部.此知五藏終始.
三陽爲表.二陰爲裏.一陰至絶作朔晦.却具合以正其理.
雷公曰.受業未能明.
帝曰.
所謂三陽者.太陽爲經.三陽脉至手太陰.弦浮而不沈.決以度.察以心.合之陰陽之論.
所謂二陽者.陽明也.至手太陰.弦而沈急不鼓.炅至以病.皆死.
一陽者.少陽也.至手太陰.上連人迎.弦急懸不絶.此少陽之病也.專陰則死.
三陰者.六經之所主也.交於太陰.伏鼓不浮.上空志心.
二陰至肺.其氣歸膀胱.外連脾胃.
一陰獨至.經絶.氣浮不鼓.鉤而滑.
此六脉者.乍陰乍陽.交屬相并.繆通五藏.合於陰陽.先至爲主.後至爲客.
雷公曰.臣悉盡意.受傳經脉.頌得從容之道.以合從容.不知陰陽.不知雌雄.
帝曰.
三陽爲父.二陽爲衞.一陽爲紀.
三陰爲母.二陰爲雌.一陰爲獨使.
二陽一陰.陽明主病.不勝一陰.?而動.九竅皆沈.
三陽一陰.太陽脉勝.一陰不能止.内亂五藏.外爲驚駭.
二陰二陽.病在肺少陰脉沈.勝肺傷脾.外傷四支.
二陰二陽.皆交至.病在腎.罵詈妄行.巓疾爲狂.
二陰一陽.病出於腎.陰氣客遊於心.?下空竅.堤閉塞不通.四支別離.
一陰一陽代絶.此陰氣至心.上下無常.出入不知.喉咽乾燥.病在土脾.
二陽三陰.至陰皆在.陰不過陽.陽氣不能止陰.陰陽並絶.浮爲血?.沈爲膿?.
陰陽皆壯.下至陰陽.
上合昭昭.下合冥冥.診決死生之期.遂合歳首.
雷公曰.請問短期.
黄帝不應.
雷公復問.
黄帝曰.在經論中.
雷公曰.請聞短期.
黄帝曰.
冬三月之病.病合於陽者.至春正月.脉有死徴.皆歸出春.
冬三月之病.在理.已盡草與柳葉.皆殺.春陰陽皆絶.期在孟春.
春三月之病.曰陽殺.陰陽皆絶.期在草乾.
夏三月之病.至陰不過十日.陰陽交.期在?水.
秋三月之病.三陽倶起.不治自已.
陰陽交合者.立不能坐.坐不能起.三陽獨至.期在石水.
二陰獨至.期在盛水.
◆方盛衰論篇第八十.
雷公請問.氣之多少.何者爲逆.何者爲從.
黄帝荅曰.
陽從左.陰從右.老從上.少從下.
是以春夏歸陽爲生.歸秋冬爲死.反之則歸秋冬爲生.是以氣多少逆.皆爲厥.
問曰.有餘者厥耶.
荅曰.
一上不下.寒厥到膝.少者秋冬死.老者秋冬生.
氣上不下.頭痛巓疾.求陽不得.求陰不審.五部隔無徴.若居曠野.若伏空室.緜緜乎屬不滿日.
是以少氣之厥.令人妄夢.其極至迷.三陽絶.三陰微.是爲少氣.
是以肺氣虚.則使人夢見白物.見人斬血藉藉.得其時.則夢見兵戰.
腎氣虚.則使人夢見舟舩溺人.得其時.則夢伏水中.若有畏恐.
肝氣虚.則夢見菌香生草.得其時.則夢伏樹下不敢起.
心氣虚.則夢救火陽物.得其時.則夢燔灼.
脾氣虚.則夢飮食不足.得其時.則夢築垣蓋屋.
此皆五藏氣虚.陽氣有餘.陰氣不足.合之五診.調之陰陽.以在經脉.
診有十度度人.脉度.藏度.肉度.筋度.兪度.陰陽氣盡.人病自具.
