五十難

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難経第五十難

　　　　ank050

ゆっくり堂の『難経ポイント』　第五十難

※　五十難のポイント其の一は、

五臓に病が入った時の病症の名前として、虚邪、実邪、賊邪、微邪、正邪があります。

※　五十難のポイント其の二は、相剋経の「賊邪」はこの中で一番悪い。非常に悪性です。
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※　難経四十八難臨床＆エトセトラより。

「内因がなければ外邪は入らない。」

井上恵理先生の教え。

難経五十難の五邪の伝変から考察すると、風邪を引いた病症でも、補法と瀉法で治療する時がある。
ただ「邪が入ったから瀉せばいいんだ。」と考えるべきじゃない。―
病因と言うものは内因があって初めて外邪が入る様に出来ている。何か内に不調和がない限り風邪は引くものじゃないですね。素因あるいは内因が必ずあるはずです。
そこで私たち（経絡鍼灸家）は「内因がなければ外邪は入らない。」と言う定義（経絡鍼灸の法則）を立てた訳です。
だから現在の病状、熱がある・頭が痛いと言う時に治療をすると、熱や頭痛は解消するが、なお身体にはまだ治療するべき根本的な内因が残らなくちゃならない。
だから内因の事を考えると完全治癒と言う事はない訳です。
そう言う風に考えて初めて広義な、広い意味での病気と言うものを観察しなくちゃいけないですね。
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「内因なければ外邪入らず」の参考文。

「内因なければ外邪入らず」の経絡鍼灸の原則理論について。

「南北経驗醫方大成による病証論」井上恵理先生　講義録より。

一、　風　論　　1１.　　○　病　因　　P22上段１行目　～　P2３下段１行目より。

「南北経驗醫方大成　一、風論　」の原文　4行目下部辺りから。

皆由氣體虚弱、榮衛失調、或喜怒憂思驚恐労役。
以眞氣耗散腠理不密。邪氣乗虚而入。

井上恵理先生の訓読

『　皆気体虚弱、栄衛調を失し、或は喜怒憂思驚恐労役に由（よっ）て、
以て真気を耗散し腠理密ならざるを致し、邪気虚に乗じて入る　』
井上恵理先生の解説：

これは〔１９３９年（昭和十四年）経絡鍼灸の理論と法則が世界で始めて確立された。〕
経絡鍼灸の治療の根本原則と相通じています。
どういう事かと言うと、病気になる原因として気体が虚弱である事、
つまり生まれながらのいわゆる素因という物、体質・個人差という物を第一に考え、
更に気血栄衛のアンバランスや七情の乱れとか労倦といった物を全部病因として扱っています。
真気というのは我々の身体を守っている所の全ての気の事で、
元来生気が足らないという素因の上に栄衛の失調とか内因あるいは労倦といった事によって真気を耗散すると条件が加わり、
その結果、腠理が緻密である事が出来なくなって風の邪が虚に乗じて入るんだと、こうゆう訳です。
だから、ここで経絡治療で根本原則と考える「内因なければ外邪入らず」と考え方があてはまる訳です。
風が有ってもですね、身体が正常で守りがしっかりしていれば邪に侵される事は無いのです。
古典に記載されている治療法、
つまり症状をあげてそれに対する治療をするという考え方、
例えば半身不随に対する治療法、あるいは人事不省に対する治療法もありますが、
その根本には気体虚弱という―「陰虚証」という考え方、
つまり陰の虚があるから邪が入るという考え方、これが最後に出てくる訳です。
ですから一つ一つの病症の治療法、
即ち標治法という物に加えて、本治法的な物の考え方をはっきり認識している事が必要だと思います。
またそれが我々のやっている治療の特徴でもある訳です。
経絡治療ではこうした体系があって、その中で色々な運用法をするという経絡治療で根本原則を立てる訳です。
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※　五十難の図表を作りました。ご覧ください。
難経五十難、虚邪・実邪・賊邪・微邪・正邪の図表（nk501）
難経五十難、心病と五邪の関係図表（nk502）
難経五十難、脾病と五邪の関係図表（nk503）
難経五十難、肺病と五邪の関係図表（nk504）
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難経　第五十難　原文

（『難経』原本は底本：『難経』江戸・多紀元胤著、『黄帝八十一難経疏証』（国立国会図書館所蔵139函65号）オリエント出版、難経古注集成５（1982年）に影印）を参考しています。

