山口一誠の「心の病(やまい)を改善する」

陰陽五行虚実分類　研究コーナー

研究コーナーの目的について。

• １：このコーナーでは経絡鍼灸教科書での初級文章を基にして
• 「心の病」を中心にして五行の変動をまとめてみます。
• ・
• ２：このコーナーは治療家の先生方が検証して頂くものです。
• ・
• ３：このコーナーの最終的纏めは「気の病・心の病・」に
• 罹患している患者様に分かりやすく読んでもらう文章構成にします。
  ・
  
• 3-1：３は、「わかりやすい鍼灸のお話しコーナー」の
• 「心の病(やまい)を改善するコーナー　ｇ102」に掲載します。

脾土タイプ　：　脾土『心のゆらぎ』　ｋ３ コーナー 掲載用文章。

脾土『心のゆらぎ』　：メインタイトル

脾土（ひど）タイプの長所はこんな点ですね。

• 思慮深く、落ち着いて行動する人です。
• 熟慮し最善の判断ができる人です。
• 意智力の高い人です。
• 「意智」とは、落ち着いて、思慮深く、熟慮し最善の判断をする知恵の事です。
• ・
• 小さな「悟り」を不断に積み重ね人間として道徳的に進化し続ける人です。
• ・
• 怒りやの感情を「意智力」で一瞬に消せる人です。
• 物事の本質を冷静に客観的に分析し解決策を提案できる人です。
• ・
• 正しい真実の道を守る信義の人です。
• 言動に嘘いつわりがなく「誠（まこと）」を貫く誠実な人です。
• ・
• 思考能力が高い人です。
• 仕事に於いては、内容を精査し、分析し、合理的に仕事を完成させる知的能力が高い人です。
• 対人関係に於いては、「思い」の感情が豊かな人です。
• 人を信じ、慕い、愛し、恋する感情が豊富な人です。
• そして、
• 自然を見る時もその様にしていますね。
• 花を愛で、美味しい食事を楽しみ、友と愉快に語らう人です。
• ・
• 身体的には、「膵臓（脾）」の働きが健全でかつ「胃」が丈夫な人です。
• 、
• 人間は、生命を維持する為に食物を消化吸収することによって身体を養ています。
  東洋医学では、胃と膵臓（脾）の働きを次の様に捉えています。
  口よリ食道を通して胃の腑に受けた食物を膵臓（脾）の共同作業により消化吸収し、身体を動かす活動エネルギー「胃の気：後天の気」に変換し末端諸機関に伝与する役割です。
  よって、 病気になると、胃の気の消長が、大きくその経過や予後の予測に関係します。
  すなわち、病気や疲労の回復等、予後の判定に関与する訳です。
• 、
• 足の膝から下が綺麗な人は胃が丈夫で健康です。

脾土タイプの弱点とは。

•  仕事のし過ぎから、思い考え過ぎて、いろんな物が頭に入り過ぎて整理できなくなっている。
• 誠実ゆえに人を信じ過ぎてしまう。（意智力が低いため）
• 胃腸の限度を過ぎた暴飲暴食から体調を崩す。
• ・
• 「過ぎてしまう」事をした結果として「心」と「身体」にさまざまな症状が出ます。

脾土タイプの弱点を改善する鍼灸の治療法。

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脾土タイプ　：　脾土『心のゆらぎ』　

脾土の変動（ゆらぎ）、陰陽・虚実・五行の分類表

脾土の「心のゆらぎ」症状とそれに伴う身体症状（本間祥白先生の見解）

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 脾土の「心のゆらぎ」症状とそれに伴う身体症状（柳下登志夫先生の見解）