脉動無常.散陰頗陽.脉脱不具.
診無常行.診必上下.度民君卿.
受師不卒.使術不明.不察逆從.是爲妄行.持雌失雄.棄陰附陽.不知并合.診故不明.傳之後世.反論自章.
至陰虚.天氣絶.至陽盛.地氣不足.
陰陽並交.至人之所行.
陰陽並交者.陽氣先至.陰氣後至.
是以聖人持診之道.先後陰陽而持之.奇恒之勢.乃六十首.診合微之事.追陰陽之變.章五中之情.其中之論.取虚實之要.定五度之事.知此乃足以診.
是以切陰不得陽.診消亡.
得陽不得陰.守學不湛.知左不知右.知右不知左.知上不知下.知先不知後.故治不久.知醜知善.知病知不病.知高知下.知坐知起.知行知止.用之有紀.診道乃具.萬世不殆.
起所有餘.知所不足.度事上下.脉事因格.
是以形弱氣虚.死.
形氣有餘.脉氣不足.死.
脉氣有餘.形氣不足.生.
是以診有大方.坐起有常.出入有行.以轉神明.必清必淨.上觀下觀.司八正邪.別五中部.按脉動靜.循尺滑?寒温之意.視其大小.合之病能.逆從以得.復知病名.診可十全.不失人情.
故診之.或視息視意.故不失條理.道甚明察.故能長久.
不知此道.失經絶理.亡言妄期.此謂失道.
◆解精微論篇第八十一.
黄帝在明堂.
雷公請曰.
臣授業.傳之行教.以經論.從容形法.陰陽刺灸.湯藥所滋.行治有賢不肖.未必能十全.若先言悲哀喜怒.燥濕寒暑.陰陽婦女.請問其所以然者.卑賎富貴.人之形體.所從群下.通使臨事.以適道術.謹聞命矣.
請問有?愚仆漏之問.不在經者.欲聞其状.
帝曰.大矣.
公請問.哭泣而涙不出者.若出而少涕.其故何也.
帝曰.在經有也.
復問.不知水所從生.涕所從出也.
帝曰.
若問此者.無益於治也.工之所知.道之所生也.
夫心者五藏之專精也.目者其竅也.華色者其榮也.是以人有徳也.則氣和於目.有亡.憂知於色.
是以悲哀則泣下.泣下水所由生.
水宗者積水也.積水者至陰也.至陰者腎之精也.宗精之水.所以不出者.是精持之也.輔之裹之.故水不行也.
夫水之精爲志※.火之精爲神.水火相感.神志倶悲.是以目之水生也.
故諺言曰.
心悲名曰志悲.志與心精.共湊於目也.
是以倶悲.則神氣傳於心.精上不傳於志.而志獨悲.故泣出也.
泣涕者腦也.腦者陰也.
髓者骨之充也.故腦滲爲涕.
志者骨之主也.是以水流而涕從之者.其行類也.
夫涕之與泣者.譬如人之兄弟.急則倶死.生則倶生.其志以早悲.是以涕泣倶出而横行也.夫人涕泣倶出而相從者.所屬之類也.
雷公曰.大矣.
請問.人哭泣而涙不出者.若出而少.涕不從之.何也.
帝曰.
夫泣不出者.哭不悲也.
不泣者.神不慈也.
神不慈則志不悲.陰陽相持.泣安能獨來.
夫志悲者?.?則沖陰.沖陰則志去目.志去則神不守精.精神去目.涕泣出也.
且子獨不誦不念夫經言乎.厥則目無所見.
夫人厥.則陽氣并於上.陰氣并於下.陽并於上.則火獨光也.
陰并於下.則足寒.足寒則脹也.
夫一水不勝五火.故目眥盲.
是以衝風.泣下而不止.
夫風之中目也.陽氣内守於精.是火氣燔目.故見風則泣下也.
有以比之.夫火疾風生.乃能雨.此之類也.
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