五十難曰．

病有虚邪．有實邪．有賊邪．有微邪．有正邪．
何以別之．

然．
從後來者．爲虚邪．從前來者．爲實邪．從所不勝來者．爲賊邪．從所勝來者．爲微邪．
自病者．爲正邪．

何以言之．假令心病．中風得之．爲虚邪．傷暑得之．爲正邪．飮食勞倦得之．爲實邪．
傷寒得之．爲微邪．中濕得之．爲賊邪．
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　　五十難の訓読

（井上恵理先生の解説：経絡鍼療（４５８号）と本間祥白先生の解説、福島弘道先生の解説を参考にして、
山口一誠の考察文にて構成しました。）

五十難に曰く。

病に虚邪あり、実邪あり、賊邪あり、微邪あり、正邪あり、
何を以って之（これ）を別（わか）たん。

然（しか）るなり。
後ろより来（きた）るものを虚邪となし、
前より来るものを実邪となし、
勝たざる所より来るものを賊邪となし、
勝つ所より来るものを微邪となし、
自ら病むものを正邪となす。

何を以って之を言えば、
仮令（たと）えば心病、
中風より之を得（う）るを虚邪となし、
傷暑より之を得るを正邪となし、
飮食勞倦より之を得るを実邪となし、
傷寒より之を得るを微邪となし、
中湿より之を得るを賊邪となる。

詳しくは各先生の文献を参照されたし。
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五十難の解説

（井上恵理先生の解釈：経絡鍼療（４５８号）と本間祥白先生の解釈、福島弘道先生の解釈を参考にして、
山口一誠の考察文にて構成しました。）

五十難の解説をします。

五臓に病が入った時の病症の名前として、虚邪、実邪、賊邪、微邪、正邪があります。
これらの病気の内容を整理区別して理解しやすい様に説明しなさい。

お答えします。
「後ろより来るもの」とは、相生関係で「母から入った病症名」を虚邪と言います。
「前より来るもの」とは、相生関係で「子から入った病症名」を実邪と言います。
「勝たざる所より来るも」とは、相剋関係で「剋経から入った病症名」を賊邪と言います。
「勝つ所より来るもの」とは、相剋関係で「畏経から入った病症名」を微邪と言います。
「自ら病むもの」とは、自分自身の経が内部から病気を起こす病症名を正邪と言います。

〔参考図表〕「難経五十難、虚邪・実邪・賊邪・微邪・正邪の図表（nk501）」を参照されたし。

五邪と五十難の「虚・実・賊・微・正」邪の関係について述べます。
例えとして、心病（心を患（わずら）っている。）を取り上げて説明をします。
中風（肝邪）が心に入ったのだから、これを虚邪が入ったと言うのだと。「母：後ろより来るもの」
傷暑（心邪）が心に入ったのだから、これを正邪と言うのだと。「自経：自ら病むもの」
飮食勞倦（脾邪）が心に入ったのだから、これを実邪と言うのだと。「子：前より来るもの」
傷寒（肺邪）が心に入ったのだから、これを微邪と言うのだと。「畏経：勝つ所より来るもの」
中湿（腎邪）が心に入ったのだから、これを賊邪と言うのだと。「剋経：勝たざる所より来るも」

〔参考図表〕「難経五十難、心病と五邪の関係図表（nk502）」を参照されたし。
詳しくは各先生の文献を参照されたし。

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五十難の詳細解説

（井上恵理先生の訓読・解釈：経絡鍼療（４５８号）と本間祥白先生の訓読・解釈、福島弘道先生の訓読・解釈を参考にして、
山口一誠の考察文にて構成しました。）詳しくは各先生の文献を参照されたし。

山口一誠の考察により原文・訓読・解説（解説補足）の順に文章を構成します。

〔原文〕
五十難曰．
病有虚邪．有實邪．有賊邪．有微邪．有正邪．何以別之．

〔訓読〕
五十難に曰く。
病に虚邪あり、実邪あり、賊邪あり、微邪あり、正邪あり、何を以って之（これ）を別（わか）たん。

〔解説〕
五十難の解説をします。
五臓に病が入った時の病症の名前として、虚邪、実邪、賊邪、微邪、正邪があります。
これらの病気の内容を整理区別して理解しやすい様に説明しなさい。