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柳下先生、脾土の変動
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実すれば、思い過ごす。
虚すれば、思いが起こらない。
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信：真剣な事、嘘でない、真実、訪れる宗教の信仰。
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意智・知智：心ざし、思い、考え、意識してものを思う。
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謀は、意味、訳、思う、考え。
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【脾経の変動】：
食物はわずかしか摂っていないのに、ミゾオチにつかえ、もたれ、食欲無く、　冷たい飲み物や果物は特に欲しくない。
しばしば軽い腹痛を感じ、便意をもよおすが思うように出ないが、少しでも排便すると非常に気持ちが良く腸の中が空になった様な気がする。
睡眠は割り合い良いが、しばしば目が覚める。
疲れやすく少し動くとあちこちが痛くなり、寝ているのが一番楽だが、時々心蔵の鼓動が急に高まって思わず寝ていられなくなる事がある。
急いで歩いたり、小走りに走ると心蔵が非常に苦しくなる。
・
【胃経の変動】：熱も無いのに寒く、特に腹部が冷える感じがする。
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太陰脾経
陰性〔虚証〕体質は、病が慢性に陥りやすく長引く。他愛も無い周りの環境にも左右され易い。
「頭位置変換性の眩暈」実が多く、虚は足が地に着かず身体がふらつく。
・
陽明胃経
欠盆穴辺りのナソ所見は、躁鬱の治療穴。
鳩尾穴上脘穴あるいは下脘穴にかけて、任脉経上に硬い紐の様な索条物を触れる。
施療〔鍼灸治療〕は、この反応物の下端より始めると、治療回数を重ねるつどに建里・中脘・上脘・巨闕穴の方向で解消されて行き、それにつれて病も癒えてくる場合が多い。
大腹も目に見えて病状の変化を現す部のひとつである。
実すれば食欲に異常を生じ、、特に冷たいものを好む。
虚せば食欲無く、体の前面が冷え、寝るときはうつ伏せになり、人と接することを避ける。
実した時も人ごみを嫌い、他人との係わりを忘れ、発作的に荒々しい行動発作を起す。
しかもその行動について本人はハッキリと意識している。
意識しているのに、異常な行動を抑えられないという悲しむべき状態が起こる。
また虚した時は周りとの係わりを嫌いじっと動かず、部屋に引きこもる。（引きこも裏症候群となる）
経絡治療では、胃経を補瀉して効を奏することが多い。
患者の訴えで、身体の前が寒く、何もしたくないと言う時は虚を認める。
胃経の実で起こる症状：
じっとしていられず、走り、高き所に登り叫びたいという患者がいる。
・

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脾土経の変動　 c206　ＨＰより

http://yukkurido.jp/keiro/bkb/c102/c206/

④ルート：足の太陰脾経

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脾土経の「心のゆらぎ」と随伴症状　図表
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	脾土経の「心のゆらぎ」と随伴症状　図表
	心のゆらぎ 症状	身体症状	分類
	心の病	全身倦怠感。 寝つきが悪く、 床ばなれ悪い。	臨床上、 脾虚症によるものが多い。
	胸いきれ：胸が蒸されるような 熱気の状態。	心下痛、 舌強張り、 浮腫む。	脾経のルートは心臓を絡い、 舌の根元に終わっているので、
		消化器の病はこの経に属する。	胃経と共に 後天の原気を主るので、
・ 　脾経、その病は 身体重く、関節痛み、疲れやすく、食事進まず、身体痩せて、心下部につかえて嘔吐し、あるいは、おくびをし不快であるが、放屁、便通すれば気持ちが良い。 腹痛、泄潟、便秘、黄疸、尿閉等を起す。股膝の内、腫れて足の第一指用いられず。 急性リュウマチは多くこの経に属す。 ・ その流注から、足の母指内側（隠白穴）より始り、下腿大腿の内側を通り、腹に入ってその深部をことごとく支配し、横隔膜を貫き心経に交わり、さらに上行して舌の根元に至る。 したがって、腹部、胸部の内臓諸器官を総て支配しその病の治療に深く関与する。 ・ 急性病を呈する場合、本証は脾虚証となることが多い。 ・ その現す病床は、全身倦怠、関節の痛み、食欲不振、嘔吐、下痢、胸苦しい、舌の強張りなどを現す。 これらを治す特効穴（ツボ）は隠白・太白・商丘・陰陵泉等である。 （しかし、腹部や胸部の穴は多くは局所の病症に使用する） また、脾経は奇経の「衝脈」と流注を一部共有しているので、男女生殖器の病に効果のある穴が多い。 その内、三陰交・陰陵泉・血海・衝門穴は有名である。 また、地機は胃経の梁丘穴と共に急性下痢、腹痛に特効がある。 また、腎臓疾患は脾経の流注（ルート）により、本証は脾虚証となることが多い。
・ （黄帝内経・素問・ 靈蘭祕典論篇　第八、一章、五節） 脾胃者．倉廩之官(そうりんのかん）．五味出焉 脾と胃は食料倉庫の管理者 太陰脾経は陽明胃経と表裏関係にあり、営衛の生成、吸収、全身への伝与、碑と共に後天の原気を主っている。 脾経は消化吸収に関する総合的な機能複合体と考える。 すなわち、口よリ食道を通して胃の腑に受けた五味（食事）を脾の共同作業により吸収し、胃の気（活動エネルギー）を末端諸機関に伝与する役割である。 脾経は腹部の深部をことごとく支配関与している。 ・ 子午治療は脾三した。 脾経のツボ　：公孫（こうそん） 絡穴 ・地機（ちき）郄穴 ：内果の上８寸、脛骨内側縁の骨際に取る． 三焦経のツボ：外関（絡穴）・会宗（郄穴） 奇経治療の適応側は『病側優先』とする。 …………. 本治法： 脾虚証（定則）：太白（脾の兪土原・自穴）・大陵（心包経の原穴） 脾肝相剋証： 脾虚肝実証： 肝虚脾実証： 脾腎相剋証： 腎虚脾実証： などが本治法として考察される。 ・ 脾土経の変動：五臓の色体（よそおい）表。 基礎：土・脾・胃・五記：兪・五募：合・兪び、注ぎて身体重く節痛んで疲れたり。 病因：意思、智恵、信じる、五音：（宮音・喉音ア行、極く長く・低く・濁る、ド音、歌う）牛、土用、午後、中央、飲食・労倦、唇、肌肉、乳。 病症：味・黄色（土の色）・香・甘い・歌う・涎（よだれ）・思う・しゃっくり。 養生法その他：棗（なつめ）・き葵（あおい）・ぞく粟（あわ）・生数：五、成数：十・ 五柄戸：つちのえ戊　　つちのと己。 身体重く節痛んで疲れたり。：疲れ、むくみ、関節痛、だるい、太り過ぎ、痩せ過ぎ、これ脾土の証。 ・ ④ルート：足の太陰脾経：内経を中心とした流注・・・ ③ルート陽明胃経の交わりを受けて、隠白穴より始り、足の内側の赤白肉の間を通り、内果の上方三寸の三陰交穴を過ぎ、膝の内側を通り、大腿の内側を経て、腹部に入り、これより任脈と側腹を横行しつつ上がる。 その経過は衝門より府舎に上がり横行して任脈の中極に行き、関元穴に上がり、再び外側の腹結、大横穴に行き、また任脈の下カン穴に至り、返って腹哀、日月、期門穴に上がる。 三たび任脈の上カン、中カン穴に至り、脾に属し胃を絡う。 そして、更に上行して胸に上がり心臓の部に終わる。 また、経脈はは腹哀穴より胸に上がって乳線の外方二寸の周栄より大包に下り、さらに反転上行して舌下に散るが如く終わる。 ・

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脾経の「心のゆらぎ症状.心の病」は脾経ルートに病状が出ます。 脾経の気が身体を流れるルート（流注）に病状が出ます。 ④ルート：足の太陰脾経　内経を中心とした流注図　c2061