〔解説補足１〕ここでの邪は五臓に病が入った時の病症の名前と考えます。

〔解説補足２〕「虚・実・賊・微・正」邪の凶悪度について。
一番悪いのが「賊邪」です。相剋関係において自分が抑えられている所からなお一層、そこの邪によって抑えられる。相克関係は健康な自然の気そのものが抑えられている状態にも関わらず。なお邪に抑えられる。「賊邪」はこの中で一番悪い非常に悪性です。
五十三難のポイントでは、病にの伝わり方で「七伝の相剋関係」に伝わるは悪い（死ぬ）。
五四難のポイントでは、病の証が相剋に伝わるものは治り難（がた）い。などの論述があります。
病気が経を変える「病の伝変」には伝変の仕方によって非常に危険な伝変と治り良い伝変があります
「賊邪」は「七伝の相剋関係」に通じます。
「微邪」は、相剋関係において自分が抑える：勝つ所から来る邪です。だから抑える力と邪の力が相殺されて「微かに」来る邪と言う事です。

〔第五十難での言葉の意味〕
相剋とは、五行論では二者が一方の相手に勝つ関係あるいは、抑える関係にあること。
例えば木と土の関係では、木剋土と現わし、木が土を抑える（勝つ）関係になります。
※五行論は三理論より「相生関係・相剋関係・相剋調和」ＨＰを参照されたし。
http://you-sinkyu.ddo.jp/c203.html

〔原文〕
然．
從後來者．爲虚邪．從前來者．爲實邪．從所不勝來者．爲賊邪．從所勝來者．爲微邪．
自病者．爲正邪．

〔訓読〕
然（しか）るなり。
後ろより来（きた）るものを虚邪となし、前より来るものを実邪となし、勝たざる所より来るものを賊邪となし、勝つ所より来るものを微邪となし、自ら病むものを正邪となす。

〔解説〕
お答えします。
「後ろより来るもの」とは、相生関係で「母から入った病症名」を虚邪と言います。
「前より来るもの」とは、相生関係で「子から入った病症名」を実邪と言います。
「勝たざる所より来るも」とは、相剋関係で「剋経から入った病症名」を賊邪と言います。
「勝つ所より来るもの」とは、相剋関係で「畏経から入った病症名」を微邪と言います。
「自ら病むもの」とは、自分自身の経が内部から病気を起こす病症名を正邪と言います。

〔解説補足〕この条項は五行の相生（そうしょう）の母子関係と相剋（そうこく）から考察しますね。
〔参考図表〕「難経五十難、虚邪・実邪・賊邪・微邪・正邪の図表（nk501）」を参照されたし。

〔原文〕
何以言之．
假令心病．
中風得之．爲虚邪．
傷暑得之．爲正邪．
飮食勞倦得之．爲實邪．
傷寒得之．爲微邪．
中濕得之．爲賊邪．

〔訓読〕

〔解説〕

〔参考図表〕「難経五十難、心病と五邪の関係図表（nk502）」を参照されたし。

〔解説補足〕四十九難のポイント其の二より、　五邪とは。
１、中風（肝邪）２、傷暑（心邪）３、飮食勞倦（脾邪）４、傷寒（肺邪）５、中湿（腎邪）です。
〔解説参考HP〕　http://you-sinkyu.ddo.jp/an049.html　をご参照されたし。

〔解説補足〕井上恵理先生の解釈：経絡鍼療（４５８号）より。
難経五十難はｋ肝心脾肺腎の五臓の病に全てあります。
〔解説補足〕四十九難のポイント其の二より、　五邪とは。
１、中風（肝邪）２、傷暑（心邪）３、飮食勞倦（脾邪）４、傷寒（肺邪）５、中湿（腎邪）です。

〔解説参考例〕井上恵理先生の解釈：経絡鍼療（４５８号）より。
難経五十難は肝心脾肺腎の五臓の病に全てあります。

「脾の病」に例をとれば、

〔参考図表〕「難経五十難、脾病と五邪の関係図表（nk503）」を参照されたし。

〔解説参考例補足、１-１〕飮食勞倦（脾邪）が脾自身に入ればこれを正邪と言います。
「自経：自ら病む正邪です。」正邪は自経の病で治りやすい訳です。

〔解説参考例補足、１-２〕傷暑（心邪）が脾に入ればこれを虚邪と言います。
「母：後ろより来る虚邪です。」
傷暑（心邪）、「虚邪」の病状は暑さにあてられて嘔吐し頭痛し発熱します。
その脈波非常に緩慢（かんまん：ゆるやかで締まりがない）で遅い脉になっています。
つまり、日射病（熱中症）ですね。この場合は「虚邪」です。
邪が入ったのにも関わらず脈が虚して来る。この時の治療法は邪でありながら補法でこれを取る。