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③ルート：足の陽明胃経

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胃経の「心のゆらぎ」と随伴症状　図表
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	胃経の「心のゆらぎ」と随伴症状　図表
	心のゆらぎ 症状	身体症状	分類
	鬱病を発し、 更に進めば 躁病となり	走り わめく。	胃経
		悪寒戦慄し、 身の前寒く 消化不良となって 腹が張る。	胃経 虚すると
	精神病に関係あり、	その食欲不振にはこれを補い、 陽実証で貪食不飽の際はこの胃経を瀉す ことによって特効を上げる。	後天の原気を主ため。
		身の前熱して 消化亢進し、 貪食して不飽、 常識では 考えられない物まで 食べて平気である。	胃経 実すると
		鼻の病、 歯痛、 顔面痛、 扁桃炎、 乳腫れ、 心下痛、 大腿部より漆関節、 下腿前面、足の先まで	胃経の循る所が 腫れ痛む。

・

・ （黄帝内経・素問・ 靈蘭祕典論篇　第八、一章、五節） 脾胃者．倉廩之官．五味出焉． 胃経は太陰脾経と表裏関係にあり、口より食堂を経て五味を受け、碑と共に後天の原気たる営衛の生成、およびその全身への伝与を主っている。 ゆえに、 病気になると、胃の気の消長が、大きくその経過や予後の予測に関係する。 すなわち、病気や疲労の回復等、予後の判定に関与する。 また、この経の過ぎる所を支配し、その部、鼻・目・上歯・のど・乳房・肋間等の病を治し、心窩部に至って食欲および疲労回復、消化器系の疼痛、下痢等を治する穴が多い。 また、 鼠蹊部の帰来穴、気衝穴は男女生殖器疾患や下肢全体、特に膝関節の病に特効がある。 三里穴は全身の血流の調整をなす。貧血や誤治反応の調節をし、また全身的な健康灸として長期にわたって施灸が行なわれる。 また、後天の原気を主するのは、精神病に関係があり、その食欲不振にはこれを補い、陽実証で貪食不飽の際はこの胃経を瀉すことによって特効を上げる。 奇穴としての両膝眼は膝関節症によく効く。 また、 裏内庭は中毒性の食傷、車酔い等に知熱灸を施術する。 ・
・ 臓象論より、 土性、背の第十二椎につき、胃カン〔息袋ね）上カン・中カン・下カン穴、食道より五味（食物）を受け胃にて、腐熟され、脾の気をかりて砕きと溶かし吸収される。 これを胃の気と言い営（えい）となる。 ・
・ 内経を中心とした流注・・・ ②ルート手の陽明大腸経、迎香穴より、鼻茎を上がり、鼻の山根にて左右交わり再び別れ、目の内まなじり、を通り瞳の直下七部の承泣穴に至り、鼻の外側を下って上歯に入る。 出でて口の外側をぐるりと回り、下唇の下、承泣穴で左右交わり頤（おとがい）の下面を循って耳前に出て、頬骨弓をくぐつてセツジュ部に行き、客主人・懸釐・頷厭穴にて胆経に交わり、 上がって頭維穴を経て胆経の本神穴、督脈経の心庭穴に至る。 その支脈は頤より別れ喉頭を循り、胸骨と乳の間を下って、胃に属し碑を絡う。 下って気衝穴にて本経と合する。また、別に頤より別れて直行するものは缺盆穴より乳線ラインを通り、諸穴を連ねて腹直筋に沿って下り、気衝穴に至り、支脈を合して大腿の前外側を通り、膝頭を循り下腿の前外側を通り、足背にいたり、第二指の外端、厲兌（レイダ）穴に終わる。 また、支脈２本は三里より下腿外側を通り末端に終わるものと、もう一つは、衝陽穴より別れて、肝経の行間穴より指の下側を通り、脾経の始まるところ、隠白穴に至る。 ・

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③ルート：足の陽明胃経：内経を中心とした流注図　c2062

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・ 胃経の「心のゆらぎ症状.心の病」は胃経ルートに病状が出ます。 胃経の気が身体を流れるルート（流注）に病状が出ます。 ③ルート：足の陽明胃経：内経を中心とした流注図　c2062 ・

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脾土の変動、分類実践例。

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		・ 脾土の変動、分類実践例。 ・
	①　食欲について。：	食欲はあるが食べられない。 ゲップが出て不快。 食べてもすぐお腹がへる。 食欲旺盛。 常識では考えられないものまで食べて平気。 甘いものが好き。
	②　大便について。：	便秘。軟便。下痢。 オナラをすると病状が改善する。 排便をすると病状が改善する。 便意はあるが出ない。 夜明け前に下痢をする。
	③　小便について。：	尿が出にくい。 尿に泡が多い。
	④　睡眠について。：	朝、起きれない。 健忘症。 寝ても寝たりない。
	⑤　皮膚について。：	ヘルペス。 湿疹。
	⑥　肩や背中の状態：	肩や背中がだるさ。
	⑦　腰部の状態。　：	睡眠中、痛みで目が覚める。 仙骨や仙腸関節が痛む。
	⑧　膝の状態。　　：	膝の痛み。 膝の内側の痛み。 膝の外側の痛み。 膝に水が溜まる。 膝の冷え。
	⑨　頭部の状態。　：	前頭部の痛み。 締めつけられる様な頭痛。 メマイ・フラツキ・フッなる。
	⑩　腹部の状態。　：	腹が張ってその痛みが移動する。 下腹部の痛み。みぞおちの痛み。 精神的ストレスから腹痛。 消化不良で清水を吐く。 子宮の病変。
	⑪　風邪引きに伴う症状。：	食生活の乱れからの風邪。 徳利病。（アルコール飲み過ぎ） 働きすぎ　。 性生活の乱れ。 嘔吐。 節々の痛み。
	⑬　流注より。：	天池、乳中、辺りのざらつき、痛み。

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心火『心のゆらぎ』　

心火（しんか）タイプとは、

：これよりのコーナーは治療家の先生方に検証して頂くものです。

「心の病」を中心にした　陰陽五行虚実分類　研究コーナー

心火の変動（ゆらぎ）、陰陽・虚実・五行の分類表

心火の「心のゆらぎ」症状とそれに伴う身体症状（本間祥白先生の見解）

本間祥白編：心火の変動

 心火経の変動 c205　ＨＰより

心経の「心のゆらぎ」と随伴症状　図表

	心経ルートに病状が出ます。 心経の気が身体を流れるルート（流注）に病状が出ます。 手の少陰心経　内経を中心とした流注図

小腸経の「心のゆらぎ」と随伴症状　図表

	小腸経ルートに病状が出ます。 小腸経の気が身体を流れるルート（流注）に病状が出ます。 手の太陽小腸経　内経を中心とした流注図

	心包経ルートに病状が出ます。 心包経の気が身体を流れるルート（流注）に病状が出ます。 手の厥陰心包経　内経を中心とした流注図

	三焦経ルートに病状が出ます。 三焦経の気が身体を流れるルート（流注）に病状が出ます。 手の少陽三焦経　内経を中心とした流注図

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五行「肝木・心火・脾土・肺金・腎水」、陰陽・五行の分類表

肝木の変動（ゆらぎ）、陰陽・五行の分類表

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肝木の「心のゆらぎ」症状とそれに伴う身体症状（本間祥白先生の見解）

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本間祥白編：肝木の変動
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⑫　足の厥陰肝経 :
実すれば、胸下堅く、気分不快、怒る。
虚すれば、心下堅く満ち、気力減ず、性欲減退、失禁、視力減退。
・
⑪　足の少陽胆経
実すれば、口苦く腹が満つ、怒る。
虚すれば、ため息、面垢づき光沢なく、クヨクヨしてよろめく。
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肝木の「心のゆらぎ」症状とそれに伴う身体症状（柳下登志夫先生の見解）

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肝木の変動（ゆらぎ）

七情分類：怒ると肝　怒る。

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肝木五精：魂。
肝木五常（情）：仁
肝木五志：怒

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魂：たましい、人間の霊、思い、心持ち、
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仁：慈しみ、慈愛、情、思いやりの心、哀れみ、身近かな人から他人におよぶ愛、これを肝の主る人間の気持ちと考える。
・