〔解説参考例補足、１-３〕傷寒（肺邪）が脾に入ると実邪です。「子：前より来る実邪です。」
この時の治療法は瀉法でこれを取る。

〔解説参考例補足、１-４〕中風（肝邪）が脾に入ると賊邪です。「剋経：勝たざる所より来る賊邪です。」
中風（肝邪）が脾に入った「賊邪の病状」は半身不随が甚だしくなります。

〔解説参考例補足、１-５〕中湿（腎邪）が脾に入る微邪です。「畏経：勝つ所より来る微邪です。」
脾土には入りにくい邪ですね。
「肺の病」に例をとれば、
肺金の症状があるときに、
飮食勞倦（脾邪）が肺に入ればこれをこれを虚邪と言います。　「母：後ろより来る虚邪です。
中湿（腎邪）が肺に入れば実邪です。「子：前より来る実邪です。」
傷暑（心邪）が肺に入れば賊邪です。「剋経：勝たざる所より来る賊邪です。」

中風（肝邪）が肺に入れば微邪です。「畏経：勝つ所より来る微邪です。」
傷寒（肺邪）が肺に入れば自身に入ればこれを正邪と言います。「自経：自ら病む正邪です。」

〔参考図表〕「難経五十難、肺病と五邪の関係図表（nk504）」を参照されたし。

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難経五十難、虚邪・実邪・賊邪・微邪・正邪の図表（nk501）

「後ろより来るもの」とは、相生関係で「母から入った病症名」を虚邪と言います。
「前より来るもの」とは、相生関係で「子から入った病症名」を実邪と言います。
「勝たざる所より来るも」とは、相剋関係で「剋経から入った病症名」を賊邪と言います。
「勝つ所より来るもの」とは、相剋関係で「畏経から入った病症名」を微邪と言います。
「自ら病むもの」とは、自分自身の経が内部から病気を起こす病症名を正邪と言います。

〔解説補足〕この条項は五行の相生（そうしょう）の母子関係と相剋（そうこく）から考察しますね。

〔参考図表〕難経五十難、虚邪・実邪・賊邪・微邪・正邪の図表（ｎｋ501）を参照されたし。

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難経五十難、心病と五邪の関係図表　　（nk502）

〔解説〕
五邪と五十難の「虚・実・賊・微・正」邪の関係について述べます。
例えとして、心病（心を患（わずら）っている。）を取り上げて説明をします。
中風（肝邪）が心に入ったのだから、これを虚邪が入ったと言うのだと。「母：後ろより来るもの」
傷暑（心邪）が心に入ったのだから、これを正邪と言うのだと。「自経：自ら病むもの」
飮食勞倦（脾邪）が心に入ったのだから、これを実邪と言うのだと。「子：前より来るもの」
傷寒（肺邪）が心に入ったのだから、これを微邪と言うのだと。「畏経：勝つ所より来るもの」
中湿（腎邪）が心に入ったのだから、これを賊邪と言うのだと。「剋経：勝たざる所より来るも」

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「後ろより来るもの」とは、相生関係で「母から入った病症名」を虚邪と言います。
「前より来るもの」とは、相生関係で「子から入った病症名」を実邪と言います。
「勝たざる所より来るも」とは、相剋関係で「剋経から入った病症名」を賊邪と言います。
「勝つ所より来るもの」とは、相剋関係で「畏経から入った病症名」を微邪と言います。
「自ら病むもの」とは、自分自身の経が内部から病気を起こす病症名を正邪と言います。

〔解説補足〕この条項は五行の相生（そうしょう）の母子関係と相剋（そうこく）から考察しますね。

〔参考図表〕難経五十難、虚邪・実邪・賊邪・微邪・正邪の図表（ｎｋ501）を参照されたし。
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難経五十難、脾病と五邪の関係図表　　（nk503）