怒るとカーッとなり気が頭に上る。
上りつくしてしまうと、
気が撃（う）たれ、
肝経の病気になります。

①心窩部につかえある。
②脇腹張り痛む。
③目眩する。
④筋ゆるんでくよくよする。
⑤内分泌疾患。

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本間祥白編：肝木の変動
・
⑫　足の厥陰肝経 :
実すれば、胸下堅く、気分不快、怒る。
虚すれば、心下堅く満ち、気力減ず、性欲減退、失禁、視力減退。
・
⑪　足の少陽胆経
実すれば、口苦く腹が満つ、怒る。
虚すれば、ため息、面垢づき光沢なく、クヨクヨしてよろめく。
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柳下先生、五大病症変動のまとめ１、２、

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七情とは、怒、喜、憂、思、悲、驚、恐、の感情の事です。〕
〔怒ると肝、喜びて心、憂えて肺、思うと脾、悲しんで心包、驚きて胆、恐れて腎、が傷（きず）つきます。〕

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「気が撃（う）たれて、」とはの研究。（山口一誠の考察文）

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  「気が撃（う）たれて、」とはの研究。（山口一誠の考察文）

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  古典には「怒る」感情が心に現われる事での心の変化を分析した文章があります。

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• 南北経驗醫方大成による病証論  第十五、気（き）
  ¨
  原文：
  怒傷於肝者、其氣撃
  ¨
  読み方：
  イカッテ　カンヲ　ヤブルモノハ　ソノキ　ゲキス
  ¨
  訳文：
  怒って肝を傷る者は、其の気撃す、
  ¨
  解説文：
  怒るとカーッとなり「肝の気」が頭に上り、上りつくしてしまうと「肝の気」が撃（う）たれて、肝経の病気になります。
  ・
  「肝木」の良性な「気」は、
  「慈しみの心」「哀れみの心」「思いやりの心」などの仁魂の気です。
  しかし、「怒り」の感情が現われるとカーッとなり「肝の気」が頭に上り、
  上りつくしてしまうと一瞬にして「仁魂の気」が消滅します。
  そして、「怒りも含めた肝の気」そのものも撃ち潰されます。
  この状態になると「肝の気」守る者が無くなり外邪が侵入して病気になるのです。
  ・
  肝の正常な気(仁 : 慈しみの心や魂 : 思いやりの魂)が撃ち潰され肝経絡に邪気が、とりつき病を発症させる。ことです。
  怒りが出ると肝の正常な気(仁 : 慈しみの心や魂 : 思いやりの魂)が一瞬に消えます。

山口一誠の　陰陽　五行　虚実　分類　研究コーナー

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七情の、陰陽・五行・虚実の分類表

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東洋医学では心の感情（内因）を七つに分類しています。

これを七情と言います。

喜怒憂思悲恐驚の七つの心の感情（内因）です。

これを陰陽・五行・虚実の分類表にて現してみます。

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備考	五行分類	陰分類	陽分類	五行分類	備考
七情
肝	怒る
喜びて	心
肺	憂えて
虚	脾	思う マエナス思考
思う プラス思考	脾	正実
思う 過剰思考	脾	邪実
思う 知恵	脾	平 悟り
心包	悲しんで
胆	驚きて
腎	恐れて

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七情、研究の参考文章ＨＰ
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南北経驗醫方大成による病証論 第 十五、気（き）・〔気の病：疝気（せんき）証〕より。
http://yukkurido.jp/keiro/bkb/mk/c335/
・
原文：
故内因七情而得之、喜怒憂思悲恐驚者是也

読み方：
ユエニ　ナインノ　ナナジョウ　ニヨッテ　コレヲウル、キドユウシヒキョウキョウ　コレナリ
訳文：
故に、内七情に因って而して之を得る。　喜怒憂思悲恐驚の者、是也。
解説：
〔気の病は、内傷の病であり、七情の大過によって発症する病気です。。〕
〔七情とは、怒、喜、憂、思、悲、驚、恐、の感情の事です。〕
〔怒ると肝、喜びて心、憂えて肺、思うと脾、悲しんで心包、驚きて胆、恐れて腎、が傷（きず）つきます。〕

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※　東洋医学の治療原則のまとめ。

嘔吐症を治す事は基より、東洋医学で扱う全ての病気改善の治療原則を述べます。

三因詳論及此、不可不審。（ｻﾝｲﾝﾉ　ｼｮｳﾛﾝ　ｺﾚﾆｵﾖﾋﾞ　ﾂﾏﾋﾞﾗｶﾆ　ｾｽﾞﾊﾞｱﾙﾍﾞｶﾗｽﾞ）

當先氣調而後治標邪。（ﾏｻﾆ　ｻｷﾆ　ｷｦﾄﾄﾉｴ　ｼｶｼﾃﾉﾁﾆ　ﾋｮｳｼﾞｬｦ　ﾁｽ）

東洋医学の診断の初めに考察されるのが「三因論」です。

そして、

鍼灸の基本の治療原則は「気を調（ととの）える」治療です。

・

「気を調（ととの）える」研究の参考文章ＨＰ

推其所感之原。

其の感ずる所の原（みなもと）を推（お）すべし。

・

南北経驗醫方大成  第一、風論　より。

http://yukkurido.jp/keiro/bkb/mk/fr/

・

原文：

治療之法。當詳其脉證、推其所感之原。

読み方；
マサニ　ソノ　ミャクショウヲ　ツマビラカニシテ、ソノ　カンズル　トコロノ　ミナモトヲ　オスベシ

訳文：

治療の法。當（まさ）に其の脉証を詳（つまびらか）にして、其の感ずる所の原（みなもと）を推（お）すべし。

解説：

中風（ちゅうふう）の治療方法の原則を説明します。
脈診を正しく行って、風の邪がどの経絡に入っているのか、どの五臓に邪が入っているのか、いずれの六腑が患（わずら）っているのかを明らかにして治療方針を決めなさいと。

つまり、
中風の治療は
病症を十二経の変動として捉え、そのうち何れの経が主となってその病を起こしているかを判定し、それによって治療の基本方針を打ち立てるのです。
そして最終的に、脈診脉証によって治療方針が決定されるのです。
¨
【井上恵理先生の講義解説より】

『治療ノ法、當（まさ）二其ノ脉証ヲ詳ニシテ其ノ感ズル所ノ原ヲ推スベシ』。
で、こうした物を治療する方法としては、当（まさ）にその脉証を審（つまびら）かにしてその感ずる所の源を推すべし、と述べられております。
風の邪がどの経絡に入っているのか、どの臓に邪が入っているのか、いずれの腑が患（わずら）っているのか、その邪気が感じているところを推し求めて治療しなければならない。
ここに脉証の必要性が出て来るわけです。
ただ風邪であるとか熱があるとか、こういう事だけでどこに治療するというのではなくて詠証を審らかにして肝虚なら肝虚で治療すべきで、
胆実なら胆実、肺虚なら肺虚、肺虚肝実なら肝実、そういうような治療法則を詠証に求めて、
そしてその症状に其づいて治療を進めなければならないと、こういう事を言っている訳です。

¨

 ・

五行の色体(表・図） コーナー

五蔵の色体（よそおい）表

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五行	木	火	土	金	水
五臓	肝	心	脾	肺	腎
五腑	胆	小腸	胃	大腸	膀胱
五精	魂	神	意智	魄	精志
五常	仁	礼	信	義	智
五志	怒	笑う	思う	憂い	驚く

・

内因（心のゆらぎ）の分類です。

五行色体表 の五精・五常・五志の分類

・

分類タイトル：内因（心のゆらぎ）の分類です。
心火のゆらぎ 心火五精：神 心火五常：礼 心火五志：笑う
肝木のゆらぎ 肝木五精：魂。 魂：たましい、人間の霊、思い、心持ち、 肝木五常：仁 仁：慈しみ、慈愛、情、 思いやりの心、哀れみ、 身近かな人から他人におよぶ愛、 これを肝の主る人間の気持ちと考える。 ・ 肝木五志：怒る 怒るとカーッとなり気が頭に上る。 上りつくしてしまうと、 気が撃（う）たれ、 肝経の病気になります。 ・				脾土のゆらぎ 脾土五精：意智 脾土五常：信 脾土五志：思う（思考）
腎水のゆらぎ 腎水五精： 精志 腎水五常：智 腎水五志：驚く		肺金のゆらぎ 肺金五精：魄（気魄・博愛） 肺金五常：義 肺金五志：憂い

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「三因論」は、病気が起きる原因を三つに分類したものです。

内因、外因、不外内因の三種類です。

一、内因

これは心が疲れて病気になる事です。
心には七つの感情があります。
これを「七情」と言います。
七情は、怒、喜、憂、思、悲、驚、恐の感情です。
精神的気苦労から内面的な感情が強くなり過ぎ消耗された結果、七情を担当する肝心脾肺腎の五臓が虚してきます。
そこに、外邪が侵入して発病します。

二、外因

人体に外から害を与える外邪が主な原因で病気を起こす事です。
これは六つあり、六淫（りくいん）の外邪と呼ばれています。
風邪・寒邪・暑邪・湿邪・燥邪・火邪の六種です。

三、不外内因

これは、自分自身の行いが主な原因で病気を起こす事です。
暴飲暴食、働き過ぎ、遊び過ぎ、勉強のし過ぎ、房事過多です。
アルコールの飲みすぎと、胃腸を冷やす飲み物食べ物がいけません。
身体に無理を強いる活動もいけないことになります。

※　鍼の治療法はシンプルなものです。

『虚実補瀉（きょじつほしゃ）』に尽きます。
虚とは生気が不足する事です。
実とは邪気が充満する事です。
従って鍼の治療法は、
生気の不足を補うことが『補法』の鍼術であり 、
生気の働きを妨害する邪実を取り除くことが『瀉法』の鍼術です。

※　気の医学が東洋医学です。

當先氣調而後治標邪。（ﾏｻﾆ　ｻｷﾆ　ｷｦﾄﾄﾉｴ　ｼｶｼﾃﾉﾁﾆ　ﾋｮｳｼﾞｬｦ　ﾁｽ）

訳文：

気を調（ととの）るをえて、而（しか）して後に標邪を治すべし。

解説：
病気を治す為には、五臓六腑十二経絡の気を調（ととの）る「本治法」を初めに行い、その後に「標治法」を行ないなさい。

※　「本治法」と「標治法」について。

「本治法」

「本治法」とは、気を調（ととの）る鍼灸の施術手技です。

病気の根本原因を改善する、一番大事な一番初めに行なう鍼の施術手技です。

本治法を施すことで、五臓六腑十二経絡の「気」が正しく調整され「血」の流れを正しく順行させます。

そのことで、生命力の強化がなされ、病気を治す「自然治癒力」を増強させます。

「本治法」は病気の根本原因を改善する為の施術手技に成ります。

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「標治法」

標治法とは、患者の病状・症状を直接に緩和させる手技です。
標治法の方法は、体表より観察できる患部の「虚実」の状態に対して直接に「補法、瀉法」を行なって、これを調和させ病状を緩和させます。

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そして、
本治法と標治法をうけることで、現在の病状が改善されると同時に、病気をぶり返さない身体になります。

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以上、「胃と嘔吐症」のお話しを終わります。

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詳しくはＨＰをリンクしてご覧頂ければ幸いです。

井上恵理先生の講義録「南北経驗醫方大成による病証論」第八、嘔吐・ＨＰ
http://yukkurido.jp/keiro/bkb/mk/8ot/

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『難経ポイント』　第五難
※　中脉（ちゅうみゃく）について。
（井上恵理先生の難経第五難講演より。山口一誠の考察文章含む。）
http://yukkurido.jp/keiro/nankei/5nan-2/

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